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故事中的这对父母，因为对他们的儿子爱重无比、非常疼爱，可是这个儿子因为果报的关系生病而死；这对父母因此而无法释怀，甚至看不开而想；这虽然也是人之常情，但若贪爱过重、执著过深，那么一旦分离就会越痛苦、越无法超脱。这种别离的痛苦，在佛法里面就是爱别离苦，是八苦之一；是说心爱的人、事、物与我们离开而引生的苦。在佛法里，苦集灭道四圣谛是大家耳熟能详的法，其 | admin 2020-02-21 |
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既然如此，人死了不可能再复生，你应该未雨绸缪，广行布施、持戒，并随着你自己的能力，布施给孤苦贫穷、沙门，以及婆罗门等人，未来所获得果报不可思议。这位妇人回答：我爱这个儿子彻入骨髓，为了他，我都不爱惜自己的身命。世尊为了度化这位妇人，让她知道世间无常的道理，于是变出了四个大火来，围绕在这妇人身边，由于火势很旺的缘故，导致火气逼身，使得妇人不得不以儿子 | admin 2020-02-21 |
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所谓的没有尽到完美，就是说比起一般人的孝道，所尽孝的这一个大致上是差不多，并没有超越，所以这个就造成了这一生有机会来得到这个果报。这个是一个缘起，等于是这一世的缘起，已经开始酝酿。第三个，就是遇到了儿子娶了这个媳妇，那么跟两个人之间过去生的过节，是要等到这两人会合之后那才会生起，所以这时候，整个缘起的条件完全成立。因此从这三个因来看，有过去不孝顺父 | admin 2020-02-21 |
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当然父母最好都能学习正法，有坚定的信仰，深信因缘果报，以清净的身口意行作为孩子的榜样，以慈悲喜舍的修为来教养孩子，若能如此多管齐下，一定可以有效的帮助孩子成长，使孩子不仅可以成为社会上有用的人才，乃至可以和父母共同修学佛法，迈向成佛之道。------《三乘菩提之学佛释疑二》<第059集佛教徒应该如何教养小孩呢？>张正圜老师 | admin 2020-02-21 |
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】（～《杂譬喻经》）成为阿罗汉的这个哥哥，知道弟弟这样子下去的话，未来世果报堪虞；于是就回去劝他：应该不要这样子贪恋俗世的这一些带不走的东西，应该要趁着这个有用之身来修学佛法，证得解脱。可是弟弟不听劝，哥哥没有办法就只好离开了。【弟贪家业汲汲不休，未曾以法而住其心，然后寿终堕牛中，肥盛甚大，贾客买取，载盐贩之；往返有数，牛遂羸顿，不能复前，上坂困顿 | admin 2020-02-21 |
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因此在八个识之中，也只有意识心才能跟五十一个心所法相应，祂能够分别诸法种种差别而起种种业，受种种的果报。所以众生所缘的六尘境界虽然只是概略分成六类，但含摄的内涵其实是没办法数尽的，而这也是因为众生有种种的心性以及种种的欲乐，因此相应的法也很难说尽。这样的情况也是菩萨所应当去了解的，知道众生的种种心性与欲乐之后，菩萨才能以方便善巧来利乐众生。 所 | admin 2020-02-21 |
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各位菩萨，至于邪淫会产生什么样的过患呢？我们来举述《菩萨优婆塞戒经》卷三作为说明，经中说：【若复有人乐为邪淫，是人不能护自他身，一切众生见皆生疑，所作之事妄语在先，于一切时常受苦恼，心常散乱不能修善，喜失财物所有，妻、子心不恋慕，寿命短促，是名邪淫现在恶果；舍此身已，处在地狱，受恶色力、饥渴长命、无量苦恼，是名后世恶业果报；若得人身，恶色、恶口，人 | admin 2020-02-21 |
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因此在八个识之中，也只有意识心才能跟五十一个心所法相应，祂能够分别诸法种种差别而起种种业，受种种的果报。所以众生所缘的六尘境界虽然只是概略分成六类，但含摄的内涵其实是没办法数尽的，而这也是因为众生有种种的心性以及种种的欲乐，因此相应的法也很难说尽。这样的情况也是菩萨所应当去了解的，知道众生的种种心性与欲乐之后，菩萨才能以方便善巧来利乐众生。 所 | admin 2020-02-21 |
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’〗------《优婆塞戒经》（受戒品）第十四讲记：佛说戒师还应该为戒子说明：如果有人说话常常不老实，这个人现世的果报就是恶口与恶色；是说他的嘴巴不好，不是说口臭、嘴破、牙齿坏掉，而是不管他说什么话，虽然说的都是真实的事情、正理，但是人家都不相信他，大众都不喜欢看见他，这就是现世恶业的果报。未来他舍了这个色身以后，进入了地狱还要受更大的苦楚及饥渴热 | admin 2020-02-21 |
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什么是正报呢？正报就是因为你过去世所造的异熟果报，你过去世所造的身口意行，落谢下来的异熟果。那这异熟果为什么称为异熟呢？因为是异生而熟、异地而熟、异时而熟；也就是说，你成就了你未来世的五阴身；你未来世的五阴身，包含了你的色受想行识；这个色受想行识，就是你的命；这个色受想行识，就是你每一世命的一个展现，这是你的正报。你这个色受想行识，含藏了你的六识种 | admin 2020-02-21 |
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像畏财尽受苦或者是见他施已受诸衰恼这两件事情，都是因为这些人还不懂得三世因果的道理，不知道这一世的布施，是要到下辈子才会得到果报，并不是今生马上就能得到善业的果报。或者是他对于三世因果还没有深信，譬如说，有人在某个大道场布施了以后，却出了车祸，那个车祸事件，其实是因为他在过去世伤害了人，所以这一世才会遭受车祸的果报；而他今生布施的善业果报，是要到下 | admin 2020-02-21 |
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贪爱钱财而又吝啬的人会有什么果报？任何善恶业，都是因于我们身口意行的造作；身口意行是从如来藏—从第八识—所出生的五蕴十八界当中生灭法的一部分；依五蕴当中七转识的造作有了身口意行。生灭的五蕴它虽然是刹那生灭、刹那就过去了，不是常住之法，可是依这个刹那生灭出生的五蕴而有的身口意行，所造作的这些身口意业，在生灭的五蕴落谢之后，却依然会储存于如来 | admin 2020-02-21 |
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这四种的无畏施----不杀、不盗、不淫、不妄造口业（不妄语）----的受持，也就是一种无畏的布施，这样的布施功德果报都是无量无边的。另外，不饮酒也是一样可以成就无畏施。因为一个人他如果受持不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语这四种戒，但是对于酒戒他不去摄持，喜欢喝酒而且经常烂醉如泥，这样子会导致他前面的四条戒律都会违犯。而且更因为一个人他喜欢喝酒，所以众生就不可 | admin 2020-02-21 |
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明就是很清楚知道因缘果报的道理，而且很相信布施的因缘果报。第二是亲近善友。因为从善友处，学习到了正见正理，所以就能够不谘承邪见了。第三是不贪著财物。就是能够舍离对于财物的贪著，这样就不会再畏惧财物布施了以后会受苦了。佛陀又说：有智慧的人，能够作到的这三件事情，还各别有两件事情也能够作到：第一、能明信因果的人，能够从他闻法以及内自思维。从他闻法是说， | admin 2020-02-21 |
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到底什么样的布施才是正确的布施？这个主题可分为三个部分，第一个部分：布施的定义是什么？第二个部分：所布施的对象为何？第三个部分：布施有何果报？首先谈第一个部分：布施的定义是什么？所谓的布施，就是将自己所拥有的施与他人，让他人可以受益。这样的布施可分为三种：财施、法施、无畏施。所谓的财施，就是拿自己的钱财、拿自己的物品—譬如衣服、饮食、卧具、汤 | admin 2020-02-21 |
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由此可知，尽管自己种了非常广大的福德，譬如能供养如来等，其果报无量无边，如果将此福业当作未来世享福的话，在漫漫生死当中，还是会将此福业消耗殆尽，一点都不会留下来。因此，有智慧的人不应该贪图生死有为福业，应该谨遵世尊如后的开示，将生死有为的福业，回向求三乘菩提，尤其是佛菩提。【大王！当作是说：‘我今身、口、意所作众行，尽求解脱，不求在生死福业， | admin 2020-02-21 |
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于布施时，不论被布施的人问或者不问布施的因果，直接布施给他，然后赞叹布施的果报。因为菩萨知道，被布施者不好意思开口，干脆问他需要多少钱？然后布施给他，接着赞叹布施的功德与福德，他听了以后，知道布施的果报，未来如果有机会的话，他也会学着去布施；菩萨藉着布施这件事，使被布施者转变成为布施者，使得更多的众生，因此而获得利益。所以菩萨布施时，不论被布施的人 | admin 2020-02-21 |
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】（《长阿含经》卷十二）也就是说，佛陀开示，如果有人说他也有法啊，他也可以怎么样去修种种的法来成就，而且如果有人这样来介绍说：你修什么法，而且你很勤劳的、勤苦的去修行，然后你这样子你这一世就可以获得修证的果报，而且获得果证。我们还要仔细来看看，如果说这个法不正确，那即使这么辛勤的修行，结果呢？二俱失道，这两个师徒之间，统统都不能获得真正修行的法道， | admin 2020-02-21 |
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毒蛇为何要用毒去毒害众生，然后只能用吞的？诸位有没有思惟过？当它吞食一只老鼠，那喉咙的感觉如何？它的口腔是很柔软的，可是老鼠长满了粗硬的毛，又有鼠爪，它却得用吞的；那个过程诸位试着领会看看，真难过欸！它为什么会有这种果报？是因为往世以恶毒手段劫夺人家的钱财、残害众生，正报是下地狱，余报就是多劫不能净命而活，得要吃脏东西，也吃得很痛苦。同样的道理，诸 | admin 2020-02-21 |
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（当然是很心疼这样的菩萨，只是说我们就要更加明白，假使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受）了知自己应该要承受，就会减轻很多情绪上的压力，并不是落井下石。那把精力集中在如何处理，应该是比较理性和实际的。末学曾经被一个中年女客户折磨了很长时间，她倒是很信任我（什么私密信息都告诉我），却就是喜欢折磨人（受虐呀，泪崩）。后来，末学就每天回向她，大概 | admin 2020-02-21 |