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我们回到经文中来，来看看释迦牟尼佛在菩萨《优婆塞戒经》中的开示，佛说：【欲杀父母，误中他人，不得逆罪；欲杀他人，误中父母，亦复如是。欲杀母时误杀相似，杀已藏刀，复中母身，不得逆罪。】（《优婆塞戒经》卷7）就是说有人想要杀害父母，但是下手杀害时，不小心杀到别人，而没有杀到父母；虽然有杀心，有根本罪，也下手杀害而有方便罪，但是并没有完成致父母死亡的结果 | admin 2020-02-18 |
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注6：《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷6：阿难！又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳；杀心不除，尘不可出；纵有多智、禅定现前，如不断杀，必落神道：上品之人为大力鬼，中品即为飞行夜叉诸鬼帅等，下品尚为地行罗刹。（《大正藏》册19，页132，上3-7）注7：《注维摩诘经》卷1〈佛国品水第1〉：肇曰：夜叉，秦言轻捷；有三种： | admin 2020-02-18 |
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也就是，第一，要孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；第二，要受持三归，具足众戒，不犯威仪；第三，要发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。我们来请问一下说，这位某甲他的愿力为什么可以这样坚定？乃至说，他念佛的境界为什么可以这样殊胜？为什么？因为他有他基本的世间福，他随他修学的分际，譬如说孝养父母、奉事师长乃至慈心不杀、修十善业，这部分的福业可以 | admin 2020-02-18 |
| 《优婆塞戒经》卷三说：“一切众生因杀生故，现在获得恶色恶力恶名短命，财物耗减，眷属分离，贤圣呵责、人不信用，他人作罪横罹其殃，是名现在恶业之果；舍此身已，当堕地狱──多受苦恼饥渴长命、恶色恶力恶名等事，是名后世恶业之果。若得人身，复受恶色短命贫穷。是一恶人因缘力故，令外一切五谷果蓏悉皆减少，是人殃流及一天下。”最后一句即是说：任何一个有情 | admin 2020-02-06 |
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有男女就有淫盗杀妄等种种非法，因此后来福力衰减，地肥自然入地不见，长出粳米，无表皮又极为香好，令人肥白，不必耕种就有得吃；而且早上收割，日暮又生；黄昏收割，明早又生，真是太好了，那日子应该很好过；可惜人民懈怠不勤善行，福力衰减的结果变成不辛苦工作就无以为生的情况了。不过比起人寿十岁时的生活那又好太多了。从佛经的记载可以知道人类的出现是从光音天化生而 | admin 2020-02-04 |
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能够忍受饥渴、寒热、苦乐，能够安住于世间法中，不会动不动就闹着要自杀，这就是世间法上的忍；如果不能忍于世间法，就常常会想要用自杀来解决问题，这在一般社会新闻中常可闻见。 而出世间忍，则是指能够安忍于对三宝的正信，安忍于戒法，安忍于布施、多闻、智慧，并且具有正知见不会产生错误的观念。能于三宝生忍，对于世间人的大声辱骂乃至毒打等事、对于贪瞋痴 | admin 2020-02-04 |
| 但是牛奶及奶制品却可以供佛，因为不辛不辣，也不是杀生得来的，所以奶酥、奶酪等物也可以供佛，但是不能加了动物油脂作成，因为都是圣所遮物，这是讲究物净。非众共物，是自己所有的财物，才可以用来供养三宝。譬如你在团体，或家庭中，准备拿来供养三宝的财物是这个家庭或团体共有的，不是你自己所有的，那就是众共物；把众共物去来供养三宝，你是犯了私自盗用公务的窃盗罪了 | admin 2020-02-04 |
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）三、未曾犯五逆罪：杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧。四、身体及精神状况良好，无精神疾病、无传染病。 ★受菩萨戒乃修行大事，一受永受（不得舍戒）。报名受戒者必须完全符合上述报名资格的第一~四点。贰、报名程序及相关说明：一、请自行向台北讲堂行政部报名。 菩萨戒报名信箱：endeavor@enlighten.org.tw台北讲堂电话：02-25957295转10分机（请于周 | 三摩地 2020-01-10 |
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那晚在书房上床后入等持位中，因为阅读该书的缘故，与他空见弘扬的相关往世情境现前了：一次又一次的辩经胜利之后，都是二、三天后就有外人持刀持棍前来打杀；每次打杀后，我方总是死伤极多，因此就失去寺院；经过六、七次的辩经与打杀等重复过程后，所有寺院都被抢夺，无一得保。最后笔者被驱逐出境，只有一匹老马及二名随从，离开西藏。 看后觉得感伤，不想再看更 | 三摩地 2019-11-22 |
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至于学习正觉法，自杀的，这事就扣不到正觉头上来了。正觉阐述的佛教法义明确禁止自杀，无论何种情况都不允许自杀。有个人看了《资本论》自杀了，你不会怪到马克思头上吧！ 《从旗手到叛徒》一文中，对正觉类似的污蔑还很多，我没时间写了，释惟护之流，不过是想通过往正觉头上多扣屎盆子，上纲上线，利用政治搞掉正觉而已。其心可诛！ 学正法，做义工，积福德 | admin 2019-09-09 |
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但这是一般神教所共有的，如以此为能得解脱，能成正觉，怕不是释尊的本意吧！（Ｙ．○一，页二一三） 在古代的神教中，常是宗教与政治合一，势力极大，有权力就会贪权力而使人心腐烂，遂有“信我者生，不信我者亡”的跋扈教条；屠杀异教徒是常有的事，这就是宗教战争。但佛教不会因不同信仰而去战争，滥杀是有违教义的。佛教徒念佛求生极乐，当然念佛也可以求国 | admin 2019-09-06 |
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三十几年前有一本书很有名，叫作《寂静的春天》，你们年轻的人大概不晓得这一本书；《寂静的春天》书中说，如果DDT─杀虫剂─不赶快禁用，再过十年、二十年后所有生物都死绝了，只剩下植物，当春天即使来了也是很寂静的，因为没有有情的声音，虫鸣鸟叫都不见了，书名取为《寂静的春天》。当年是因为那一本书的强调，所以各国才禁止DDT的使用。 话说回来，《寂静的春天》有 | admin 2019-09-02 |
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那晚在书房上床后入等持位中，因为阅读该书的缘故，与他空见弘扬的相关往世情境现前了：一次又一次的辩经胜利之后，都是二、三天后就有外人持刀持棍前来打杀；每次打杀后，我方总是死伤极多，因此就失去寺院；经过六、七次的辩经与打杀等重复过程后，所有寺院都被抢夺，无一得保。最后笔者被驱逐出境，只有一匹老马及二名随从，离开西藏。 看后觉得感伤，不想再看更 | admin 2019-09-02 |
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现今的某些凡夫俗子可能会怀疑到底有没有三世轮回？不过我们从古今中外许多人的著作或是经验都可证明确实有过去世，死后不是完全断灭；在许多《念佛感应录》的书籍中记载，有的人念佛发愿往生净土，临终时蒙佛及诸菩萨众接引往生；有的人能感应到鬼道众生；在古今中外许多饭店、旅馆房间内，因为曾发生过自杀死亡或命案，死者变成了鬼道众生仍留在房间内造成许多灵异事件 | admin 2019-09-02 |
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很明显，净空这是要把佛教这座百花园踩尽踏绝，他不但要毁掉佛教的各宗各派，连他借作伪装的净土宗也要赶尽杀绝，只在头上插上一枝“阿弥陀佛”作为标签——这就是佛教的全部。这枝标签也将在无肥无水的情况下自动干枯——佛法提前几千年灭绝了——这是净空魔王的“伟大功绩！”净空说：“‘学 | admin 2019-07-30 |
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为自身命杀害他命，不乐修悲、乐于生死，常造诸业，受生死乐；无有信心，于三宝所，生疑网心，护惜身命不能忍辱，语言粗犷、悔恨放逸。于己身所生自轻想：我不能得无上菩提。于烦恼中，生恐怖想；亦不勤修坏结方便，常生悭贪嫉妒嗔心。亲近恶友懈怠乱心，乐处无明不信六度，不乐修福不观生死，常乐受持他人恶语，是名假名菩萨。”“善男子！复有众生发菩提心，欲得阿 | 三摩地 2019-07-20 |
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而且法身慧命被伤害，可不像是被杀害，只是影响到这一世的命根而已，而是会影响我们多生、多劫那么久远的。那么，到底藏传佛教的真假，是该怎么来作区分呢？依据三乘经典，简单来说，判定真假佛教的第一标准是：凡是实证并且弘扬如来藏法的就是真佛教；反过来说，不能够实证，甚至是否定如来藏法的，则全部都是假佛教。所谓的藏传佛教，是在西元八世纪中的唐朝时期，由莲花生把 | admin 2019-07-19 |
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如果忽视不同他空传规之间的差异性而将一己对他空的单一、片面、固化、刻板的认识投射到研究对象上，势必抹杀他空见在漫长历史进程中荡开的多元而富有生机的局面，从而在相关的人物、思想乃至一些宗派斗争事件的定位与评价上产生严重的误判。”新晋成为北京大学外语学院博雅博士后研究员的索朗卓玛博士新晋成为北京大学外语学院博雅博士后研究员的索朗卓玛博士做了一场题 | admin 2019-07-19 |
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七逆罪里面的内容，其中比较不一样的地方是在于说，第一个，从五逆罪里面的杀阿罗汉，到了菩萨七逆的时候，就变成了杀圣人，而不是杀阿罗汉而已。除了这个之外呢，菩萨的这个七逆罪里面，也把杀和尚、杀阿阇梨这两项都把它放进去。因为在菩萨道里面，因为是要生生世世的修习，所以尊师重道是非常重要的事情，所以和尚跟阿阇梨在我们的菩萨道上，都是很重要很重要的大恩人；这个 | admin 2019-07-03 |
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也只有提婆达多立五法而否定八正道、毁谤 释迦世尊，带着五百比丘离开欲另立僧团，自立为法王，甚至屡次想杀害世尊，最后下堕地狱受苦。一个三千大千世界只需一尊佛住持即可，就算他方世界的佛来护持世尊，最多也只会示现等觉菩萨来护持而已，绝不会有二尊佛在同一个世界各自弘法。又假如人间无佛住世时，一个星球也只需一位地上菩萨住持即可，就算他方世界的地上菩萨来护 | admin 2019-06-29 |