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接著导师又叫我看花：“从花上见到自己的佛性如此清楚，如果地上有狗屎，可否从狗屎上看见自己的佛性？！”听了这句问话，也是猛点头，心里很激动，眼泪又止不住的流下；接著导师又指著天边的明月，问我佛性看得清楚吗？然后又说要让我看特别的东西，就叫我仔细的看著停在车门上的小飞蛾，我正专心的看著它，导师缓缓的用竹如意去轻轻碰它一下，小飞蛾就突然飞了起来 | 三摩地 2018-07-20 |
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”大觉禅师一听，便赞叹道：“奇哉，斯人！是从上果地中语也！”大觉禅师圆寂后，德宝禅师又重新回到关子岭，参礼正聪禅师。一日，天气寒冷。正聪禅师令德宝禅师生炉子。其间，正聪禅师趁机便问：“人人有个本来父母，子之父母今在何处？”德宝禅师道：“一火焚之。”正聪禅师道：“恁么则子无父母耶？”德宝禅师道：“有则 | 三摩地 2018-07-20 |
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禅定的法并不是不可以学，只是说菩萨在许许多多的法还没完善之前，一般来说是到了三地满心位前的时候，然后来修学----精勤修学----四禅八定之法；然后修学四无量心发起种种的神通，来成就三地菩萨果地的功德，所以这个有一些次第先后的问题。 那我们来看到广钦老和尚，当他在四禅的时候，当时候有樵夫经过，他们就发现说有个修行人，结果发现他好像死了，他们也不清楚。如 | 三摩地 2018-07-20 |
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以此虚言假语，诳惑无知者，令入彼等邪见中；及至探究其证境，实则退离第七住般若智慧，回转于心外求法之常见外道境界中；虽然冠以种种佛法果地名相，以求更高之证量，却只能返堕意识心之离念灵知境界中，复起常见外道邪见。如是迷人、增上慢人，闻余公开破斥彼所证得之佛地真如以后，改言已证初地真如；后又为余所公开破斥，复改言将来半年或一年可证初地真如；复为余所公开破 | 三摩地 2018-07-20 |
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与果地觉。为同为异。阿难。若于因地。以生灭心为本修因。而求佛乘。不生不灭。无有是处。以是义故。汝当照明诸器世间。可作之法。皆从变灭。阿难。汝观世间可作之法。谁为不坏。然终不闻烂坏虚空。何以故。空非可作。由是始终无坏灭故。则汝身中。坚相为地。润湿为水。暖触为火。动摇为风。由此四缠。分汝湛圆妙觉明心。为视为听。为觉为察。从始入终。五叠浑浊。云何为浊。阿 | 三摩地 2018-07-20 |
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是指众生悟了一切有情的本来自性清净涅槃，这个因地的本来自性清净涅槃，与未来果地无垢识都是一样，那么清净，没有差别。有差别的是指，因地的本来自性清净涅槃体内所含藏的七转识种子，还有杂染、还有变异存在，并不是像佛地无垢识一样，体内所含藏的种子都是究竟清净的，而且没有变异，尚待菩萨将染污的七转识种子汰换清净。所以说，慧能大师所说的“一悟即至佛地&rdqu | 三摩地 2018-07-19 |
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是指众生悟了一切有情的本来自性清净涅槃，这个因地的本来自性清净涅槃，与未来果地无垢识都是一样，那么清净，没有差别。有差别的是指，因地的本来自性清净涅槃体内所含藏的七转识种子，还有杂染、还有变异存在，并不是像佛地无垢识一样，体内所含藏的种子都是究竟清净的，而且没有变异，尚待菩萨将染污的七转识种子汰换清净。所以说，慧能大师所说的“一悟即至佛地&rdqu | 三摩地 2018-07-19 |