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| 一般来讲，我们说五戒，它是从哪里？它就是以杀生戒为首，就是要戒杀，因为有情的众生，都是以自己的正报这个身——这个身命——为我。就是众生往往都是以身——我们的身体—来认为是我，所以叫身见。所以如果能够救他的身命来戒杀，这个众生能够长养他的身命，那这个福就大。所以我们布施，当然就以戒杀，甚至乃至护生，这个福德就会特别 | admin 2020-07-06 |
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| 那世间的正确的身口意行是在什么地方呢？是必须要身行善，口行善还有意念行善，也就是必须要行十善业，也就是说身的不杀生、不偷盗、不邪淫，口四业——不妄语、不绮语、不两舌、不恶口，乃至于不贪、不瞋、不痴，行这十善业，这个是世间的身行的正精进。那出世间的，是除了你身、口精进以外，必须要心念空净，消荡灭着，也就是说除了你心存善念以外，你必须要身行善 | admin 2020-07-06 |
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| 那三归五戒呢？一般学佛人大概都很清楚，三归当然就是：归依佛、归依法、归依僧；五戒就是：戒杀、戒盗、戒淫、戒妄跟戒酒。八关斋戒它就是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，也就是前五戒以外，再加上不非时食（这也就是称为斋，也就是一般人我们俗称的过午不食。）此外，再加上不坐卧高广大床，以及远离作倡伎乐跟香花涂身；也就是说，我们哪天如果受八关斋戒，就不 | admin 2020-07-06 |
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| 阿罗汉一定有三德：无生，杀贼，应供。具备这三德才能成为阿罗汉。这三个德行，第一个功德是无生，意思是说他不再接受后有，才名为无生；换句话说，他这一世舍报就不会再出现于三界中，蕴处界全部灭尽，永绝后有。也就是说，他在我见、我执上面的自杀是很彻底的，他这一世死了以后就永远不再受生了，永绝后有。四阿含诸经中都说是“不受后有”，既然“不受后有& | admin 2020-06-20 |
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| 也许诸位想：“我们现在人寿百岁，有的人都嫌自己活得太久，要闹自杀；他活一百劫，你还说他人寿太短吗？”是的！如果以三大无量数劫来比的话，根本不成比例；这样比较下来，一百大劫的寿命仍然是太短、太短。你告诉他，要三个很大的无量数劫才能成佛，他一定跟我们大众一样，脚底都凉了，没力气了，一定脚酸腿软。想想看，主持禅三，我只不过三天的劳累而已，可是到 | admin 2020-06-20 |
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| ”菩萨就告诉他说：“你在人间有生杀予夺之大权，可是我无量世以来，已经当过很多世的转轮圣王，我对所有国王有生杀予夺之大权，但我早已弃如敝屣。”这皇帝一听，感觉如何？如果他的缘熟了，这时一定吓出一身冷汗：“好在去年我没有杀他！”如果他的法缘都没有一丝丝成熟，听了误以为是在威胁他，使他很生气，就想：“我就把他请入宫中供养，把 | admin 2020-06-20 |
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| 那么愚痴人可能就说：“《法华经》说妙音菩萨是能救护娑婆世界诸众生者，可是我那个好朋友家里出事，他想不通而自杀了，我打电话找救护车送他去医院，我曾经求妙音菩萨，为什么竟然没有救他？”因为他自己不想活了嘛！谁能救他？可是他如果想活呢，就一定会救他。即使是地狱众生苦到无法忍受时，希望一死了之，可是他不想落入断灭空，他想继续重新有我，所以他受苦不 | admin 2020-06-20 |
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| ”佛默不应，如是至三，佛告阿难：“吾涅槃后法欲灭时，五逆浊世魔道兴盛，魔作沙门坏乱吾道，著俗衣裳，乐好袈裟五色之服，饮酒啖肉杀生贪味，无有慈心更相憎嫉。时有菩萨、辟支、罗汉，精进修德一切敬待，人所宗向教化平等，怜贫念老鞠育穷厄，恒以经像令人奉事，作诸功德志性恩善，不侵害人捐身济物，不自惜己忍辱仁和。设有是人，众魔比丘咸共嫉之，诽谤扬恶，摈 | admin 2020-06-14 |
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| 诸烦恼贼，常伺杀人，甚于怨家，安可睡眠，不自警寤。烦恼毒蛇，睡在汝心，譬如黑蚖，在汝室睡，当以持戒之钩，早摒除之。睡蛇既出，乃可安眠。不出而眠，是无惭人也。惭耻之服，于诸庄严，最为第一。惭如铁钩，能制人非法，是故常当惭愧，无得暂替。若离惭耻，则失诸功德。有愧之人，则有善法；若无愧者，与诸禽兽无相异也。汝等比丘！若有人来，节节支解，当自摄心，无令嗔恨 | admin 2020-06-14 |
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何等为十？谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。龙王，若离杀生，即得成就十离恼法。何等为十？一、于诸众生，普施无畏。二、常于众生，起大慈心。三、永断一切嗔恚习气。四、身常无病。五、寿命长远。六、恒为非人之所守护。七、常无恶梦，寝觉快乐。八、灭除怨结，众怨自解。九、无恶道怖。十、命终生天。是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩 | 三摩地 2020-06-14 |
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杀。盗。淫。口四者。两舌。恶口。妄言。绮语。意三者。嫉。恚。疑。如是十事。不顺圣道。名十恶行。是恶若止。名十善行耳。佛言。人有众过。而不自悔。顿息其心。罪来赴身。如水归海。渐成深广。若人有过。自解知非。改恶行善。罪自消灭。如病得汗。渐有痊(quan)损耳。佛言。恶人闻善。故来扰乱者。汝自禁息。当无嗔责。彼来恶者。而自恶之。佛言。有人闻吾守道。行大仁慈。故 | admin 2020-06-14 |
| ’尔时诸天世人各以刀杖卫护是瓶，时卫护者各作是言：‘若或有人食一毛头者，我等当杀。’舍利弗，中有一人窃作是念：‘是瓶中蜜，食一毛头则不老死，我今何为惜死不瞰？若得瞰已则便不畏诸卫护者，亦可常得无老病死。’如是定心不惜寿命，直诣瓶所，诸卫护者各持刀杖竞欲杀之。舍利弗，是人若能刀杖未及，食一渧者，则免衰患，无复老死。如是舍利弗 | admin 2020-06-14 |
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| 好喜杀生者，后为水上蜉蝣虫，朝生暮死。好喜盗人财物者，后堕奴婢牛马之中，偿其宿债。好喜淫他妻女者，死入地狱，男抱铜柱，女卧铁床；从地狱出常生下处，当堕鷄鸭中。好喜妄语，传人恶事，死入地狱，洋铜灌口，拔出其舌，以牛犁之。出堕鸱枭鸲鵅鸟中，人闻其鸣，莫不惊怖，皆言变怪，呪令其死。喜饮酒醉犯三十六失者，死堕沸屎泥犁之中。出生堕狌狌中，后还为人愚痴，生无所 | admin 2020-06-14 |
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| 穷子惊唤迷闷躄地：‘是人执我必当见杀，何用衣食使我至此’长者知子愚痴狭劣，不信我言不信是父；即以方便更遣余人，眇目矬陋无威德者：汝可语之云当相雇，除诸粪秽倍与汝价。穷子闻之欢喜随来，为除粪秽净诸房舍。长者于牖（yǒu）常见其子，念子愚为鄙事；于是长者著敝垢衣，执除粪器往到子所，方便附近语令勤作；既益汝价并涂足油，饮食充足荐席厚暖，如是苦言汝 | admin 2020-06-14 |
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| 寡女处女及诸不男，皆勿亲近以为亲厚；亦莫亲近屠儿魁脍，畋猎渔捕为利杀害，贩肉自活炫卖女色，如是之人皆勿亲近。凶险相扑种种嬉戏，诸等尽勿亲近；莫独屏处为女说法，若说法时无得戏笑；入里乞食将一比丘，若无比丘一心念佛；是则名为行处近处，以此二处能安乐说。又复不行上中下法，有为无为实不实法，亦不分别是男是女，不得诸法不知不见，是则名为菩萨行处。一切诸法空无 | admin 2020-06-14 |
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| 如杀父母罪，亦如压油殃，斗秤欺诳人，调达破僧罪。犯此法师者，当获如是殃。诸罗刹女说此偈已，白佛言：世尊！我等亦当身自拥护受持读诵修行是经者，令得安隐，离诸衰患，消众毒药。佛告诸罗刹女：善哉！善哉！汝等但能拥护受持法华名者，福不可量，何况拥护具足受持供养经卷：华、香、璎珞，末香、涂香、烧香，幡盖、伎乐；燃种种灯：酥灯、油灯、诸香油灯、苏摩那华油灯、瞻 | admin 2020-06-14 |
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| 佛言：佛子！若、教人杀、方便杀、赞叹杀、见作随喜，乃至咒杀：杀因、杀缘、杀法、杀业，乃至一切有命者，不得故杀。是菩萨应起常住慈悲心、孝顺心，方便救护一切众生，而返恣心快意杀生者，是菩萨波罗夷罪。若佛子自盗、教人盗、方便咒盗：盗因、盗缘、盗法、盗业，乃至鬼神有主物、劫贼物，一切财物，一针一草，不得故盗。而菩萨应生佛性孝顺心、慈悲心，常助一切人生福生乐 | admin 2020-06-14 |
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| 若有众生，不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，侵损常住，玷(diàn)污僧尼，或伽蓝内，恣行淫欲，或杀，或害，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳(kuáng)白衣，违背戒律，种种造恶，如是 | admin 2020-06-14 |
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| 何况恣情杀害，窃盗邪淫妄语，百千罪状。能于是十斋日，对佛菩萨，诸贤圣像前，读是经一遍。东西南北，百由旬内，无诸灾难。当此居家，若长若幼，现在未来，百千岁中，永离恶趣。能于十斋日，每转一遍。现世令此居家，无诸横病，衣食丰溢。是故普广。当知地藏菩萨，有如是等，不可说，百千万亿，大威神力，利益之事。阎浮众生，于此大士，有大因缘。是诸众生，闻菩萨名，见菩萨 | admin 2020-06-14 |
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| 服水既毕，慎五辛酒肉，邪淫妄语，及诸杀害。一七日，或三七日。是善男子善女人，于睡梦中。具见地藏菩萨，现无边身，于是人处，授灌顶水。其人梦觉，即获聪明。应是经典，一历耳根，即当永记，更不忘失一句一偈。复次观世音菩萨。若未来世，有诸人等。衣食不足。求者乖(guāi)愿，或多病疾，或多凶衰，家宅不安，眷属分散。或诸横事，多来忤(wǔ)身。睡梦之间，多有惊怖。如是 | admin 2020-06-14 |