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| 明嘉靖《宁国县志》语：“一夕，太守及市民皆梦定光佛入城，明日杲至。”自此宗杲被视为“定光佛”再现（称锭光佛，即佛教中的“提洹羯佛”）。宗杲在衡州，问心无愧，十分坦然，向佛之心不忘，利用所有空余时间集各先师语录公案编成《正法眼藏》一书（3卷），此书在中国禅宗史上极有影响。在衡州，追随宗杲习法参禅的人很多。官任提举的李献臣 | admin 2020-07-06 |
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| 然后无想天如果他寿命不中夭的话，是有五百大劫，这五百大劫里面他就只有色界天身存在，可是他的六识心全部灭掉了；就跟我们睡着无梦一样，完全无知。可是五百大劫结束的时候，他寿命终了，他醒过来了；可是才一醒过来，他的寿命立即终了，他就从无想天中舍寿。如果他生到人间来，这个时候他因为出家修道了，结果他就去修四禅八定来恢复他的神通力。可是，如果他这个时候他的神 | admin 2020-07-06 |
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| 也就是说，菩萨从初发心开始，经过一个大劫乃至一万个大劫，才能对佛的开示圆满具足，因而转入十住位开始在外门广修菩萨的六度万行，这时已经开始与众生广结善缘了，当菩萨在外门广修六度万行圆满时，得以遇到真善知识，教导正确的佛法知见，培植定力与福德，最后因缘得以成熟，明心而亲证一切有情因地的真心（也就是未来佛地的无垢识），并经过诸佛菩萨，及真善知识摄受，最后 | admin 2020-07-06 |
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| 由于众生只知道这个五阴身，不知道自己五阴身中还有一个如来藏存在；这个如来藏就是他们梦寐以求的长生不老药，可以使他们长生不老。或许有人提出质疑：有什么证据可以证明，这个如来藏就是众生梦寐以求的长生不老药？首先探讨，这个色身究竟从何而来？知道了（色身究竟从何而来）就会知道，这个如来藏就是众生梦寐以求的长生不老药。佛在《央掘魔罗经》卷四曾开示：【文殊师利 | admin 2020-07-06 |
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| 所以有的时候菩萨会感叹地说：身心如幻，人生如戏，菩萨道如梦！可有的时候菩萨也会示现在劫末，就是住劫快要结束的时候，菩萨就以世界悉檀来教导众生，使得众生了知：一切都是无常，不能把虚妄法当作常不坏想。也就是说，当坏劫来临时，整个大地开始燃烧，最后烧光空无一物，成为所谓的空劫。且不说坏劫来的时候，我们就说现在好了，如果火山爆发、或暴风雨、或海啸来的时候， | admin 2020-07-06 |
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这只是在表层上面依平时状况所说，如果要讲稍微深一点点，有不少的凡夫修行人往往梦见过去世，生在天上如何享福；又有人梦见往世在色界天中，为什么都没饮食呢？身体怎么不一样呢？这表示说，人类意根表面上所包容著的是人间诸法，其实暗地里也包含著往世经历、熏习所留下来的色界种种诸法。甚至于有一天他修行更清净了一些，所以他又梦见了往世在鬼道，甚至在地狱中受无量无边 | admin 2020-07-03 |
| 又，若以月称、宗喀巴等所主张此一切法无自体性之空归属于意识心而言，意识心乃是一世之五根身及五尘等色蕴生起后，藉著五根触五尘之缘才生起之心；又意识心于夜夜眠熟无梦时皆断灭，而五尘仍然存在，可见意识心不能恒时运行于五尘中；意识既然夜夜眠熟即断灭，当然祂不现前时即无受想行诸法，故意识心显然无法恒时运行于五蕴中，不得建立为五蕴结生相续之心；意识心既不得遍随 | admin 2020-07-02 |
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| 无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒、是大明咒、是无上咒、是无等等咒，能除一切苦，真实不虚，故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛菩提娑婆诃。《心经》顾名思义是在说心，包括讲真心、妄心、众生心、菩萨心和佛心。一切世间的有情众生同具真心与妄心，并非 | admin 2020-06-26 |
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| 如今承蒙会中多位同修共同努力整理，已得成书，总有二十五辑，详述《法华经》中世尊宣示之真实义，因名《法华经讲义》，梓行于世，冀求广大佛门四众捐弃邪见，回归大乘绝妙而广大无垠之正法妙理，努力求证，共为复兴中国佛教文化、抵御外国宗教文化之侵略而努力，则佛门四众今世、后世幸甚，中国梦在文化层面即得实现。乃至继续推广弘传数十年后，终能使中国成为全球最高 | admin 2020-06-20 |
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| 若于梦中，但见妙事；见诸如来，坐师子座；诸比丘众，围绕说法。又见龙神、阿修罗等，数如恒沙，恭敬合掌；自见其身，而为说法。又见诸佛，身相金色；放无量光，照于一切，以梵音声，演说诸法。”】语译：世尊接著以偈颂说：【“这部《妙法莲华经》是最尊贵的，是众经之中层次最高的一部，我释迦牟尼佛永远守护这一部《法华经》，不在虚妄、不恰当的场合作出开示，而 | admin 2020-06-20 |
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| 这只是在表层上面依平时状况所说，如果要讲稍微深一点点，有不少的凡夫修行人往往梦见过去世，生在天上如何享福；又有人梦见往世在色界天中，为什么都没饮食呢？身体怎么不一样呢？这表示说，人类意根表面上所包容著的是人间诸法，其实暗地里也包含著往世经历、熏习所留下来的色界种种诸法。甚至于有一天他修行更清净了一些，所以他又梦见了往世在鬼道，甚至在地狱中受无量无边 | admin 2020-06-20 |
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| 色界还有一种“不善之暗”，就是在四禅天或者在人间证得第四禅以后，转入无想定中；无想定又名无知定，在定中无知无觉，就好像睡著无梦时一样，因为意识等六识全都断灭而不现前了；那么他想：既然已经到了色界顶，接著要出离三界，就应该要把自我灭除，灭除以后就不是三界法，就是涅槃了；但他不知道第四禅的四天还不是色界顶，就自己这么想。所以他在打坐的时候把觉 | admin 2020-06-20 |
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七、常无恶梦，寝觉快乐。八、灭除怨结，众怨自解。九、无恶道怖。十、命终生天。是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛随心自在寿命。复次龙王。若离偷盗，即得十种可保信法。何等为十？一、资财盈积，王贼水火及非爱子，不能散灭。二、多人爱念。三、人不欺负。四、十方赞美。五、不忧损害。六、善名流布。七、处众无畏。八、财命色力安乐，辩才具足无缺。九 | 三摩地 2020-06-14 |
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如梦金帛。视佛道。如眼前华。视禅定。如须弥柱。视涅盘。如昼夕寤。视倒正。如六龙舞。视平等。如一真地。视兴化。如四时木。诸大比丘。闻佛所说。欢喜奉行。 | admin 2020-06-14 |
| 身心热毒，喜见恶梦，不乐独处。或时独处，或时独行，身则战惧。见净戒者僻藏避回，心怯自愧，不喜欲见。受供养时惊疑怖畏。心常驰骋多诸想念。深贪财利爱乐美食。如是比丘。命终之后必入地狱。舍利弗，是名破戒比丘七忧恼箭必入地狱。复次舍利弗，破戒比丘乐在众闹，散乱多语，性好嫉妒。与破戒者以为亲友，常乐论说破戒恶事以为喜乐，不知羞耻。违逆深经，心疑不信。或时闻说 | admin 2020-06-14 |
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| 若于梦中，但见妙事：见诸如来，坐师子座；诸比丘众，围绕说法。又见龙神、阿修罗等，数如恒沙，恭敬合掌；自见其身，而为说法。又见诸佛，身相金色；放无量光，照于一切，以梵音声，演说诸法。佛为四众，说无上法，见身处中，合掌赞佛；闻法欢喜，而为供养，得陀罗尼，证不退智。佛知其心，深入佛道，即为授记，成最正觉：汝善男子！当于来世，得无量智，佛之大道。国土严净， | admin 2020-06-14 |
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| 若夜叉、若罗刹、若饿鬼、若富单那、若吉遮、若毗陀罗、若犍驮、若乌摩勒伽、若阿跋摩罗、若夜叉吉遮、若人吉遮；若热病，若一日、若二日、若三日、若四日乃至七日、若常热病；若男形、若女形、若童男形、若童女形；乃至梦中，亦复莫恼。即于佛前而说偈言：若不顺我咒，恼乱说法者，头破作七分，如阿梨树枝。如杀父母罪，亦如压油殃，斗秤欺诳人，调达破僧罪。犯此法师者，当获 | admin 2020-06-14 |
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| 若佛子以恶心故，为利养，贩卖男女色，自手作食、自磨自舂（chōng）、占相男女、解梦吉凶是男是女、咒术工巧、调鹰方法；和合百种毒药、千种毒药、蛇毒、生金银毒、蠱（gǔ）毒，都无慈愍心，无孝顺心；若故作者，犯轻垢罪。若佛子以恶心故，自身谤三宝，诈现亲附；口便说空，行在有中；为白衣通致男女交会淫色，作诸缚著；于六斋日、年三长斋月，作杀生、劫盗、破斋、犯戒者 | admin 2020-06-14 |
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| 婆罗门女，寻如梦归。悟此事已，便于觉华定自在王如来塔像之前，立弘誓愿，愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。佛告文殊师利。时鬼王无毒者，当今财首菩萨是。婆罗门女者，即地藏菩萨是。分身集会品第二尔时百千万亿不可思不可议不可量不可说无量阿僧衹(qǐ)世界，所有地狱处，分身地藏菩萨，俱来集在忉利天宫。以如来神力故，各以方面，与诸得解脱从业道出者， | admin 2020-06-14 |
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| 或夜梦恶鬼，乃及家亲。或游险道。或多魇(yǎn)寐(mèi)。共鬼神游。日月岁深，转复尪(wāng)瘵(zhài)。眠中叫苦，惨凄不乐者。此皆是业道论对，未定轻重。或难舍寿。或不得愈。男女俗眼，不辨是事。但当对诸佛菩萨像前，高声转读此经一遍。或取病人可爱之物。或衣服宝贝，庄园舍宅。对病人前，高声唱言。我某甲等。为是病人，对经像前，舍诸等物。或供养经像。或 | admin 2020-06-14 |