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1959年9月12日中午十二时，老和尚对侍者说：『我刚才在睡梦中，见到一头牛踏断了佛印桥的石板，又见到碧溪的水流间断了。』随即闭目不语。直至十二点半，老和尚唤侍者们一起进去，对他们说：『你们侍奉我多年，都辛劳了。以前的事不多说，我近十年来，含辛茹苦，天天在危疑震撼之中，受尽毁谤及谄曲，我都甘心承担，只想为国内保存佛祖道场，为寺院守祖德清规，为一般出家人保 | 三摩地 2018-07-23 |
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若行不善业者，当于尔时，受先所作诸不善业所得不爱果之前相，犹如梦中见无量种变怪色相，依此相故，薄伽梵说:若有先作恶不善业，及增长已，彼于尔时，如日后分或山山峰影等悬覆、遍覆、极覆，当知如是补特伽罗从明趣闇。若先受尽不善业果而修善者与上相违。当知如是补特伽罗，从闇趣明，此中差别者，将命终时，犹如梦中见无量种非变怪色、可意相生。若作上品不善业者，彼由见 | 三摩地 2018-07-23 |
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五谓如是多情菩萨忆念多劫相随之亲蜜眷属而不捨之，欲爱习气种子流注非不能断；但为照顾多劫亲属故，从初地起，歷经一大阿僧祇劫之后方令断尽（註）；故于第二大无量数劫修道期间，多情菩萨于一切位中皆离欲爱现行，乃至梦中亦復如是。（註：三大无量数劫菩萨道中，第一大无量数劫梦境中亦有欲爱现行，故排除于欲爱习气种子流注期间之外，摄归现行位中，然非无种子流注。第二无 | admin 2018-07-23 |
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梦中所得。路首有果树多人所掷。亦如段肉众鸟竞逐。如水上泡画水之迹。如织经尽。如囚趣市。犹如假借势不得久。观欲如是多诸过恶。四大假为女，其中无所有，凡夫迷惑心，执取以为实。女人如幻化，愚者不能了，妄见女相故，生于染著心。譬如幻化女，而非实女人，无智者迷惑，便生于欲想。如是了知已，一切女无相，此相皆寂静，是名女三昧。佛言：爱欲于人，犹如执炬逆风而行，必 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以，行者不论是念佛，或者修定打坐，乃至于定中或者梦中所见的一切，或者听到佛菩萨对于你的开示，或者见到某些现象的显现，这些都是诸佛菩萨要利益一切众生，使得他们能够在道业上面增上，但不是要让这些众生增加执著而取相分别。所以，佛陀才在《观经》当中又特别特别的开示，必须要与修多罗合，不然就是妄想，就是无明。也就是说，见到瑞相的内容，或者定中、梦中、念佛中 | 三摩地 2018-07-23 |
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何等为十？所谓：以音声作佛事，为成熟众生故；以色形作佛事，为调伏众生故；以忆念作佛事，为清净众生故；以震动世界作佛事，为令众生离恶趣故；以方便觉悟作佛事，为令众生不失念故；以梦中现相作佛事，为令众生恒正念故；以放大光明作佛事，为普摄取诸众生故；以修菩萨行作佛事，为令众生住胜愿故；以成正等觉作佛事，为令众生知幻法故；以转妙作佛事，为众说法不失时故；以 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以当你证悟之后，越修越好，后来会出现一个状况，你的如来藏会去到众生的梦中帮他们说法开示，乃至帮他们证悟。可是这种做法在同修会中不算犯规，因为这是如来藏去做的，我们只能限制各位亲教师的七转识，亲教师规则也只能限制我的七转识，不能限制我的如来藏或亲教师的如来藏去做这些事，所以有些人梦到我而开悟，有些人梦到亲教师而开悟，都不一定；这些梦中帮人开悟的行为 | 三摩地 2018-07-23 |
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此外，佛门中有句俗语，说定力在不同状况下的关系是静中十分，动中一分；动中十分，梦中一分；梦中十分，临终一分。虽然未必十分准确，却也可以说明动中修来的定力比静中修来的较强。在古代的时候，人们生活方式比现在简单，环境也比现在清净，人们有较多的时间和条件去修静中定。同时由于人们心地单纯，攀援心比现代人要少一些，所以修静中定比较容易得力，定力也大多比较好。 | 三摩地 2018-07-23 |
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此外，佛门中有句俗语，说定力在不同状况下的关系是静中十分，动中一分；动中十分，梦中一分；梦中十分，临终一分。虽然未必十分准确，却也可以说明动中修来的定力比静中修来的较强。在古代的时候，人们生活方式比现在简单，环境也比现在清净，人们有较多的时间和条件去修静中定。同时由于人们心地单纯，攀援心比现代人要少一些，所以修静中定比较容易得力，定力也大多比较好。 | 三摩地 2018-07-23 |
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这个货主从梦中醒来之后，神情当然就是很哀伤，内心也感到很悲痛，不知道怎么办，就跟其他的商人在暗中商议怎么解决这件事情。这个穷人、这位修行人，面对这样的景象详细地观察之后，就完全明白是怎么一回事了，他就主动跟这个货主、这些商人说：你们千万不要为了我一个人的性命，而害了你们这么多人失去宝贵的生命，那绝对不是我所乐意见到的，所以我愿意自己离开这艘船只，让 | 三摩地 2018-07-23 |
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这个遮重的罪，在十重戒或五戒中只有一个，就是酒戒：卖酒、酿酒、开设酒厂、酒廊、酒店，都是遮重（悟后不肯善护密意，违背佛在定中或梦中的指示或告诫，也属于遮重）。这个遮重虽然无关心性缺陷与否，但不利于众生，也会对修行产生重大的遮障，所以佛特别指定这个不卖酒戒、不酗酒戒：不可贪杯、烂醉如泥，也不许制酒卖酒，否则就是犯了遮戒中的重罪。这个饮酒本身与一个人的 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以末法时的大师们说：“你要时时作主，处处作主，梦中也要能作主。”我告诉你，在人间处处作主的人，去到中阴身时绝对作不了主：反而是见道以后否定了自我而不再作主、凡事随缘了，心中没有贪、怨、恨、爱、乐了，这样的人福德很大，他虽不想作主，但为了众生着想而起愿时就可以自己作主决定受生之处。由这些世出世间法的道理中，你就可以了解十业道，这样到了中阴 | 三摩地 2018-07-23 |
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这个遮重的罪，在十重戒或五戒中只有一个，就是酒戒：卖酒、酿酒、开设酒厂、酒廊、酒店，都是遮重（悟后不肯善护密意，违背佛在定中或梦中的指示或告诫，也属于遮重）。这个遮重虽然无关心性缺陷与否，但不利于众生，也会对修行产生重大的遮障，所以佛特别指定这个不卖酒戒、不酗酒戒：不可贪杯、烂醉如泥，也不许制酒卖酒，否则就是犯了遮戒中的重罪。这个饮酒本身与一个人的 | 三摩地 2018-07-23 |
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自古至今就不断有修学净土法门的大德，至心发愿求生诸佛净土，精进念佛一心不乱，而感应弥陀世尊、药师如来及观音、势至等他方世界佛菩萨，在梦中或定中示现，或在梦中或定中观见极乐净土或琉璃世界的种种依正庄严，而更坚定求生净土的信愿。可是专门从事学术研究的人，不仅不修念佛，甚至可能还轻视于念佛法门，认为这是无智的劣根人所修。在这样的偏见下，他们根本不可能藉由 | 三摩地 2018-07-23 |
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其中，某甲听从善知识的开示，就真的一句佛号唸到底，他有可能怎么样？从口唸心听、心念心听，乃至于也许他会进展到不唸而自唸，甚至于说，自己在梦中看到自己在唸佛。虽然说这样的唸毕竟还是在声尘上或是法尘上，不是真正的念佛；因为信心具足的关系，他也有把握说，舍报可以往生西方极乐世界。那么这个时候，已经有坚定求生西方极乐世界的愿力。可是问题是，学净土法门的人都 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果是在世时造了许多的恶业，例如以杀猪宰羊等杀生为业的人，因为不断累积往生地狱的恶因，所以在往生的时候，他的中阴就会像是在梦中，看见自己在屠杀众生的情景，并且乐在其中，所以就会被那个境界所拘束，而在那个当下，他的中阴身就会消失，并且立刻以化生的方式，出生在地狱之中。而出生到饿鬼道的情形，也和出生到地狱的情况很类似。 至于往生到畜生道、人道，或是 | admin 2018-07-23 |
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而今世意識我的種種種身、口、意行則成為來世我們會成為何類眾生的主因,是直接影響來世的意識我的，關係重大啊師兄！阿彌陀佛！众生从无始劫以来，依于对实相如来藏不知不证而有无明不觉，动心为业，现诸能取七转识与所取之六尘，于是众生七转识妄取六尘、攀缘六尘，不断执取六尘不肯舍弃，于生死大梦中游戏而不知，作诸善恶业，搜集后有之种子，故于六道中生死轮回不已而不能 | 三摩地 2018-07-23 |
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而证严法师这般的说法，与六龟乡的空生精舍慧广法师如出一辙，何以故？慧广法师在其著作《生命的真相》第一四二页如是云：「它〔正光案：慧广法师此处的「它」字是指离念灵知意识心〕似乎是无所不知，不仅在我们醒着时，知道一切声音的生灭，就是在我们睡觉时，它似乎也没有消失；否则，梦中的事，醒来后我们如何会记得？我们睡觉时，它不但不消失，似乎也不睡觉的；不然，我们 | 三摩地 2018-07-23 |
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优波离！难断非重，菩萨常有易断重者，乃至梦中尚不为之。】(CBETA,T30,no.1582,p.962,a13-22)优波离请示佛陀：佛犯下贪、瞋、痴三种，何者为重？何者为轻？佛陀开示：诸菩萨纵使犯下如恒河沙数之多的贪爱，仍然不算是毁戒；但是如果因故而犯下了瞋，就算是毁戒破戒了，为什么这样说呢？因为，内心一旦起瞋，怒由心中起，恼恨当下失去理智，贸然恶作，自心也就舍离众生了；同时 | 三摩地 2018-07-23 |
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2、如果你们信我的话，老实念佛，行住坐卧，不离这个，甚至在梦中都能把持得住，把一句佛号谨记在心，不为六根尘境侵扰，到了这种地步，自然心不贪恋，意不颠倒，等到功夫纯熟，西方极乐世界自然现前。千万不可掉以轻心！念佛如有散乱心，怎么办？——答：‘唯一的办法就是继续念，把全付精神投到六字洪名就对了！’3、念佛要发长远心，不可间断，如同小溪 | 三摩地 2018-07-23 |