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从这里我们可以知道，家属对于往生者的心态，以及往生后之处理方式，是很重要的；千万不要哭哭啼啼、依依不舍，而让亡者留恋不已；也不可为亡者大肆杀生宴客，这样反而会拖累亡者加重他的恶业；当然也不要在亡者面前吵吵闹闹，让亡者生起瞋心而相应到恶劣的往生处所。应该赶快为亡者开示佛法正理，念佛、诵经及累积功德，帮助亡者有更多的福德资粮，而能够往生到更好的地方去。 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如：镬汤鬼是由于生前受雇于他人造诸杀生之业，或者受他人寄放资财，而抵拒不还者，死后下堕饿鬼道中，成为镬汤鬼，受镬汤煎煮之苦报。又如针口臭鬼，则是生前用钱财雇用他人，为其行诸杀戮，死后下堕饿鬼道中，当针口臭鬼，受其咽如针锋滴水不容之果报。尚有食吐鬼、食粪鬼、大力鬼等等，总有三十六种，可说是种类繁多啊！也就是说，有情为人的时候，以何等的身口意恶业对待 | 三摩地 2018-07-22 |
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喜欢杀生的人，以后会成为水上的蜉蝣虫，朝生暮死。喜欢偷窃别人财物的人，以后会生成牛马或作奴隶，以偿还过去世偷窃之债。喜欢奸淫他人妻女的人，死了之后会入地狱，男的会抱著灼热的铜柱，女的会卧在炽热的铁床上；地狱报后而从地狱出，却常常出生在下贱之处，以后还会投胎作鸡鸭之类。喜欢说谎并到处宣传别人过恶的人，死后入地狱中，会被口灌滚热的铜汁，会被拔出舌头，以 | 三摩地 2018-07-22 |
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当他才走到城外一处无人的旷野的时候，对面走来了一位少年，身上佩着钢刀，这位少年远远地看见这个僧人，因为业缘相应的缘故，所以忽然之间，这个少年就生起了大瞋恨心，完全控制不住怒火，就拔刀把这个僧人给杀死了。僧人在死后，他的中阴身仍然去到安息国投胎又作了太子，长大之后又发心出家为僧，依然有宿命通，知道自己另外还有一条命债没还。于是他先去到前生杀死他的那位 | 三摩地 2018-07-22 |
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当然，这个反应在修行上的看法，就可能我们会认知：比方说，前世如果造了恶业杀了人的话，很显然地这个造恶业的人，首先必须要面对下堕三涂的恶报，那么下堕三涂的恶报的时候，等到这个正报报完了，剩下的花报也都报完了之后，未来世有一天，他在面对那一世被他所杀害的这个人的时候，他还必须要一命偿一命。这个道理讲起来的话，似乎我们也看到许多的修行人好像都是这样讲，所 | 三摩地 2018-07-22 |
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那什么是五逆十恶呢？就是所谓的第一杀父，第二杀母，第三杀阿罗汉，第四出佛身血（因为众生是没有办法杀死佛的，因为佛的福德威德非常广大，所以最多只能够出佛身血），第五就是破和合僧。如果造作了这样的恶业，他就沦落到地狱里面。因为父母、阿罗汉、佛、僧团是对众生恩德最大的，如果有人违犯、触犯对我们有恩的人，就会沦落一地狱里面。除了这个之外，还有十恶；如果违犯 | 三摩地 2018-07-22 |
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二、贪习交计：贪求的习气不止而互相交错，彼此吸揽不止，就好像人的口鼻吸进冷空气一样，便有冷触生起；因此众生之间两两贪习交错互计，故得感招地狱中有咤咤、波波、囉囉、青莲、赤莲、白莲、寒冰等事；此为贪求供养、讹诈信施的人，好乐杀生的人，喜好食众生肉的人，如等人所应该警惕的。因此十方诸佛如来都观此多求即是贪水，而真修菩萨道者看到贪求，心必远离，观此贪求犹 | 三摩地 2018-07-22 |
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二、贪习交计：贪求的习气不止而互相交错，彼此吸揽不止，就好像人的口鼻吸进冷空气一样，便有冷触生起；因此众生之间两两贪习交错互计，故得感招地狱中有咤咤、波波、囉囉、青莲、赤莲、白莲、寒冰等事；此为贪求供养、讹诈信施的人，好乐杀生的人，喜好食众生肉的人，如等人所应该警惕的。因此十方诸佛如来都观此多求即是贪水，而真修菩萨道者看到贪求，心必远离，观此贪求犹 | 三摩地 2018-07-22 |
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二、贪习交计：贪求的习气不止而互相交错，彼此吸揽不止，就好像人的口鼻吸进冷空气一样，便有冷触生起；因此众生之间两两贪习交错互计，故得感招地狱中有咤咤、波波、囉囉、青莲、赤莲、白莲、寒冰等事；此为贪求供养、讹诈信施的人，好乐杀生的人，喜好食众生肉的人，如等人所应该警惕的。因此十方诸佛如来都观此多求即是贪水，而真修菩萨道者看到贪求，心必远离，观此贪求犹 | 三摩地 2018-07-22 |
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《菩萨优婆塞戒经》卷6说：身三道者，谓杀、盗、婬；口四道者：恶口、妄语、两舌、无义语；心三道者：妒、瞋、邪见；是十恶业，悉是一切众罪根本。若诸众生，异界异有，异生异色，异命异名，以是因缘应名无量，不但有十。如是十事，三名为业，不名为道；身口七事，亦业亦道，是故名十。是十业道自作他作，自他共作，从是而得善恶二果，亦是众生善恶因缘，是故智者尚不应念，况 | 三摩地 2018-07-22 |
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顺后受报的例子：有一屠夫七生以来常操屠业，却不落三涂而生于人天，这是由于七生之前曾经供养辟支佛一食，以此福力七生不堕恶道，但过七生之后，这七生所造杀业必次第成熟而感恶报。或有人疑：既然因果之理真实不虚，为何有人一生行善，反遭坎坷；有人一生造恶，却安享福禄。答：因为我们流转生死，不只今生一世，过去已经历无量世。今生行善遭祸，祸是前世恶业之报，并非今生 | 三摩地 2018-07-22 |
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释迦牟尼佛在菩萨《优婆塞戒经》中开示说：【是五逆罪，杀父则轻，杀母则重。杀阿罗汉重于杀母，出佛身血重杀罗汉，破僧复重出佛身血。】（《优婆塞戒经》卷7）首先，父母养育子女恩同天地，身为子女本来就应当竭尽所能孝养奉侍，来报答父母养育之恩；反过来如果杀害父母，当然就成就逆罪，是违逆人伦的极重罪。但是以杀父和杀母两罪来比较，那么杀母重于杀父，因为通常母亲是 | 三摩地 2018-07-22 |
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没有错！佛法告诉我们说这是共业，而且有时候不只是这种灾祸，比如敌人来到一个国家，烧杀掳掠，让这个国家的人民痛苦，甚至都被杀害。这种情况下，这地方的民众就得到一个共业了，共业的成就并不是很容易可以违抗的。所以，过去的因有可能是个人的业力，也有可能是许许多人合在一起的业力，他们这样的业力就会形成将来会得到反过来的业报了。譬如说过去生杀人，这一辈子可能被 | 三摩地 2018-07-22 |
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此诸有情由于恶业增上力，聚集在一起，各各执取众苦具，相互不断的砍杀，闷绝躃地；然后空中有声音说：「你们可以活过来！活过来！」诸有情因业力故，就忽然活过来，于是又取苦具互相不断砍杀，如此死了又活，活了又死，循环不已，直到等活地狱业报已尽，才得出脱，转生于饿鬼道中。人间的五百年为四王天中的一天，四王天以三十天为一月，以十二月为一年，寿命五百岁；但四王天 | 三摩地 2018-07-22 |
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一、短寿的原因：一者自行杀生。二者勤他令杀。三者赞叹杀法。四者见杀随喜。五者于恶憎所。欲令丧灭。六者见怨灭已。心生欢喜。七者坏他胎藏。八者教人毁坏。九者建立天寺。屠杀众生。十者教人战斗互相残害。二、多病的原因一者好喜打拍一切众生。二者劝他令打。三者赞叹打法。四者见打欢喜。五者恼乱父母。令心忧恼。六者恼乱贤圣。七者见怨病苦。心大欢喜。八者见怨病愈。心 | 三摩地 2018-07-22 |
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在本故事中之婆提长者，因为曾经杀异母弟，在福报享尽而没有余福的状况之下，因此其杀异母弟的业种现行，使他堕入地狱之中。接著大家心里面也许会有疑问：“为什么这一世会出生在富贵人家广有钱财，但却无福受用这些富饶的财物，对于五欲之乐也不乐于享用呢？”在经文里面，世尊就为我们开示说：在过去久远的迦叶佛时代，婆提长者乃是舍卫城中的农家子弟。当迦叶佛去 | 三摩地 2018-07-22 |
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造诸过恶起瞋恚故便作杀害。以其彼业牵堕地狱。彼在地狱受种种苦。后生人间犹有习气。是人既知如是相已。必须自知我从地狱来生人间。是人为舍地狱因缘。应求善知识。遇知识已。彼善知识。为除瞋业故说慈悲。亦说慈悲相应助道。以此等行。能除彼人余残习气地狱因缘。彼善知识。或为是人说慈悲相应尸波罗蜜。断除彼人瞋恚过恶。是人修慈悲时。六波罗蜜。当得满足增长福德。外道。 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们举古时的例子及现在的例子来说好了！古时安世高是一位经典的翻译者，也是三藏法师；安世高的故事很多人听过，他的翻译任务完成了，因为知道过去世的因果，所以他要把那个因了掉，要把果提早报完，所以去找一个与他前世有缘的人，故意去他家投宿，到了半夜里就对那个人说：“你几十年前在什么地方的旷野，拿刀杀了一个人。”那个人听到这话，吓死了，安世高就说： | 三摩地 2018-07-22 |
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只有在深信因果的基础上，才能自觉地止恶行善，戒杀盗淫，不种恶因，勤修十善，广种善因。这样即能转变并消除过去的恶业，又能培植现在和未来的福德。这是一条正确的做人处事之道，也是自利利他有益于社会国家之道。从更高的要求来讲，修行佛法的人，真要了生死，求生净土，成就佛道，也必须从深信因果止恶行善做起。二、佛经中有关因果论述《佛说善恶因果经》如是我闻。一时佛 | 三摩地 2018-07-22 |
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没有修行的人，在前世杀了人，也许那一生被国法制裁，并下了地狱，辗转到饿鬼道、畜生道，又回来当人。现在遇到怨家，照样要受一刀抵一命，这叫如是因如是果。因为没有加上修行的缘，所以就善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。时辰到了就一定受报。大智度论说：假使百千劫，所造业不亡。那就是说，业是可能被消灭的。不管我们过去生造了多少业，后来听闻佛法，一念向善， | 三摩地 2018-07-22 |