| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
】疑问：若未婚的男女朋友中有一人受过邪淫戒（受戒方只是单独求受了邪淫戒和杀生戒），然后二人因为真实的感情在婚前发生淫行，那么未受戒的一方是否如同上述中所说的永不得受五戒乃至出家受具足？受戒的一方是否算犯邪淫戒？如果是，那么该怎么办呢？这样双方求明心见性还有希望吗？2、有的书籍写到：「如果受戒后不能严格持戒而犯戒的话，那么远比不持戒的罪业更大，因此在 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
而哑羊僧则是指愚痴、鲁钝，不能够分辨有无违犯杀、盗、淫、妄等根本罪，对于微小罪及忿、恨、覆、谄等小随烦恼不能发露忏悔，也不知依止善知识而安住，不知道要时常亲近多闻聪明的善知识，去恭敬请问什么是善法？什么是不善法？如何作是有罪？如何是无罪？不能够决断善恶默然无语，犹如白羊都要被杀了也不能作一声一样，因而就被称为哑羊僧，当然这也是包括了在家和出家四众都 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
而逆罪又有五逆及七逆两种，五逆就是杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血及破僧；七逆则是出佛身血、杀父、杀母、杀和尚、杀阿阇黎、破羯磨转法轮僧以及杀圣人。五逆与七逆的差异，一般认为只在五逆增加了杀和尚、杀阿阇黎二罪，然而除此之外五逆中的破僧，与七逆中的破羯磨转法轮僧，字面上也有不同，其实质意涵究竟如何？这是这一集节目所要探讨的问题。五逆中的破僧罪，通常说为 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
真正的天魔外道他是怎么样呢？他是慈眉善目，而且他会叫你去做慈善事业，为什么？因为当一个人想要解脱的时候，他一定会开始行善----他会行孝养父母、奉侍师长、慈心不杀乃至他会做一些善业，可是他就说：“你这样做就好了，你这样做就已经是解脱了，你这样做就一定可以成佛了。”他就这样说，这样子就叫做天魔外道。所以天魔外道他可能是长得慈眉善目的喔，可能对人 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
2、什么是五戒？答：五戒，是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。3、三皈依和受五戒是一回事吗？答：三皈依是三皈依，五戒是五戒，不是一回事。有人认为：皈依，就是要进入一个很严格的戒律范围中，担心自己毕竟是在家人守不了清规戒律，就怕皈依，不敢皈依。其实：皈依不是受戒，皈依就是你成为佛弟子。皈依并不会改变你任何当下的生活习惯。皈依就比如去学校注册一样简 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
真正的天魔外道他是怎么样呢？他是慈眉善目，而且他会叫你去做慈善事业，为什么？因为当一个人想要解脱的时候，他一定会开始行善－－他会行孝养父母、奉侍师长、慈心不杀乃至他会做一些善业，可是他就说：你这样做就好了，你这样做就已经是解脱了，你这样做就一定可以成佛了。他就这样说，这样子就叫做天魔外道。所以天魔外道他可能是长得慈眉善目的喔，可能对人家讲话也是温言 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
如是供养，过去所说具一切种财物供养，百倍千倍，乃至邬波尼杀昙（此去数极义微细义）倍。由上经论所说，可知正行供养之殊胜。故佛弟子，应该以修学正行供养为主，尤其出家佛弟子，为住持佛法，教化众生，成办自己的道业，更应该特重修学正行供养。 （原标题：当于三宝所勤修供养） | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
如是供养，过去所说具一切种财物供养，百倍千倍，乃至邬波尼杀昙（此去数极义微细义）倍”。由上经论所说，可知正行供养之殊胜。故佛弟子，应该以修学正行供养为主，尤其出家佛弟子，为住持佛法，教化众生，成办自己的道业，更应该特重修学正行供养。（原标题：皈依后的正行） | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
至于一贯道跟喇嘛教，他们都只是假借佛法的名相，自己创造归依的内涵，因此根本谈不上真正的归依三宝，因为连六根本烦恼的无明恶见都断不了，也就是恶见中的我见都具足存在，如何能破除流转生死的无量苦？连如何是涅槃都不知，又怎能领受无上的涅槃寂灭的妙乐呢？那什么才是真正的三归五戒，以及要如何才是正受三归五戒？其实三归五戒是两种法，五戒当然是讲不杀生、不窃盗、不 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
举个现成例子好了：我们这几次禅三精进共修，照例一开始就先杀掉大众的我见；讲了一个多钟头，大家已如实理解了！最后问到：“我见断了没？”答：“断了！”大家好欢喜，断了我见。接着一一讲解三缚结，然后请大众现前观察，然后又问大众：“三缚结断了没？”“断了！”也很欢喜。但这其实都只是总相断，觉知心的别相仍然没有断尽。所 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
举个现成例子好了：我们这几次禅三精进共修，照例一开始就先杀掉大众的我见；讲了一个多钟头，大家已如实理解了！最后问到：“我见断了没？”答：“断了！”大家好欢喜，断了我见。接着一一讲解三缚结，然后请大众现前观察，然后又问大众：“三缚结断了没？”“断了！”也很欢喜。但这其实都只是总相断，觉知心的别相仍然没有断尽。所 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
83如是供养为最第一，最上最胜、最妙无上；如是供养，过前所说具一切种财敬供养，百倍千倍乃至邬波尼杀昙（无可数）倍。】《宝云经》卷5也说：【善男子！如来法身不待财施供养，惟以法施供养为上，以具足供养利益众生，令得安乐常获善利。】所以皈依后的佛弟子应先求开悟，证悟后进修别相智──后得无分别智；若观察众生根器适合得度者，即向他宣说证悟之法，并接引他们进入能 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
真正的天魔外道他是怎么样呢？他是慈眉善目，而且他会叫你去做慈善事业，为什么？因为当一个人想要解脱的时候，他一定会开始行善——他会行孝养父母、奉侍师长、慈心不杀乃至他会做一些善业，可是他就说：你这样做就好了，你这样做就已经是解脱了，你这样做就一定可以成佛了。他就这样说，这样子就叫做天魔外道。所以天魔外道他可能是长得慈眉善目的喔，可能对人家讲 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
譬如说我们在世间里面，有些人他会去杀害其他人，或者是他会编造种种的谎言来欺骗其他人，那不管是在世间里面或是在出世间里面，所有在做这种恶事的人，他都以为说他可以掩盖。可是当他以为神不知鬼不觉的时候，事实上他的如来藏完全记录了这样子的业因，而且这个记录的业因不是只有他，乃至受害的人他的如来藏也是完全记录。因为这个缘故，所以说如来藏祂完全清楚知道杀害人的 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
譬如杀害野生动物，杀得愈多，下辈子身体愈糟：长年病痛。这就是来世的身恶报。由于身恶报，心也会常常怨天尤人，说到佛法的修证就更没兴趣了！乐杀的人怎么会对佛法有兴趣？这就是心的恶报，每天难过受苦。由此缘故而证明：这一世造恶业，在这一世与未来世都会有身心恶报，应当就可以确定一件事实：身恶、口恶、意恶，就是我最怨恨的法。所以，如果自己有身恶、口恶、意恶出现 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
百倍千倍乃至邬波尼杀昙倍。 （原标题：供佛：每天最简单增加广大福德的方法） | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
另外一种情况是说，饮酒以后又是过失伤人或杀人，譬如说现在的这个酒驾车祸，就有可能因为这样子，而让这个无辜者丧失生命，那这样的情况之下，就难逃牢狱之灾。那这样的这个灾难灾祸，要怎么消除呢？其实这个酒色所造成的灾难，是可以避免消除的，它的方法就是说受三归五戒。受三归五戒的前提，就是要信受敬重真实的佛法僧三宝，要知道说佛法僧三宝是清净，它是解脱的，它是不 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
】这段所说的五戒，就是我们说的杀、盗、淫、妄、酒。所谓的八戒就是指八关斋戒，这是八戒。或者是说十戒，这个十戒指的就是要成为比丘、比丘尼之前，所要受的沙弥戒或是沙弥尼戒，那就是属于十戒。或者是说白四羯磨得具戒，具戒讲的是比丘戒跟比丘尼戒。意思就是，优波离问释尊说：如果要得五戒、八戒、十戒，乃至具足戒（声闻具足戒），是不是可以不受三归依戒？如果不受三归 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
了凡先生听了很高兴，因为这样做就不愁孩子将来没有福！再来看反面例子：古时候，有户富人在孩子满月时，请客大摆酒席，杀了许多生命。之前，有位算命先生给孩子算命，说他一生的命运如何如何好。可是孩子活到两岁半就死了，富人埋怨算命先生，本来以为他算命很准，为什么这次没有算对。后来遇到一位有道高僧，高僧说他折福太深，福尽而死。再看现代的青少年从小就知道享乐，乱 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
心性是善良厚道的人，死守住为人处事的底线，不该做的绝不做，不该想的绝不想，就算杀人、偷盗、不犯法，你也坚决不做。相反，但凡能利益到别人一分一毫的地方，比如将人行道中间的碎石瓦块清除干净，防止割伤了过路的老人小孩；比如为生病的邻居同事买一些治疗或者保健的药品，真诚的嘘寒问暖一番，雪中送炭的事情往往比锦上添花的事情要更暖人心！比如朋友家夫妻不睦，婆媳不 | 三摩地 2018-07-22 |