| 帖子标题 | 作者 | |
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如人施刀以救病苦，病人因其施刀割除瘤害而全性命，施刀之人后世不唯得财，亦兼长寿健壮；如人施刀以助杀害，施者后世不唯失财，亦得短命多病果报。如人施财印赠邪谬错解佛法之书，以无慧故，犹自认为此施乃是护持佛法；如今否定如来藏法诸人，出资印行否定如来藏法诸书，后世欲冀三乘佛法有修有证及与财富者，无有是处，以断灭邪见破坏佛之故；如人施财印赠护持如来藏种智诸书 | 三摩地 2018-07-23 |
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善生言：世尊！何因缘故菩萨得寿命长？乃至大众不生怖畏？佛言：善男子！菩萨摩诃萨无量世中慈心不杀，以是因缘获得长寿。无量世中常施衣灯，以是因缘获得上色。无量世中常坏憍慢，以是因缘生上种姓。无量世中常施饮食，以是因缘身力具足。无量世中常乐说法，以是因缘多饶财宝。无量世中诃责女身，以是因缘得男子身。无量世中至心持戒，以是因缘言语辩了。无量世中供养三宝，以 | 三摩地 2018-07-23 |
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受不杀戒，即是我也；以是因缘，身得妙色，是故汝法‘受者无因，作者无果’，有如是过。讲记对方又改口说：了因有二种：一种是多，另一种是少。如果了因多，所看见的果报就大；了因如果少，看见的果报就小了。就好像点灯一样，把灯燃起来时，明很多的话，看起来灯焰就大；明少的话，看起来灯焰就小。这叫作模拟错误，所以佛说他的道理不对。譬如一颗种子，你给它很多 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果他造恶业而入地狱了，譬如杀父母、杀人、放火、诽谤及与贤圣，都是地狱业；这时子女为他追福也是没有用的，因为他受重大苦恼时，一心一意只想免除凄惨的痛苦，没有时间想到孩子为他追福所应得的物质享受。在地狱中全都如此，特别是无间地狱有五种受苦无间；譬如身上所受的痛苦没有一处有空缺，又如痛苦到极点而死亡了，业风一吹又随即活过来，立刻再受全身极苦，求免痛苦都 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果他造恶业而入地狱了，譬如杀父母、杀人、放火、诽谤及与贤圣，都是地狱业；这时子女为他追福也是没有用的，因为他受重大苦恼时，一心一意只想免除凄惨的痛苦，没有时间想到孩子为他追福所应得的物质享受。在地狱中全都如此，特别是无间地狱有五种受苦无间；譬如身上所受的痛苦没有一处有空缺，又如痛苦到极点而死亡了，业风一吹又随即活过来，立刻再受全身极苦，求免痛苦都 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果他造恶业而入地狱了，譬如杀父母、杀人、放火、诽谤及与贤圣，都是地狱业；这时子女为他追福也是没有用的，因为他受重大苦恼时，一心一意只想免除凄惨的痛苦，没有时间想到孩子为他追福所应得的物质享受。在地狱中全都如此，特别是无间地狱有五种受苦无间；譬如身上所受的痛苦没有一处有空缺，又如痛苦到极点而死亡了，业风一吹又随即活过来，立刻再受全身极苦，求免痛苦都 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果他造恶业而入地狱了，譬如杀父母、杀人、放火、诽谤及与贤圣，都是地狱业；这时子女为他追福也是没有用的，因为他受重大苦恼时，一心一意只想免除凄惨的痛苦，没有时间想到孩子为他追福所应得的物质享受。在地狱中全都如此，特别是无间地狱有五种受苦无间；譬如身上所受的痛苦没有一处有空缺，又如痛苦到极点而死亡了，业风一吹又随即活过来，立刻再受全身极苦，求免痛苦都 | 三摩地 2018-07-23 |
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像我们有位同修，医师宣布说他脑死，已经走了，就向她的配偶说：是否可以把帮她维生的管子都拔掉？让她死亡？她同修问我，我说：别忙着做这件事，弄个不好，你可能会成为杀人！等我去看了再讲。这位被医师判为脑死的植物人，我进了加护病房，却可以方便与她沟通；因为我有道种智，我有很多方便善巧跟她沟通，所以我判定她还没有脑死，意识仍然存在而可以与她沟通。所以我出来向 | 三摩地 2018-07-23 |
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但是你悟后在弘法利生的过程当中，仍然要用原有的第六意识分别心，要有智慧去看清楚事相上的种种事，才能顺利的弘法利生啊！不能滥慈悲而助长众生的恶习啊！慈悲还得要有智慧来帮助，如果只有慈悲而没有智慧判断，往往造就大恶业了自己都还不知道，那可真冤啊！譬如说有人跟你劝募了一万、两万元，他去买杀害众生的工具，去买或网子，用来杀捕众生；你布施了钱财，表面上看来是 | 三摩地 2018-07-23 |
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3、贫穷导致众生相互之间的侵夺、杀害，造下沦堕三恶道的因。4、在《佛说罪福报应经》当中世尊开示说：「为富，财物无限，从布施中来。」5、如果努力精勤地布施，这样自己的身心才能得乐，也能够让他人得到快乐。6、在《杂宝藏经》当中，由于阿那律过去生曾供养辟支佛，因此而感得九十一劫的常住快乐、饮食不虞匮乏的果报。布施就像种田。世尊教导我们，布施就像种田一样，我们 | 三摩地 2018-07-23 |
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这一段告诉我们，其实我们现在看到的在佛世中的声闻，这些大阿罗汉们，他们实际上都是菩萨；这些大阿罗汉他们是在声闻众为首，他们从智慧第一的舍利弗、神通第一的大目犍连，乃至于种种你难以想象的、造各种违犯梵行，乃至要杀佛的提婆达多都是大菩萨的示现。因此我们透过这样就可以理解佛道之难以成就，所有的佛菩萨希望庄严这个道场，我们是不是应当悯念大家的辛劳，而更坚定 | 三摩地 2018-07-23 |
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这是因为受五戒的话，是发起誓愿对于一切的有情都不造作杀盗淫妄等等恶业，所以能够让一切众生都对你远离了五种的怖畏。而在一切的布施当中无畏施是最为第一的，因此持守了五戒，也就称为是五大施。而且持五戒的人，可以不再入三恶道受长劫的恶报；另外，每受一戒又有五位善神来守护，所以说持五戒的功德非常的大。我们前面提到，菩萨之前在修学人天善法的时候，就已经修学了五 | 三摩地 2018-07-23 |
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世俗愚人想要增长寿命，就杀大猪公去向老天爷求命求寿，有时也很灵感啊！我年轻时也干过这种傻事，但不是为自己求寿命，而是想要把自己的寿命拨给父亲，我们兄弟们共同干过这种事！在午夜子时供起大猪公，以道教的方法，把法事隆重的办起来，五个兄弟各减五年寿命拨给父亲。现在想来是有些愚痴，但是并不后悔！不过那是世间法中的孝心，与发菩提心无关。因为那时还没有接触到佛 | 三摩地 2018-07-23 |
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菩萨如果在护持正法上面凡事都瞻前顾后，一直怕伤害到自己，那我告诉你：这不是菩萨！菩萨要怎么当呢？要像我同修那样，她有时对人家讲：“他(编案：指平实老师)如果被破法者杀了，那也好啦！早点去极乐世界，也就用不着这么辛苦了！”为了护持正法而不得不做，如果早点被杀了就早点去极乐世界，不必在这边一直辛苦为众生做事还要被骂；而且去那边混个八地回来也比较 | 三摩地 2018-07-23 |
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世俗愚人想要增长寿命，就杀大猪公去向老天爷求命求寿，有时也很灵感啊！我年轻时也干过这种傻事，但不是为自己求寿命，而是想要把自己的寿命拨给父亲，我们兄弟们共同干过这种事！在午夜子时供起大猪公，以道教的方法，把法事隆重的办起来，五个兄弟各减五年寿命拨给父亲。现在想来是有些愚痴，但是并不后悔！不过那是世间法中的孝心，与发菩提心无关。因为那时还没有接触到佛 | 三摩地 2018-07-23 |
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乃至于说，有的学人因此而成就了很好的一念不生的功夫，他能够时时作意入一念不生，或者是说他一修定就能够进入一念不生；可是，这样久而久之习惯的结果，就自己把自己能够成就观慧的能力去扼杀掉了。乃至于说，因为想要一直保持一念不生的境界，甚至于误会说，以为什么事情都放下不管就叫作开悟；从此以后虽然能够一念不生，佛法中的真正智慧却极难生起。六祖惠能大师不是已经 | 三摩地 2018-07-23 |
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《增壹阿含经》卷31〈力品第38〉：是时，鸯掘魔闻此偈已，便作是念：「我今审为恶耶？又师语我言『此是大祠，获大果报；能取千人杀，以指作鬘者，果其所愿。如此之人，命终之后，生善处天上。设取所生母及沙门瞿昙杀者，当生梵天上。』」是时，佛作威神，神识霍寤：「诸梵志书籍亦有此言：『如来出世甚为难遇，时时亿劫乃出。彼出世时，不度者令度，不解脱者令得解脱。』彼说灭 | 三摩地 2018-07-23 |
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国法若有死囚踰狱走者，即放狂象令蹈杀，于是放狂象令逐此罪囚。囚见象欲至，走入墟井中，下有一大毒龙张口向上，复四毒蛇在井四边。有一草根，此囚怖畏一心急捉此草根，复有两白鼠啮此草根；时井上有一大树，树中有蜜，一日之中有一滴蜜堕此人口中，其人得此一滴，但忆此蜜，不复忆种种众苦，便不复欲出此井。是故圣人借以为喻：狱者三界，囚众生，狂象者无常，井众生宅也，下 | 三摩地 2018-07-23 |
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’舍梨子！云何白衣圣善护行五法？白衣圣者，离杀、断杀，弃舍刀杖，有惭有愧；有急悲心，饶益一切乃至昆虫，彼於杀生净除其心；白衣圣善护行，此第一法。复次，舍梨子！白衣圣离不与取、断不与取，与而后取，乐於与取；常好布施，欢喜无烯，不望其报；不以偷所覆，常自护已，彼於不与取净除其心；白衣圣善护行，此第二法。复次，舍梨子！白衣圣离邪浮、断邪沉，彼或有父 | 三摩地 2018-07-23 |
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祂不会因为众生造作恶业，祂来持这个染污种，譬如杀人恶业的种子、譬如说诽谤佛法，或是说残害众生的这些恶业种子，乃至的这些种子，这些所谓相应三毒—贪、瞋、痴—的染污种子，如来藏第八识不会因为摄持了这些业种而变成染污。反过来说，如来藏也不会因为我们菩萨修行了六度法，修行了四摄法来跟众生结善缘，结善法缘而来累积自己的功德、福德；不会因为我们修集这 | 三摩地 2018-07-23 |