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后因念佛，梦中感得神人劝他出家。开始，的母亲和兄长不同意。只好在家中自修自学，无明师指点，得正眼。他他因不成化癸巳年（1473），雪庭禅师年满十八，听说休休禅师从四川来杭州仙林寺（亦作仙灵寺）传法接众，于是前往礼谒。二人相见，言谈甚契。雪庭禅师于是从休休禅师落发受戒，并谨遵其教，日夜提撕赵州和尚无字公案。参究既久，雪庭禅师未有所得，却滞于空寂之中，不能 | 三摩地 2018-07-20 |
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胡公告诉德清禅师道：我行，师即闭门坐、今五日矣！德清禅师出定之后，回忆起昔时山中修行及各地行脚之事，恍然如在梦中。前此，铺天盖地而来的种种诗辞歌赋，亦如雨散云收，长空若洗，湛然寂然，了无踪迹。从此以后，心空境寂，其法乐无以为喻。德清禅师曾慨然叹道：静极光通达，寂照含虚空。却来观世间，犹如梦中事。佛语真不吾欺也！为报父母罔极之恩，德清禅师三十二岁时， | 三摩地 2018-07-20 |
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临终有辞世偈云：“八十余年幻梦中，铁牛耕破太虚空。临行一句相分付，半夜金乌带日红。” （原标题：441闻谷广印禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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临终有辞世偈云：“八十余年幻梦中，铁牛耕破太虚空。临行一句相分付，半夜金乌带日红。” （原标题：442鹅湖养庵广心禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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出家后，圆信禅师曾得过一场热病，濒于死亡，因梦中得之指点，饮冷水而愈。病愈之后，圆信禅师真切地体验到生死事大，可是苦于修行不知入处，于是开始行脚访师。圆信禅师曾经一度因为不知如何用功，非常苦闷，终日百无聊赖，如痴如呆，以至自我，衣食多废。有一阵隆冬，圆信禅师上身赤露，只穿一条裤子，后遇见一位穷苦无裤者，圆信禅师便将自己的破裤子脱给了人家，这样自撼嗌 | 三摩地 2018-07-20 |
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且道：牛头见四祖前之与人为师，及见四祖后之不与人为师，投子如是二答之语，意在什么处？岂是专言与人或不与人为师者？莫错会！错会者，小心投子晚间入梦来赐尔三十棒；梦中正挨棒时，莫怪平实未曾先言。复有僧来问：“诸佛出世，只因为一件大事因缘而来。如何是那一件大事因缘？”诸佛出世之因缘，详见《法华经》所说，谓“开、示、悟、入”佛之所知所见 | 三摩地 2018-07-20 |
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此谓解脱道之亲证者，要在现前观察觉知心的我虚妄无常，要在现前观察恒审思量的我、梦中思量作主的我虚妄、眠熟无梦时思量作主的我虚妄，如是断我见已，方得初证解脱果之初果，断三缚结。尚须进前断除我执，非唯观察了知即得；是故尚须历缘对境中断除对于自己之执著，不乐自己继续存在，真实断除“愿欲自己继续存在”之执著已，方是满证解脱道之极果者。今者星云法师 | 三摩地 2018-07-20 |
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如寤时人说梦中事。心纵精明。欲何因缘取梦中物。况复无因。本无所有。如彼城中。演若达多。岂有因缘。自怖头走。忽然狂歇。头非外得。纵未歇狂。亦何遗失。富楼那。妄性如是。因何为在。汝但不随分别世间。业果众生。三种相续。三缘断故。三因不生。则汝心中。演若达多。狂性自歇。歇即菩提。胜净明心。本周法界。不从人得。何藉劬劳。肯綮修证。譬如有人。于自衣中。系如意珠 | 三摩地 2018-07-20 |
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又经数日，作偈不成，心中恍惚，神思不安，犹如梦中，行坐不乐。复两日，有一童子于碓坊过，唱诵其偈。惠能一闻，便知此偈未见本性，虽未蒙教授，早识大意。遂问童子曰：诵者何偈？童子曰：尔这獦獠不知。大师言，世人生死事大，欲得传付衣法，令门人作偈来看。若悟大意，即付衣法，为第六祖。神秀上座，于南廊壁上，书无相偈。大师令人皆诵，依此偈修，免堕恶道。依此偈修，有 | admin 2018-07-19 |
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善男子，此无明者，非实有体，如梦中人，梦时非无，及至于醒，了无所得。如众空华，灭于虚空，不可说言有定灭处，何以故，无生处故。一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死。善男子，如来因地修圆觉者，知是空华，即无轮转，亦无身心受彼生死，非作故无，本性无故，彼知觉者，犹如虚空，知虚空者，即空华相，亦不可说无知觉性，有无俱遣，是则名为净觉随顺，何以故，虚 | admin 2018-07-19 |
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如人梦中。方便度水。未度而觉。觉已思惟。为正为邪。非正非邪。余无始见闻觉识。因想。种种习气。种种形处。堕有无想。心意意识梦现。大慧。如是菩萨摩诃萨。于第八菩萨地。见妄想生。从初地转进至第七地。见一切法。如幻等方便。度摄所摄心。妄想行已。作佛法方便。未得者令得。大慧。此是菩萨涅盘。方便不坏。离心意意识。得无生法忍。大慧。于第一义。无次第相续。说无所有 | 三摩地 2018-07-19 |
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【颂曰】白日青天梦中说梦捏怪捏怪诳呼一众二十六二僧卷帘清凉大法眼。因僧斋前上参。眼以手指帘。时有二僧。同去卷帘。眼曰。一得一失。【无门曰】且道是谁得谁失。若向者里著得一只眼。便知清凉国师败阙处。然虽如是。切忌向得失里商量。【颂曰】卷起明明彻太空太空犹未合吾宗争似从空都放下绵绵密密不通风二十七不是心佛南泉和尚。因僧问云。还有不与人说底法么。泉云有。僧 | admin 2018-07-19 |
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又见前所梦中人云。某甲愿乞守塔。南诘之。遂云。有交代人来。未几果塑像人至。南禅师令别塑土地。乃移旧土地。守先黄龙塔太瘤蜀僧。居众常叹佛法混滥异见锋起。乃曰。我参禅若得真正知见。当不惜口业。遂发愿礼马祖塔。长年不辍。忽一日塔放白光。感而有悟。后所至丛林。勘验老宿。过雪窦山前云。这老汉口里水漉漉地。雪窦闻其语意似不平。及太见雪窦。窦云。尔不肯老僧那。太 | admin 2018-07-19 |
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梦中忽忆。万法归一。一归何处。自此疑情顿发。直得东西不辨。南北不分。第六日随众阁上讽经。抬头忽睹五祖演和尚真赞。末两句云。百年三万六千朝。返覆元来是这汉。日前拖死尸句子。蓦然打破。直得魂飞胆丧。绝后再苏。何啻放下百二十斤担子。其时正二十四岁。满三年限。次后被问日间浩浩作得主么。答曰作得。又问。睡梦中作得主么。答云作得。又问。正睡着无梦时。主在何处。 | admin 2018-07-19 |
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昨夜梦中作得一偈。举似大众。良久云。忘却了也。蓦拈拄杖云。拄杖子还记得么。良久云。同坑无异土。浴佛上堂。举世尊才生下。乃一手指天一手指地。周行七步目顾四方。云天上天下惟吾独尊。师云。见怪不怪。其怪自坏。大众会么。更听一颂。指天指地展戈矛。直至如今战不休。假使群灵都杀尽。一身还有一身愁。祈晴上堂。天关久锁不开容。日夜滂沱鼓黑风。以拂子击禅床一下云。愤 | 三摩地 2018-07-19 |
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梦中曾说悟圆通，香水洗来蓦面唾。“了事衲僧消一个”，且道了得个什么事？作家禅客，聊闻举着，剔起便行，似恁么衲僧，只消得一个，何用成群作队。“长连床上展脚卧”，古人道：“明明无悟法，悟了却迷人。长舒两脚睡，无伪亦无真。”所以胸中无一事，饥来吃饭困来眠。雪窦意道，尔若说入浴悟得妙触宣明，在这般无事衲僧分上，只似梦中说梦，所 | 三摩地 2018-07-19 |
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正在梦中。千佛出世寐语未了。文殊普贤拗曲作直。所以道。设使言前荐得。犹是滞壳迷封。纵饶句下精通。未免触途狂见。若也把定封疆。说什么法堂前草深一丈。直得凡圣路绝鸟飞不度。天下衲僧无出气处。众中莫有不甘底么。出来相见。时有僧问。优昙花现方便门开。朝宰临筵如何举唱。师云。今日好睛。学云。杲日当空清风匝地。师云。省得我多少。问如何是人中境。师云。宝阁凌空金 | admin 2018-07-19 |
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梦中说六波罗蜜。与觉时是同是别。须菩提云。此义幽深。吾不能说。此会中有弥勒大士。次补佛处。可往问之。弥勒云。谁为弥勒。谁是弥勒者。师拈云。还委悉么。一句当机万缘寝削。更听一颂梦中说法。觉无殊妙用。神通不出渠。谁是谁名总弥勒。祥光起处现心珠。 本然居士请。上堂云。寸丝不挂犹有赤骨律在。万里无片云处犹有青天在。若乃不尽去未免者也周由。直饶一切 | 三摩地 2018-07-19 |
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梦中说六波罗蜜。与觉时是同是别。师拈云。低声低声。须菩提云。此义幽深吾不能说。师拈云。烂泥里有刺。会中有个弥勒大士可往问之。师拈云。推过别人又争得。舍利弗遂问弥勒。师拈云。将错就错。弥勒云。谁为弥勒谁是弥勒者。师拈云。面皮厚三寸举。大沩示众云。今时人只得大机不得大用。仰山举此语似塔主。塔主踏翻凳子。沩山闻得呵呵大笑。师云。须知大机中有大用。大用中有 | 三摩地 2018-07-19 |
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或若梦中有人索饭钱又作么生。依稀似曲才堪听。又被风吹别调中上堂。僧问。法身有三种病二种光。光即不问。未审法身还具四大也无。师云具。进云。如何是法身。师云。地水火风。进云。如何是四大。师云漆桶不快。进云。法身向上还更有事也无。师云。但向下会取。乃举僧问赵州。如何是出来底人。州云。诸佛菩萨。师云。大小赵州。元来胆小。或有人问径山。如何是出来底人。向他道 | 三摩地 2018-07-19 |