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比如说，有的人是为了身体的健康、养生或是美容去吃素；然而持戒的人，是为了自己不去杀害众生，不让众生因为自己而被杀害，所以才吃素。那你看看，单纯吃素外相上看来并没有太大的差别，你得要问对方说：你为什么要吃素？这样才会了解个中的差异。而这两种不一样的心态，所做的相同的事情，果报却是不一样的！当然以持戒而吃素所得的果报为殊胜，因为他发的心意是对一切众生， | 三摩地 2018-07-23 |
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大要当作善:一者不得杀生。二者不得盗窃。三者不得婬泆姦爱他人妇女。四者不得调欺。五者不得饮酒。六者不得两舌。七者不得恶口。八者不得妄言。九者不得嫉妬。十者不得贪餮。不得心中有所悭惜。不得嗔怒。不得愚痴。不得随心嗜欲。不得心中悔。不得狐疑。当作孝顺。当作至诚忠信。当信受佛经语。深当信作善后世得其福。奉持如是。其法不亏失者。在心所愿。可得往生阿弥陀佛国 | 三摩地 2018-07-23 |
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……有些上师说：‘即使你杀了十八个人，用转经轮也能遣除罪障。’乔美仁波切也说：‘造五无间罪、八堕罪以及犯淫戒杀生等重罪之人，只要使用转经轮，罪业根本不会染污自相续，且能获得圆满的解脱。’” 藏密上师谓，仅仅是转动转经轮就可以消业，就可以解脱，此说有违佛教经典。学人欲解脱生死，须闻思佛法，勤修戒定慧，如是才可 | admin 2018-07-23 |
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虽然电影《人肉叉烧包》以真正发生过的谋杀案件作为主题，但由于内容涉及血腥和暴力，所以被评为第三级，依法禁止发布予未满十八岁的人士。上面引述的《圣经》章节，其血腥及暴力程度与《人肉叉烧包》相若。若按照同一的标准，以上的经文实属不雅、过份血腥及暴力，理应依法禁止发布予未满十八岁人士。耶和华使女子赤露下体以赛亚书3:16耶和华又说、因为锡安的女子狂傲、行走挺 | admin 2018-07-23 |
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《楞严经》：不尽三惑（杀盗淫），纵得神通，皆是世间有为功用。习气不灭，落于魔道。虽欲除妄，倍加虚伪。如来说为可哀怜者。汝妄自造。非菩提咎。作是说者，名为正说。若他说者，即魔王说。佛言直心是道场，少欲之人，则无谄曲以求人意，亦复不为诸根所牵。，我等真不是直心之人，不择手段心怀谄曲，口言皆是虚妄非法音声，为贪著心魔迷惑，作此惊怪糅行魔事，为魔伴党，无所 | 三摩地 2018-07-23 |
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密教祖师宗喀巴语：汝可杀有情，受用他人女，不与汝可取，一切说妄语。简译：修得此密灌顶者，可以杀有情众生，可以受用他人的妻女，可以抢不属于自己的财物女人，亦可说一切大小妄语！更早之前的莲花生也是一样，如诺那开示录所言：如莲花生大士，度恶性阐提，将人杀死，或杀其夫而用其妻，弹指间，即能将死者灵魂，送往西方极乐世界者。由上可知，修学密教之人狂妄至极，不但 | 三摩地 2018-07-23 |
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凡杀生者，多为人食，人若不食，亦无杀事，是故食肉与杀同罪。若有痴人，谤言如来听许食肉，亦自食者，当知是人恶业所缠，必当永堕不饶益处。又：迦叶。我从今日制诸。不得复食一切肉也。迦叶。其食肉者。若行若住若坐若卧。一切众生闻其肉气悉生恐怖。譬如有人近师子已。众人见之闻师子臭亦生恐怖。诸食肉者亦复如是。一切众生闻其肉气。悉皆恐怖生畏死想。水陆空行有命之类悉 | 三摩地 2018-07-23 |
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一旦正式开始修密宗，则必然会违背《广论》说的五戒：杀(必须血食、肉食以增强性能力)、盗(偷盗他人之配偶)、淫(与多众生修双身法)、妄(自谓我即是报身佛)、酒(喝酒当作吃甘露)。宗喀巴还接着隐晦地说，还没有正式修习双身法乐空双运的人，也可以多分地证得无分别定，所以即使是对于《广论》尚未修习完成的人，也有可能极多分地去修习双身法中的「无分别定」。也就是说，宗喀巴 | 三摩地 2018-07-23 |
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宗喀巴说如是入坛受第四灌之后，「即离一切杀生等罪」，然实未曾丝毫远离以往杀生之罪，杀生之罪非以第四灌顶而能消除之故。杀生之罪有二罪：一者戒罪，二者性罪。戒罪要须日日于佛前忏悔而见好相方灭，性罪要须后世受报方灭，非因入第四灌之灌顶坛者所能灭之也。复次，学佛者若入此灌顶坛而与上师合修第四灌顶法者，师徒二人俱破邪淫重戒，必下地狱受无量世尤重纯苦。复次，于 | 三摩地 2018-07-23 |
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之后，张某每天都要打无数次电话骚扰恐吓我，说什么跑得了今天跑不了明天，我要杀死，炸了你的房子，简直到了丧心病狂的地步。如今，我真是后悔不已，后悔自己学佛正邪不分，后悔自己真伪不辨，更后悔自己一足失成千古恨啊！（评：遇见这样的出家人，你要再说什么说僧过恶犯大重罪，就是在灭佛灭法，不打击这样的人，就是和他一样的魔鬼！是为虎作伥的魔众）前思后想，张某的种 | 三摩地 2018-07-23 |
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宗喀巴说如是入坛受第四灌之后，「即离一切杀生等罪」，然实未曾丝毫远离以往杀生之罪，杀生之罪非以第四灌顶而能消除之故。杀生之罪有二罪：一者戒罪，二者性罪。戒罪要须日日于佛前忏悔而见好相方灭，性罪要须后世受报方灭，非因入第四灌之灌顶坛者所能灭之也。复次，学佛者若入此灌顶坛而与上师合修第四灌顶法者，师徒二人俱破邪淫重戒，必下地狱受无量世尤重纯苦。复次，于 | 三摩地 2018-07-23 |
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伊斯兰军队侵入印度，见了密宗僧人便杀，印度密宗僧人纷纷逃往乌斯藏（乌斯藏，也写作卫藏。卫指前藏，吐蕃时代的卫地；藏指后藏，吐蕃时代叫藏地。‘’的称谓从清朝开始），把印度新密带到了大高原。新密无上瑜伽，主张即生成佛，否定释迦主义轮回万世成佛的理论，新密主张‘乐空双运’以证明即生成佛之可能。‘乐空双运’本来就是印度教的方式 | 三摩地 2018-07-23 |
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”可见吃五荤的危害，远远比杀菌之类对身体的小益大的多。而对于讲法之人，吃五荤更是着魔入邪之因，宣讲邪法之契，未来贻害无穷。我的印象里，似乎是宣扬吃蒜后，“老法师”的法就越讲越偏了。五、怪语乱神，认证邪人，妄谈末日为什么说越讲越偏了？净土讲得差不多了，自己讲还不够，“老法师”开始推一个个的居士上前来讲法、讲心得。开始还算讲的 | 三摩地 2018-07-23 |
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为所谓的速疾成佛甚至不顾世道人心、世道伦理，不畏因果业报，杀生害命，夺人妻女，如：……汝可杀有情，受用他人女，不与汝可取，一切说妄语。非他法成佛，此能净三趣，是故汝与伊，终不应舍离，此是一切佛，无上明禁行。舍去具相明妃，以他方便不能速疾成佛。三趣由此清净故，汝不应离此明妃，由具相明妃修行大乐三摩地，是一切佛无上明妃禁行。…… | 三摩地 2018-07-23 |
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这是因为他在修深定的过程当中，有一些旁生众生在他身边活动，影响到他修定，他非常生气，就因此杀害了许多众生；正因为这些恶业，当天福享尽之后，他就会下堕到地狱去。而在地狱报受完之后，还要出生到畜生道去，去当飞狸；这是因为他在修定的时候，受到了鸟叫声和鱼跳动的水声所干扰，因为他没有办法杀到这些众生，所以他心中就发了恶愿，将来要把他们都杀掉，因此他将来就会 | 三摩地 2018-07-23 |
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接下来谈到说，有许多人认为要祭拜这些鬼神，一定都是要杀猪、宰羊，用鸡鸭鱼肉等三牲五礼来祭拜，这样这些鬼神才会欢喜，自己才会得福；要不然的话，鬼神他们可能会不高兴，甚至会生气而降祸给自己的。关于这个疑问，世尊有教导我们正确的道理。佛陀说：【若说杀生祀祠得福，是义不然。何以故？不见世人种伊兰子生栴檀树、断众生命而得福德。若欲祀者，应用香、花、乳、酪、酥 | 三摩地 2018-07-23 |
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另外，杀人犯念佛号，能将其第八识中贮存此世杀人的业种消除吗？哪些业种可以通过念佛号来消除？哪些业种不能被佛号消除？答：1.佛在经中有开示：「一念具足十二因缘」或者「于一念顷能摄广大无量善根」，同样的道理，念一声佛号就有无量种子现行流注，因为念佛的时候，我们的身口意三业（身三业，口四业、意三业）清净，不犯身口意三业，也就是成就一声佛号中的十善业道，因为 | 三摩地 2018-07-23 |
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问、在《正觉电子报》第27期〈般若信箱〉问六，有人提出自杀犯不犯杀业问题，解答非常详细清楚，真是受益匪浅；今联想到另一个问题，恳请解答。就是一般（未受五戒）人自杀，根据一些所谓灵学大师或有阴阳眼之人皆说：「自杀之人其灵魂皆留在原地每天重复演出自杀动作，受尽痛苦。」请问是否真有其事？又其中阴身为何不随第七识去轮回呢？------------------------------------ | 三摩地 2018-07-23 |
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更为严重的是对传统中国佛教文化、中华文明的伤害，是一种集体的杀熟行为，这样的心理及其行为，在我国历史上层出不穷，特别是体现在元明清三朝对传统中国佛教文化的摧残上，更为严酷，这就是历史学家所说的中国文化宋朝之后无中国、明朝之后无华夏的惨痛教训。其实，无论是学术上的争议，还是佛法上的辨正或争论，知之为知之，不知为不知，都应该本着实事求是的态度进行辩论， | 三摩地 2018-07-23 |
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这是描述青年央掘魔罗被他的外道师父所害，认为要杀死千人并串起指鬘就可以生天。央掘魔罗天真地相信就杀害999人，最后甚至要杀死母亲以凑足千人之数。佛陀知道此事去度化央掘魔罗，以免他犯下杀害母亲的五逆罪。央掘魔罗看见佛陀出现，便放弃杀母的念头，改杀佛陀以凑足千人之数，并展开追逐佛陀的公案。青年央掘魔罗快速奔跑，竟然追不上徐步而行的佛陀，因此在力追不及之下 | 三摩地 2018-07-23 |