| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
佛教基础与核心的教义，以及佛弟子证悟的常住真心，都是指这个第八识。如来藏证悟祖师十几岁就悟得如来藏的玄奘大师，为了求取悟后进修的成佛之道次第与内涵，前往天竺取经，主要是想得到《瑜伽师地论》。玄奘菩萨停留印度期间，应戒日王之邀召开了法义辨正无遮大会，大众信服，名震五印。被天竺外道与佛弟子尊称为解脱天、大乘第一义天。他深解如来经中所说的法义，而在回国后 | admin 2018-08-09 |
|
|
犹如果种在于核内。善男子。彼如来藏清凉无热。大智慧聚妙寂泥洹。名为如来应供等正觉。善男子。如来如是观众生已。为菩萨摩诃萨净佛智故显现此义。…………如来藏经能大饶益。若有闻者皆成佛道。】 18、《大方广如来藏经》【若有智者闻此经 取于一喻而正行若能受持及读诵此福超过前福聚有情归依于此经疾证于彼无上觉此如来藏相应法若 | admin 2018-08-09 |
|
|
尤其像某个附佛法外道，以古代邪师所编纂的《入菩萨行论》、《菩提道次第广论》等作为教材，号称是引用佛经以及诸大菩萨的论典所编辑而成的；但是他们否定了佛菩提的核心第八识如来藏是真实法，那么他们所说的菩提以及菩提心，早就已经成为空无实义的戏论了。他们的作为都是要把学佛人转入欲界五欲法当中，让人永远在三界火宅之中流转的邪法。古德有说：“邪人说正法，正 | admin 2018-08-07 |
|
|
“四依”的核心内容，就是修学如来了义正法与体证大乘般若智慧。 佛教信众应该以护持正法与求证智慧为核心，对佛教戒律活学活用，不可违背佛陀在《大般涅槃经》中的论述，拘泥文字而不能融会贯通。 1有人说：“真修行人不见人过。” 殊不知什么是“人我是非”，什么是“法义辨正”，什么是护众生慧命？ | 三摩地 2018-08-02 |
|
|
为什么呢？他只在外门，因为你做善事，这个只是属于大乘法的资粮，它是准备工作，实际还没有实证那个核心；实证那个大乘法的核心，才能够依据这个核心的义理，来调整自己的修行，这个才是入道。如果没有实证这个核心，只是在世间善法上去累积福德的话，佛法当中就叫作外门修菩萨六度万行。有的人就是误会了法界实相心如来藏，误会了法界实相心如来藏以后，然后以识阴的某些变相 | 三摩地 2018-08-01 |
|
|
犹如果种在于核内。善男子。彼如来藏清凉无热。大智慧聚妙寂泥洹。名为如来应供等正觉。善男子。如来如是观众生已。为菩萨摩诃萨净佛智故显现此义。…………如来藏经能大饶益。若有闻者皆成佛道。18、大方广如来藏经若有智者闻此经取于一喻而正行若能受持及读诵此福超过前福聚有情归依于此经疾证于彼无上觉此如来藏相应法若智菩萨能思惟一切有情胜法性 | 三摩地 2018-08-01 |
|
|
世尊在即将示现入灭前的开示，是说如来的“甚深秘密藏”，指的是第三转法轮所开示的大乘方等经典，也就是以如来藏为核心的唯识种智，而不是指双具常见以及断见的藏密外道法。例如世尊在《大般涅槃经》中，有开示说：【善男子！若人不闻如来甚深秘密藏者，云何当知有佛性耶？何等名为秘密之藏？所谓方等大乘经典。善男子！有诸外道，或说我常，或说我断；如来不尔，亦 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
觉囊派所主张的他空见大中观法教，和中观自续派以及中观应成派完全不同；他空见的核心要义是依据佛陀的真实法教，也就是八识论的如来藏正理，而不是外道六识论的中观思想和谭崔密法。所谓他空见是说：一切事物或现象都是由真实的本体如来藏所生，这个本体是本然存在，而且常恒不变的，并且能够出生万法，因此一切的事物或现象，都函盖在这个本体之内。所以说，有情众生所感知到 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
德国Trimondi夫妇写的《达赖喇嘛的阴暗面─藏传佛教的双修、巫术与政治》，他们曾经是达赖喇嘛的私人好友，当这对夫妇进一步深入研究藏传佛教以后，瞭解藏传佛教的真正核心─坦特罗（谭崔Tantra）：乃是一个不排斥性爱、甚至以性交修行为中心主旨的宗教。这本书内容揭露了达赖喇嘛侵略、好战的政治权力，以及喇嘛教男女双修的性交密法对女性的侵害。当今之印度如果迟迟不能出现 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
社会对汉传大乘佛教日生厌恶，转而为的种种表象所迷惑，产生崇拜，岂知教的理论基础是藏地诸师以宗喀巴《菩提道次第广论》等论著为主要内容的所谓显宗，其理论核心却是与旧政教合一相适应的、上层统治阶级上师密传的无上瑜伽男女双身法。讲得直白点，即是披着佛教的外衣私行淫欲的。从莲花生、阿底峡引进时的公开行淫到现在的包装行淫，本质并无差异，传承依旧一如，所以们的淘 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
同时，这些活动皆有宗教部门备案登记审核后才进行的。任何未经批准备案登记，且不在正规宗教活动场所进行的化缘、弘法等行为，均属非法、假冒行为。请大家不要上当受骗。二、凡是用私人账号方式向信众募捐化缘的，都属于非法集资。三、凡未经批准藏传佛教、之类的宗教人士在我市从事受戒、灌顶、讲经、传教、收受信徒和接受供养，均属违法、违规行为，并没得到当地政府部门的审 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
然而藏传佛教密宗的基本教义就是「无上瑜伽」男女双身法，从初入门的结缘灌顶到最后的四级灌顶，下至生起次第的中脉明点观想，气功、拙火、盘腿跳跃的修鍊，都围绕着男女双身法为核心；乃至最后「即身成佛」的佛果，也是在男女中成就！难道修学佛是乱搞男女关系而获得的？「即身成佛」就只是「性」？可见「教」根本不是佛教，只是因为的祖师们心里非常清楚，如果不攀缘佛教沾亲 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
”判教是一个宗派，尤其是教门诸宗的核心脉络体系。“老法师”虽然讲经很多，但并没有一个明确的师承和教宗内的系统学习。初期讲法，他多依过去祖师大德的科注疏记，所以问题不明显，而且对于最初零基础的人来说，从无到有，能闻到这些法就让人非常受益。但中后期自意发挥的东西越来越多，问题也就越来越大了，而且其中有些非常严重，负面影响很大的问题。其出 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
另外，生命投胎时，为什么会有？与无始劫以来贪嗔痴三毒有什么关联？另外，种子又是如何形成我们习性，影响我们人生的？为什么说愚痴是贪、嗔的根本所在，无明是愚痴的根本所在，无明之愚痴是生命轮回的源头所在？……对于以上核心问题，密宗法门至今未见明显破参处。尽管还有中阴身救度法，如中阴身时大概会出现哪些过程或状态，如何识别境界，如何防患堕落不善道 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
因为佛教的核心价值，在于协助佛实证三乘菩提的智慧解脱，其他世俗之事物皆非佛教弘传者所应该用心之处。因此，萧平实对于诸方大师动辄劝募信众大量善款，到处兴建美仑美奂的庞大建筑，或者兴办高资费的贵族学校、医疗机构，或者名义是环保回收，实际却剥夺低收入捐献者的谋生职业，完全违背佛陀慈愍众生的本怀。律部经典记载，一位叫达尼迦的比丘，建筑了精美的住处被佛陀看见 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
因此生命能够存在于宇宙中就是一则不可思议的大公案，也是佛教所要探讨的核心命题。一、楔子萧平实先生在1990年开始弘法不久，写了第一本书《无相念佛》，介绍现代人如何快速修定的方法。不久之后，1995年写出介绍如何参禅的《禅─悟前与悟后》。这是一本关于禅宗如何开悟明心、眼见佛性的书。如果我们仔细阅读这本书，可以发现萧平实在书中将中国禅宗明心见性的佛学理论、修定 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
一、楔子萧平实的学术思想核心，在其第一本著作《无相念佛》中对自己的介绍，可以一窥全貌。该书的作者介绍说：「作者早年游于世务，厌恶迷信，中年归命三宝，矢志求道」。这样的自我介绍，直到现在从来没有改变过。由此可见萧平实虽然他的著作经常归类于宗教，可是他的真正精神，其实是科学而非迷信。宗教信仰与学术研究的差别，在于宗教信仰只是纯然的相信而没有科学的证据与 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
《佛说轮转五道罪福报应经》卷1开示说：【罪福随身，如影随形，植种福者，亦如尼拘类树，本种一核，收子无限，施一得倍万，言不虚也！】(《佛说轮转五道罪福报应经》卷1)意思是说，一个人身口意行所造作的一切罪业与福业，都会紧跟著自己，就好比身影紧跟著自己。种植福德的人，也好比种植尼拘陀树，尼拘陀树的种子很小，本来只是种下一颗小小的种子，但是这种树长大之后，非常 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
对于法义的辨正，就如同公文的核稿，只是针对公文的文意做修正，绝对不会针对创稿者做人身批评；同理，法义辨正是针对错说佛法者的法义提出来辨正，不针对错说佛法者的身口意行加以评论，所以二者是完全不同的。末学不想对亲近过的名师们的个人行为来做身口意行的评论，只是希望让佛子们能够了知一些名师、法师、居士所说般若见解的错谬处，举例予以剖析指正出来，让佛子们有所 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
太宗即位后，在他的建议下，元政府采取了一系列措施，如均赋税、正官制、兴文学、核工匠、平权量等，使饱受战争创伤的民众得以安居乐业。后来，大夫萧守中又上奏元主，要求废除佛教僧团，理由是：沙门不征不役，安坐而食，耗国累民，必此类矣，请除之！楚材居士驳斥道：人之生也有天命焉，人力所不能夺与者也。世有辛苦而饥饿者，有安逸而饱足者，修短苦乐，寿夭穷通，万状不齐 | 三摩地 2018-07-23 |