| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
耳边多少闲题目，赚杀春风不到家。溪上行歌杖紫藤，落花没膝叫黄莺。春池无月空捞漉，早叩莲邦题姓名。净土诗（明）耑愚南北东西求所知，怖头认影总成迷。直饶悟得声前事，也要弥陀作导师。寂光未异庄严土，向上不为断灭禅。细细虫音宣法界，佛声岂背未生前。十方诸佛赞西方，不是无端出广长。只恐痴禅耽寂灭，错将断灭作真常。怀净土诗（明）沈朗倩生无生法不须疑，苦向严陵掌 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
自从蓦直西方去，闲杀台山指路婆。示大琸有生必有死，长短安足论。今得圆僧相，平生愿已满。当生大欢喜，切勿怀忧恼。万缘俱放下，但一心念佛。注想极乐国，上品莲华生。见佛悟无生，还来度一切。答慈圣皇太后问法尊荣豪贵者，由宿植善因。因胜果必隆，今成大福聚。深达罪福相，果中更植因。喻如锦上花，重重美无尽。如是修福已，复应慎观察。修福不修慧，终非解脱因。福慧二俱 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
一切众生无杀业，十方何处起刀砧。家家户户皆修善，劝念弥陀报四恩。一藏灵文不覆藏，星辉月朗显堂堂。目前不昧亲提起，普请知音共赞扬。一句弥陀开化门，岂拘城市与乡村。直饶邪见人闻得，也落音声入耳根。一句弥陀多善根，蜎飞蠕动也沾恩。三途地狱才闻得，舍苦皆归解脱门。怀净土（明）楚石赞佛言词贵直陈，攒花簇锦枉尖新。自然润泽盈身器，无数光明涌舌轮。称性庄严依报土 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
第一身业，不得杀、盗、淫，亦不得打害他一切众生。亦不得触世间细滑好华、绫罗锦绣、缯彩绯紫等，纵逢严寒，随寒即死，终不再着。此物能障当来业道，能沉没苦海，能令世间疑谤，亦令人怨恨，令人起爱心。女子着好衣，出入，好涂妆粉，令放逸多男子数数频看不舍。父母多忧，便起瞋怒；兄弟怀愁，起大瞋怒；世人略见，即生疑谤；师僧若见，即破净戒；贼人见时，即起盗心。如是等 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
杀戒尤急，寄语同学，未有日启鸾刀、口贪滋味，而能生清泰者也。虽说法如云如雨，何益于事？我与汝空王劫时，世为兄弟，乃至六道，莫不皆然。幸我已得善地，恐汝堕落，方便神力摄汝至此。净秽相隔，不得久留。”予更问伯修诸人生处。曰：“生处皆佳，汝后自知。”忽凌空而逝。予起步池上，如堕。一骇而醒，通身汗下。时残灯在篝，明月照窗，更四下矣。答卓发之 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
”三福三心《观无量寿佛经》云：“欲生彼国者，当修三福：一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者受持三皈，具足众戒，不犯威仪。三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。”又云：“若有众生，愿生彼国者，发三种心，即便往生。何等为三？一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。具三心者，必生彼国。”作佛是 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
《观无量寿佛经》云：“欲生彼国者，当修三福：一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业”，“乃是过去、未来、现在三世诸佛净业正因。”《无量寿经》云：“发菩提心，修诸功德”；“殖诸德本，至心回向”；“欢喜信乐 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
父母念子愁恼便欲自杀不能自解。因以火烧取其骨着银瓶中。至月十五日。便施百味饮食持着其前。举声悲哭宛转卧地。天子在上见其所为。自念。我不现化意终不解。即下作小儿年八九岁。在道边放牛。牛卒死卧地。小儿便行取草着死牛口。举以杖打牛。呼言起食。父母大小见小儿所为。便共笑之。前问言。卿谁家子何痴乃尔。牛今已死举草着口。宁有食期。而反笑言。我牛今虽死。头口故在 | admin 2018-07-20 |
|
|
和默王不但自己对于杀、盗、淫、妄种种的恶业不去违犯，而且也以这样的十善业道来教导国民。他崇信三宝，探访贤者，请求他们的教导，不但自己以身作则，而且也严格要求所有的皇族与大臣，一同都要遵守十善法；所以全国的国民，大家都以遵守十善法为一种光荣。有一次，国中有一个贫穷的人，因为太穷了，没有办法，于是就跑到有钱人家去偷东西；结果一下就被人家抓起来，送到国王 | admin 2018-07-20 |
|
|
如果是在世时造了许多的恶业，例如以杀猪宰羊等杀生为业的人，因为不断累积往生地狱的恶因，所以在往生的时候，他的中阴就会像是在梦中，看见自己在屠杀众生的情景，并且乐在其中，所以就会被那个境界所拘束，而在那个当下，他的中阴身就会消失，并且立刻以化生的方式，出生在地狱之中。而出生到饿鬼道的情形，也和出生到地狱的情况很类似。至于往生到畜生道、人道，或是欲界天 | admin 2018-07-20 |
|
|
所以往生者在中阴阶段的时候，家属千万、一定要为他追福，为他斋戒，不要杀生；同时能够去广行布施，或是供养三宝，护持，把这个福业回向给这个往生者，让他可以藉这个福往生善处，因为在中阴的阶段还是可以转变的。这段论文在告诉我们这个道理。接下来弥勒菩萨又这么讲：【此中有有种种名，或名中有，在死生二有中间生故；或名健达缚[fù]，寻香行故，香所资故；或名意 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
(摘录自正觉电子报第16期般若信箱问五)答：《优婆塞戒经》卷6：“若自刑者不得杀罪。何以故？不起他想故，无瞋恚心故，非他自因缘故。”意思是说，自杀的人，并没有犯杀人罪，因为杀人罪所加害的对象必须是他人而不是自己，而且必须有恶意、存有杀害他人的心，才构成杀人罪，所以自杀和杀人罪是不相当的。以世间法律来说，自杀也是不处罚的，只有帮助自杀、教唆自杀 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
（二）若亡者死于非命，被谋害等，于中阴阶段是否具有他心通，能知被谁所杀？及得宿命通，知为酬过去生之业报？（三）若该人死前所造恶业，需受畜生报时，于中阴身将尽时，因业力牵引故见未来畜牲父母和合，起颠倒想而入胎，该中阴身形是否从人形变为畜牲形，而见未来畜牲父母？抑或从中阴身人形逐渐消失身形，仅剩心眼见未来畜牲父母和合故（仅由赖耶识流注内相分于末那及意识 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
譬如有人不得不杀害众生来自己活命，有的人不得不去勒索别人来活命，然后每天生活在恐惧当中。杀猪宰羊、杀鸡杀鸭一世，我相信他们这样干这个行业，一定常常会想到：我这一世到底杀了多少鸡、多少鸭，宰了多少牛羊，我未来世会不会有恶报？一定有想过，我不相信哪一个人不曾想过。可是他除了做这个行业以外，不论做什么行业都失败，都没办法生活，这表示他往世修的福德不够，所 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
带业往生西方算是一种逃避应该负起的责任吗？西方极乐世界弥陀世尊悲愿非常非常的广大，在因地修行的时候就已经发下了四十八大愿，所以西方极乐世界有九种往生的方法；从已经证悟的大乘菩萨，二乘解脱道的修行人，一直到凡夫，哪怕是一个杀人放火无恶不作的凡夫众生，只要他们一心求生西方，阿弥陀佛都会接引他们往生西方。这并不是说这一些众生有什么了不起的，而是要感谢弥陀 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
经典里面是这样写的：“若人受持一佛名号者，现世当获十种功德利益：一、昼夜常得诸天大力神将，并诸眷属，隐形守护；二、常得二十五大菩萨，如观世音等一切菩萨常随守护；三、常为诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明摄受此人；四、一切恶鬼，若夜叉、罗刹皆不能害，一切毒蛇、毒龙、毒药悉不能害；五、一切火难、水难、冤贼、刀箭、牢狱、枷杻、横死、枉死悉皆不受；六、先 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
所以我们说，往生者在中阴阶段的时候，家属千万一定要为他追福，为他斋戒，不要再杀生，同时能够去广行布施，或者是供养三宝，护持正法，把这个福业回向给这个往生者，让他可以藉这个福能够往生善处，因为在中阴的阶段还是可以转变的。这段论文在告诉我们这个道理。接下来呢，弥勒菩萨又这么讲：【此中有有种种名，或名中有，在死生二有中间生故；或名健达缚，寻香行故，香所资 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
经典里面是这样写的：“若人受持一佛名号者，现世当获十种功德利益：一、昼夜常得诸天大力神将，并诸眷属，隐形守护；二、常得二十五大菩萨，如观世音等一切菩萨常随守护；三、常为诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明摄受此人；四、一切恶鬼，若夜叉、罗刹皆不能害，一切毒蛇、毒龙、毒药悉不能害；五、一切火难、水难、冤贼、刀箭、牢狱、枷杻、横死、枉死悉皆不受；六、先 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
公知袁盎杀晁错乎。公即盎。我乃错也。累世求报。而公十世为高僧。戒律精严。不得其便。今公受赐过奢。故能害之。而迦诺尊者以三昧水洗我。我去汝。不为怨矣。疮遂差。元少欲。过中不食。六时行道。累致显应。一日忽闻空中声曰。必生净土。乃讯曰。孰之语邪。空又应曰。佛也。又见一菩萨降庭中。丁宁赞谕。忽不见。临终时。嘱令弃尸饲鱼鸟。曰吾久与西方净土有期。今其时矣。言 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
慈心不杀。修十善业。受持三归。具足众戒。不犯威仪。深信因果。不谤大乘。劝进行者。修如此法。亦生彼也。如此念念求生。正是无念无求无生。何故。即精修是无修。非不修是无修也。人命无常。转息来世。尘事连环。钩锁不断。若不能于尘劳[鬱-山+止]结。及得志歇手不得处。一割割断。起愿力行。尽力一跳。焉得应念生彼。我今作礼。奉劝佛子。当一心而行也(念佛直指)。（原标题： | 三摩地 2018-07-20 |