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做白日梦的时候，把白日梦里面的梦境妄想除掉，那个能想的心就是报身佛。梦境、妄想、能观之心则是化身佛。但是说起来容易，作起来难。所以当我们能够这样观想的时候，那个观想的心就是报身佛；将来成为报身佛也是那个心，所以应当要一心系念的观想彼佛---弥陀世尊。第八节观想念佛︰想象观接著，要观想无量寿佛的话，应当先想有一尊佛的形像，他坐在刚才观想成的花座上面。在 | 三摩地 2018-07-20 |
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乃密菩萨：末学拜佛的功夫可能尚未够力，未有如长剑的感觉，小妄念有时仍会窜出，不过在妄念动时，仍觉有忆佛念存在，也因此没积极的把妄念断除，但也不却定这样的观念是否正确？！平常在事情忙完后，或起床后，或梦境大异于现实生活时，也会自动的忆念起，不过不一定是第一念，也许是第二、三念，或过一阵子一段时间不一定是马上。不过诚如您所说若能放松身体，甚至对身体或我 | 三摩地 2018-07-20 |
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魂爽幽幽，入此梦境。梦中获宝，色色非真。闻之惨然，有何极乐？又云，在生亦是梦境，既全是梦，益复何悲？将为菩萨先醒，却行如梦六波罗密。则实报庄严，更成恍忽矣。我其归常寂光乎？寂光无色，莽渺安依？不如寓世梦间，一任献吉憎恶。答：虚浮界内，是梦非真。常寂光中，是真非梦。世人以梦为真，以真为梦，颠倒如斯，良可悲矣！岂知骨肉之即雠冤，形骸之为桎梏。得生净土， | 三摩地 2018-07-20 |
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问：发疯与梦境的差别为何？以佛法而观，两者起因差异何在？此两者看来均涉及似带质境、独影境及因明三量中的非量，其中梦境似仅与独影意识有关，而发疯则再加上末那识之妄执，这个正确吗？(摘自正觉电子报第12期般若信箱问九)答：发疯是意识基于不如理作意的思想，所产生的自以为是的行为，但是却与如理作意的大众思想完全不同，所以名为发疯。其中当然也有轻重的差别， | 三摩地 2018-07-20 |
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就在递出报名表后没几天，在梦中亲见佛来加持；那个梦境到现在都还历历在目，非常清晰。其实那个时候，佛已经把密意告诉了我，但是我错过了机缘。还好十月十一日拜大悲忏时，至诚恳切的忏悔，感动了观世音菩萨，祂千手护持、千眼观照，就在当天下午，疑情正浓，拜佛时，祂化现了一只蚊子（我相信一定是祂化现），在我耳边嗡嗡的叫，好久都不肯离去，○○○○○○○○○○○○， | 三摩地 2018-07-20 |
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心想：“完了！完了！这次大概死当了，居然在听新生报告？”同时也疑惑著：张老师干嘛一直□□□？日后又梦见一位从不相识的往生者，遗像在堂中高高挂著，自己居然也能开示几句给她听；梦境中，堂下有二座左右互通的小阶梯，只见自己不断的由左而下、由右而上的来回奔爬著，好累好累哟！及醒，若有所悟：张老师□□一直□□□，我□□□□□的□□□，堂中往生者□□ | 三摩地 2018-07-20 |
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有时连睡梦中也在观行，白天以为已经较淡的习气，梦中又跑出来，边作梦、边在旁观看，有时觉得好笑；有时在旁看著梦境，看到跟自己生气，真是没长进。睡著、醒著，遍寻不著那个“祂”，开始知道什么是“死了活不了”。有时心里有个答案（甚至同时有好多个）放在心里想著、整理著，过一阵子又推翻掉。最惨的是有一个答案搁在心里好几月了，还没推翻，想著会 | 三摩地 2018-07-20 |
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”怀志庵主便笑道：“梦境相逢，我睡已觉。汝但莫负丛林，即是报佛恩德。”说完便于最乐堂示寂。 （原标题：223石头怀志庵主悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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后来有位原梦（通过梦境预测吉凶）的先生告诉她说：“当生奇士。”不久，果然生了道冲禅师。道冲禅师虽然生得上长下短，但是资禀过人。少时曾应进士第，不中，遂栖心佛典，有出世志。后于梓州妙应院落发出家，不久即前往成都，游历讲肆，听习经论，颇有声名。南宋光宗绍熙壬子（1192）年，道冲禅师只身出关游学，徜徉于荆楚间。当时，松源崇岳禅师住饶州荐福，开法接 | 三摩地 2018-07-20 |