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请问诸位：你能不能安忍？能不能安忍？（台下回答：能！）能喔！这样才叫作菩萨嘛！这个很难安忍欸，因为你等于要自杀啊，先要把自己否定掉，说「我自己是假的」；可是把我回归给如来藏以后呢，我就是如来藏，如来藏就是我；两者虽然说等于就是如来藏，如来藏就是我，可是我又不是真的如来藏，因为这个五阴的我会灭，如来藏不会灭；五阴的我虽然灭了，来世又有一个五阴，还是有 | admin 2021-03-26 |
| 当某部经典的法义对他的主张造成妨碍（影响到他扭曲法义），他对此又束手无策时，为了继续误导众生，他干脆说这部经不是如来所说（而是佛教后期的著作，即主张这部经是后人编写的伪经、非是真经），欲令辩论无法再进行；虽然难可一转其论辨上的颓势，然在这末法时代，有时这诬谤说反而更具杀伤力。（这看似是其无计可施的下下策，不便每次谈论法义时都拿出来用，但在情况对他不 | admin 2021-02-02 |
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| 五戒不杀生不偷盗不邪淫不妄语不饮酒菩萨戒三聚淨戒持一切淨戒，无有一淨戒不持修一切善法，无有一善法不修度一切众生，无有一众生不度竭诚邀请每年在台北正觉讲堂皆举办「三归依暨五戒」上品戒大典，归依大乘菩萨胜义僧平实导师；受持戒律生大福德，竭诚欢迎十方佛子参加，开启成佛之道的殊胜法缘。正觉同修会依据佛的开示：「若有人欲来受者，菩萨法师先为解说读诵，使其人心 | admin 2021-01-18 |
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| 如来说这匮法业最极粗重，非是杀父、杀母、杀阿罗汉、破僧、出佛身血等五无间业可以相比[《大般若波罗蜜多经》卷181〈谤般若品第33〉：“彼匮法业最极麁重，不可以比五无间业。”《大正藏》册5，页978，上5-6。《瑜伽师地论》卷9：“五无间业者：一、害母，二、害父，三、害阿罗汉，四、破僧，五、于如来所恶心出血。”《大正藏》册30，页318，中19-20。] | admin 2021-01-02 |
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| 打着自己是释迦牟尼派来拯救和复兴佛法的“法主、教主”旗号，拿着“世界唯一正法”的大棒，整天打杀、攻击一切佛教团体，把全世界的佛教搞得鸡犬不宁。哪里有侵略、压迫，哪里就有反抗。全球佛教界都行动起来联手抵制“正觉同修会”的倒行逆施。“正觉同修会”在大陆成了老鼠过街，人人喊打。“正觉同修会”在大陆的非法活 | admin 2021-01-02 |
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| 根据《出三藏记集》卷13记载，安世高法师本来是安息国太子，后来舍弃江山出家修道，于东汉桓帝时来到中国，在洛阳翻译佛典，安世高有宿命通，知道过去世欠人家一条命，他想要把这个业债了掉，就特地事先请人，到时候帮忙作证是个意外，请官府不要降罪于杀死他的人。第二天，那帮忙作证的人，就跟在安世高后面，一起上街去，正好有一群人在打斗，一阵混乱中，安世高被击中头部， | admin 2020-08-28 |
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| 恒时听闻老、病、死、杀害、怨敌、寒热、饥渴、疲劳等不悦意音声，毁坏善根之众充斥世界，他们都已被善知识舍弃。心相续中充满嗔恨之众生，亦已被遍知如来及善知识舍弃。这些众生漂泊于黑暗轮回中，虽以各自业力感召偶或能转生于人寿一百二十岁时之贤劫，但因业力所感，具善根之众也舍弃他们。他们多转生于寸草不生之盐碱等荒凉粗糙之地，此等不毛之地多为微尘覆盖，肮脏污秽、 | admin 2020-07-30 |
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| 又譬如坦特罗佛教（喇嘛教）行者主张：透过鬼神的诛法4来杀害众生不算犯戒；可是这样的主张，与释迦世尊所制定的菩萨十重戒之戒杀完全颠倒。又譬如有人冒用佛菩萨的名义而伪造施设所谓的百字明5，诳称能用来消除杀生、偷盗、邪淫、大妄语、饮酒等重罪，然而百字明乃是坦特罗佛教（喇嘛教）所施设的咒语，与释迦世尊所开示的忏悔灭罪的方法无关，却是与男女邪淫大有关系。由于菩 | admin 2020-07-27 |
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| 譬如：过去世常杀生，今世得短命报；往世喜欢打拍众生，今世得多病报；过去世常恼乱众生，今世得丑陋报；过去世常显说恶法，不能受持修学熏习正法，赞叹非法等等，今世遇到恶知识、得邪智，不得正确智慧果报等等。所谓集谛真如，是指众生有无明的关系，使得七转识造作种种邪行，而所感生死业种都含藏在第八识如来藏里，第八识积集了这些未来三界有的苦种，因而不断地在三界轮回 | admin 2020-07-27 |
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| 又譬如原子弹，它具有巨大的毁灭性杀伤力，比枪、炮、导弹等来得巨大，所以原子弹的法相不同于枪、炮、导弹等的法相。所谓名，就是对诸法的法相样貌所施设的语言文字，作为大众约定俗成的名称，以此来指称诸法的法相，而可以让大众容易了知所要表达的事物之法相与意涵到底是什么。譬如花，又有蝴蝶兰、菊花、玫瑰花、牡丹花……等不同种类的名称；人也有黄种人、白 | admin 2020-07-27 |
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| 刀兵灾至，一切众生自相杀害。地所生草，利如锋刃，触之即死，过七日七夜，其患方除。有少量软心众生，避隐于山野，刀兵灾末，所剩人口仅一万，隐于山野的人，出山后，遇人相抱痛哭，共起上品厌离心，发誓断恶修善，由是寿命渐增，福报渐大。增劫开始，如是循环。公元9000年，人寿增至20岁。公元10000年，人寿增至30岁。公元11000年，人寿增至40岁。佛法灭尽。《俱舍论》云：三 | admin 2020-07-24 |
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| 除非有很重大的必要，譬如有人想要杀害重要的弘法菩萨，否则他们不会立即采取激烈的动作；原则上是暗地里安排一些事情，使破法者的恶事不能成就，或者阻止鬼神道众生在暗地里破坏菩萨的弘法工作；所以一般而言，护法神大多是做见证的动作。有事情时往往都是向破法的佛弟子点醒一下，并不会让破法者立即死亡；可是往往有人真的是劣根性，就必须采取严厉行动了。护法神确实也不好 | admin 2020-07-23 |
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| 如果说一个人，譬如说他杀了另外一个人，甲杀乙好了，甲把乙杀了，理论上他只要赔偿乙一条命，未来世或是当世把这条命捐舍给对方，让乙重新杀回来，这样事情就了结了。可是，佛法中告诉我们不是如此，佛法中告诉我们的业报身，什么叫作业报身？业报身就是你继续投胎或是转异到下一世的这个身体，必须要由这一世乃至于以往的业果来变现出来。那就会有六道轮回，六道轮回就是告诉 | admin 2020-07-23 |
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| 譬如在佛世的时候，有一个屠夫他是专门杀羊的，他就跟阿阇世王说：如果有办什么样的大的法会，那个宰杀羊的事情统统由我来做。为什么呢？因为他说，他看到他过去世，因为每一世都杀羊，然后杀了羊之后他都生天。阿阇世王就觉得很奇怪：杀羊这种杀害众生的事情是人家都不喜欢做的，为什么这个人特别喜欢做呢？而且他说他自知宿命，而且他看到说他杀了羊之后每次都生天？所以，他 | admin 2020-07-06 |
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| 只要是佛弟子都知道，不论是五戒、十戒、比丘戒、比丘尼戒、菩萨戒等戒，第一个戒律都是要戒杀；这是因为众生非常宝爱他的生命，不愿意自己的性命为他人所杀，如果被杀了未来因缘成熟，以前杀者变成被杀者，以前被杀者变成杀者，将现在的被杀者杀死，如此杀者与被杀者的身分不断地替换，杀与被杀的现象一直存在不会中断。所以佛制定戒律，其中第一个戒律就是要戒杀，不要让杀生 | admin 2020-07-06 |
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| 在中国南北朝梁武帝的时候，有一位宝志禅师，他有神通，有一次为有钱人娶媳妇诵经，将当时宴席里亲眼所见的情形全盘说出：古古怪，怪怪古，孙子娶祖母，女食母之肉，子打父皮鼓，猪羊炕上坐，六亲锅里煮，众生来贺喜，我看真是苦！（中国南北朝宝志禅师）宝志禅师说明当时宴会的情形，那就是：孙子娶的女人，是自己祖母死后转生来投胎的；女儿所吃的肉，是自己母亲死后变成旁生 | admin 2020-07-06 |
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| 在半路之中，雄鳖就对猕猴说：其实是我的妻子想要吃你的心肝，水里哪有什么音乐！这个时候，猕猴发现自己受骗上当了，心里很惭愧地想著：奉行戒律应该要依据善行的行为来作，为了不让这两个鳖（龟类的这个鳖，雄性的鳖跟雌性的鳖）造下杀生的重罪，我不应该故入难处，作无谓的牺牲。所以两害相权取其轻，不能墨守成规，想要度过眼前的危难为第一件大事。所以就开个方便，跟雄鳖 | admin 2020-07-06 |
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| 所以佛陀就在讲戒律，五戒跟禅定的关系，祂就特别说明，就是说杀心未除，落入神道；如果是偷盗，就是偷心不除，就落入邪道；如果是淫心不除，那就落入魔道；如果是妄语，就是因地不真、果遭迂曲。你看看这整个禅定的修持，以戒为依归，这是一个正确的方向。所以如果是一般人，他就是外道，他有一个外道的戒，但是这外道戒，它是不如法，往往是戒禁取见。那这个戒，以佛陀施设的 | admin 2020-07-06 |
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| 复有三种众生，当得往生，何等为三？一者、慈心不杀具诸戒行，二者、读诵大乘方等经典，三者、修行六念回向发愿生彼佛国。具此功德，一日乃至七日，即得往生。】——《佛说观无量寿佛经》卷一我们从经文可以了解，发愿往生极乐世界，若是上品上生者，他所应具备的条件是必须要发起至诚心、深心、回向发愿心，这三心得要具足。若能三心具足的话，他必能上品上生，经中 | admin 2020-07-06 |
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| 这样的菩萨他就具足了至诚心、深心、回向发愿心这三心；或者慈心不杀者、具诸戒行者，或者读诵大乘方等经典者，或者修行六念精进勇猛者，而回行发愿求生极乐国土。这样的大心菩萨，他于命终舍报之后而承佛威德之力摄受，他不必在莲苞当中去住，直接到了极乐世界，当下就可以见弥陀世尊及诸佛菩萨，马上就可以听闻佛与菩萨于光明宝林演说妙法，听闻以后就即刻悟入无生法忍。而这 | admin 2020-07-06 |