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”慧旵禅师便道：“也会杀人。”湛然禅师于是伸出脖子让慧旵禅师砍。慧旵禅师道：“降将不斩。”湛然禅师一听，非常惊诧，知道他根性大利，心中默而器之。不久，湛然禅师移住抚州疏山。慧旵禅师听说唯庵禅师正在松隐唱道化众，遂前往其座下参礼。慧旵禅师后住一小庵，发誓道：“我今若不彻证，决不复回！”于是他勤修禅定，六日后方出定。 | 三摩地 2018-07-20 |
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切莫以悟为是，将宗纲抹杀。置而勿究，何异天魔外道，莽荡招殃悔乎？”万峰禅师忌日，普慈禅师一边拈香，一边指着万峰禅师的真像，说道“我几淹杀你瓮里，幸是普慈，若是别人，不可救也。□此瓣香，堪酬接引。”然后大喝一声，继续说道：“只笑你护短，没投师，佛法当人情”说完，便展坐具礼拜。接着，普慈禅师又拈香云：“此一瓣香，供养东明长 | 三摩地 2018-07-20 |
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后来，子严禅师为他举“路逢死蛇莫打杀，无底篮子盛将归”之话头，令他参究。［“路逢死蛇莫打杀，无底篮子盛将归”，这个话头非常有名，历代禅宗大德，象云居契瑰、佛日本空、天童正觉、虎丘绍隆、佛照德光等禅师，都提举过。如虎丘绍隆禅师上堂云：“目前无法，万象森然。意在目前，突出难辨。不是目前法，触处逢渠。非耳目之所到，不离见闻觉知。 | 三摩地 2018-07-20 |
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”禅客又问：“然则某意念不动时，还是道否？”正传禅师突然将手插进腰间，摸得一只虱子，扔在地上，说道：“阿哑阿哑，跌杀我耶，跌杀我耶！”又有禅客问：“某等修行，当何用功？”正传禅师反问道：“汝拟修行图个什么？”禅客道：“冀（希望）会道耳。”正传禅师道：“果欲会道，直须放下只要会道底念头，便是 | 三摩地 2018-07-20 |
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”广印禅师道：“如何得悟去？”仪峰禅师于是便教他看云门文偃禅师的“露”字话头——有僧问云门祖师：“杀父杀母，向佛前忏悔。杀佛杀祖，向甚么处忏悔？”云门祖师道：“露。”广印禅师听了仪峰禅师的教导，当下信心十足，于是奋志用功，昼夜提撕，以至于废寝忘食。参究既久，终于有所悟入。广印禅师不久来到双径， | 三摩地 2018-07-20 |
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圆信禅师高兴得大声喝道：“张三杀人，李四偿命！”第二天，圆信禅师便回到天台山，请人印证。当他抬头看见“古云门”三字匾额时，终于豁然大悟。他当即发愿要弘扬云门宗，后于途中说偈云：“一上天台云更深，脚跟踏断草鞋绳。比丘五百无踪影，见得他时打断筋”不久，圆信禅师又前往西天目礼佛。后听说莲池祩宏禅师于云捿接众，乃私自念言：&ldq | 三摩地 2018-07-20 |
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”为拯救生灵，减少无辜杀戮，海明禅师悲心化导，以自己的德望，不辞腥秽群魔，多方周旋，救免杀戮者，数以万计。海明禅师住山期间，曾有朱婆子来参。朱婆子问：“一切时参究念佛底是谁？”海明禅师道：“你这一问从甚处来？”朱婆子道：“朝夕不离。”海明禅师追问道：“不离个甚么？”朱婆子于是转身绕师一匝，云：“不离 | 三摩地 2018-07-20 |
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”圆悟禅师览偈后，便问：“内不放出，外不放入，正恁么时，以何为界？”通乘禅师道：“家贫未是贫，路贫愁杀人。”圆悟禅师于是拈起拄杖道：“早个是出是入。”通乘禅师一听，便打了圆悟禅师一掌。圆悟禅师亦举拄杖就打。过了几天，圆悟禅师见了通乘禅师，便举“薰风自南来”之话头，问道：“你意作么生？”通乘禅师 | 三摩地 2018-07-20 |
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佛告殃崛摩罗尊者：“汝速去报，言我自贤圣法来，未曾杀生。”殃崛摩罗尊者遂奉佛语，疾往告之。其妇得闻，当时分娩。］道忞禅师悟道后，继续留在圆悟禅师的身边，充当侍者和，朝夕请益，达十四载之久，尽得其旨。后继承天童法席，开法化众。清顺治已亥（1659），道忞禅师奉诏前往京师，住持万善、愍忠、广济等三处道场，并得赐“弘觉禅师”之号。后圆寂于 | 三摩地 2018-07-20 |
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若人因过去世与善知识曾结微小法缘，今世因此得遇善知识之助，亲证如来藏阿赖耶识；然因善根尚薄故，复因善知识太过慈悲而令彼轻易悟得时，即因体验不足故，智慧难以发起，导致心疑不信，别求想像中另一永不可证之法为如来藏、真如，更谤阿赖耶识非是真正之如来藏，即成谤法、毁佛，其罪更重于佛世时之出佛身血，更重于杀害阿罗汉、诽谤贤圣，乃是不通忏悔之无间地狱尤重大罪， | 三摩地 2018-07-20 |
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若复心生嫉妒，造作无根谤法、无根诽谤贤圣之大恶业者，地狱有份；舍报时将何以自救？大阿罗汉尚且不能救生母杀生之业，星云身侧众徒复有何力拯救星云无根诽谤之大恶业？尔等众多还有此能否？星云法师于此，必须在意，万勿忽之。平实如是逆耳之语，句句好言好语，星云法师莫当作耳边风。二乘法道略辨后，当示以大乘般若悟入之处；便举道吾即非公案，共诸大师学人合计：潭州道吾 | 三摩地 2018-07-20 |
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”遂持刀向之曰：“若不为某甲举，即便杀上座也。”上座悚然曰：“闍梨且待，我为汝举。”乃曰：“直饶将来，亦无处著。”其僧礼谢。星云法师之《迷悟之间》书中序文云：【…在各方的反应中，例如人间报社（佛光山所创办之“人间福报”报社）说：很多读者就是为了要阅读《迷悟之间》而订报；也有读者说：他看了《迷悟之间 | 三摩地 2018-07-20 |
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莫谓纸墨文字中，遂无杀人刀、活人剑也！真具眼人，急著眼觑！住西江云居晦山法弟戒显，题于邓峰禅室。 （原标题：附录：和天台三圣诗叙） | 三摩地 2018-07-20 |
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第三十一则南泉赚杀池州南泉普愿禅师师见僧砍木，师乃击木三下。僧放下斧子归僧堂，师即归法堂。良久却入僧堂，见前僧在衣钵下坐，师云：“赚杀人（赚煞人）。”星云法师云：【圣凡不二，迷悟的分别在哪里？《大乘起信论》上说：我们一个心开了二个门，一个叫做心真如门，一个叫心生灭门。心真如门是我们成佛做祖的根本，心生灭门是我们流落五趣六道的原因，因此我们 | 三摩地 2018-07-20 |
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赵州自外归，师举前语示之，赵州乃脱履安头上而出，师曰：“汝适来若在，即救得猫儿也！”星云法师举南泉斩猫及归宗斩蛇公案，开示云：《禅宗史上有南泉斩猫的故事，有谓杀生是佛门根本大戒，南泉不应杀生；有谓这是南泉古佛的大机大用，不能狭义的见解，诬谤大德。南泉斩猫或许以手作势，为斩断大家的物欲和执著。现在智常斩蛇，这可能也是作势欲斩，学僧见风即雨， | 三摩地 2018-07-20 |
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是等则以杀贪为本。以人食羊。羊死为人。人死为羊。如是乃至十生之类。死死生生。互来相啖。恶业俱生。穷未来际。是等则以盗贪为本。汝负我命。我还汝债。以是因缘。经百千劫。常在生死。汝爱我心。我怜汝色。以是因缘。经百千劫。常在缠缚。唯杀盗淫。三为根本。以是因缘。业果相续。富楼那。如是三种颠倒相续。皆是觉明。明了知性。因了发相。从妄见生。山河大地。诸有为相。 | 三摩地 2018-07-20 |
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心无杀害。令诸众生。入诸鬼国。鬼不能害。五者。熏闻成闻。六根销复。同于声听。能令众生。临当被害。刀段段坏。使其兵戈。犹如割水。亦如吹光。性无摇动。六者。闻熏精明。明遍法界。则诸幽暗。性不能全。能令众生。药叉罗刹。鸠槃茶鬼。及毗舍遮。富单那等。虽近其傍。目不能视。七者。音性圆销。观听返入。离诸尘妄。能令众生。禁系枷锁。所不能着。八者。灭音圆闻。遍生慈 | 三摩地 2018-07-20 |
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杀颠倒故。和合怪成。八万四千食父母想。如是故有非无想相。无想羯南。流转国土。如土枭等。附块为儿。及破镜鸟。以毒树果。抱为其子。子成。父母皆遭其食。其类充塞。是名众生十二种类。赞助、流通、见闻、随喜者，及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭 | 三摩地 2018-07-20 |
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及与杀生。出三界者。无有是处。常观淫欲。犹如毒蛇。如见怨贼。先持声闻四弃八弃。执身不动。后行菩萨清净律仪。执心不起。禁戒成就。则于世间。永无相生相杀之业。偷劫不行。无相负累。亦于世间不还宿债。是清净人。修三摩地。父母肉身。不须天眼。自然观见十方世界。睹佛闻法。亲奉圣旨。得大神通。游十方界。宿命清净。得无艰险。是则名为。第二增进修行渐次。云何现业。阿 | 三摩地 2018-07-20 |
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皆由随顺杀盗淫故。反此三种。又则出生无杀盗淫。有名鬼伦。无名天趣。有无相倾。起轮回性。若得妙发三摩提者。则妙常寂。有无二无。无二亦灭。尚无不杀不偷不淫。云何更随杀盗淫事。阿难。不断三业。各各有私。因各各私。众私同分。非无定处。自妄发生。生妄无因。无可寻究。汝勖修行。欲得菩提。要除三惑。不尽三惑。纵得神通。皆是世间有为功用。习气不灭。落于魔道。虽欲除 | 三摩地 2018-07-20 |