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什么是三福净业呢？《佛说观无量寿佛经》卷1，佛开示说，想要往生西方极乐世界，应当要修三福净业：一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。(《佛说观无量寿佛经》)佛说三福净业是过去、现在与未来三世诸佛成佛的净业正因；三世诸佛之所以成佛，不能离开三福净业。至于深信因果， | admin 2020-02-19 |
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那断善根，平实导师有提到说：断善根这件事情首先要看的就是有没有犯五逆罪，五逆罪它的内容就是杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧这个五项的内容。各位可以相互比较一下，就这五件事情显然是极大极大的恶事。如果一个人犯了这个五逆罪，同时心里面也没有任何的悔意的话，那么可以想像到的是说，这一个人他必定是极为凶恶的人；所以像这样的人，如果他的心、这样凶恶的 | admin 2020-02-19 |
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什么样的佛弟子造了什么样的罪会成为恶律仪呢？比如说身为佛弟子受了菩萨戒，却去开牧场畜牧牛、羊，目的是要养大以后卖给别人杀了取肉，居心不良所以是恶律仪，是因为心地不善而显示出身行的律仪不善。开农场而养鸡、养猪，也是一样的道理，都是恶律仪。又如钓鱼，钓鱼时不正是残害鱼类的生命吗？纵使现代人讲环保，钓了以后又放生，不正是欺负鱼类吗？所以钓鱼也是恶律仪。因 | admin 2020-02-19 |
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当我们问他说：不杀戒，能不能持？他无法回答：能！也就是说，能持的意思表示不出来，这时候口支就不具足，就不得戒，这戒就白传了。善恶戒都一样，一定要口支与身支具足；在佛法中受戒时，得要礼佛三拜、信顺、归依，然后正受菩萨戒、比丘戒等等，这样才叫作支具足。并且要把戒的内涵，一一说明以后再问：能持否？他得要答：能持！口若不能答，身若不能表示意思，就是支不具足 | admin 2020-02-19 |
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受了戒以后犯戒，只要大戒不犯，有时违犯小戒，那是很正常的；好比现代人绝大多数不会去杀人放火，可是交通违规事件，有哪个开车的人一生都没有接过罚单，或不曾违反交通规则的呢？应该是非常少的。小时候常听说交通违规是很平常的事，一直觉得很奇怪，怎么违规还会是平常的？长大以后，自己开车或骑车以后，就知道了，因为一不小心就会误犯，所以很少人是一生都不曾违规过的。 | admin 2020-02-19 |
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上一集我们也提到业是怎么来的呢？以及业是什么呢？我们也介绍了，众生为何会造作种种的罪呢？我们也提到无戒而杀一千只羊，他的罪远比有恶戒而只杀一只羊的罪要来得轻；因为立了恶戒而发誓以后，就常时得罪。这是从修学佛菩提道的立场来说，也是从法界实相正理来说，若能如此建立正见，杀心就可以永除不存；其余九种恶业道也是如此修，意业自然就渐渐清净了。上一集的最后我们 | admin 2020-02-19 |
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但是我们不可以学了佛法以后就说，射箭出去的时候已经不是我手中所拿的那一支箭，把远处的野生动物射死的那一箭，更不是我原先手上拿的那一支箭了，因为射箭已念念灭了，就狡辩说没有射死动物；因为射出去的箭虽然是最初那一刹那的箭，动物被射死的时候的箭，是好几刹那，很多很多刹那以后的箭，但是因为有射箭的人、有箭、有弓、有动物及射箭的行为，使那支箭到达动物身上；都 | admin 2020-02-19 |
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就跟我们之前举过的一个电视节目，或者小孩子玩的这些RPG，角色扮演游戏里面的那些角色，有杀人、有被杀、有去收集宝藏，可是实际上都只是刹那刹那生灭的光影变化！没有一个恒常不变的我这个色身在这里被骂，我时时刻刻我老了一秒、两秒、三秒、四秒；没有时常不变的一个意识，因为意识是依如来藏生起，他本身不是常住法、不是不生不灭法；被骂的我如是，骂人的我，乃至他骂出 | admin 2020-02-19 |
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】这段经文所说的五戒，就是我们说的杀、盗、淫、妄、酒。所谓的八戒就是指八关斋戒，这是八戒。或者是说十戒，这个十戒指的就是要成为比丘、比丘尼之前，所要受的沙弥戒或是沙弥尼戒，那就是属于十戒。或者是说白四羯磨得具戒，具戒讲的是比丘戒跟比丘尼戒。意思就是，优波离问世尊说:如果要得五戒、八戒、十戒，乃至具足戒(声闻具足戒)，是不是可以不受三归依戒?如果不受三归 | admin 2020-02-19 |
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在持戒波罗蜜多性相上,我们可以看到,这位菩萨的身口意行很柔软,不好乐杀生;如果一时造作了恶业,马上就会生起惭愧心,而立即忏悔净除。他不会持刀枪凶器来胁迫众生,总是随顺众生,亲切含笑、温言关怀。他也总是知恩报恩、心意正直,他很看重今世后世的益利安乐,所以即使是轻罪,他也是心怀恐惧,更别说是要去造作重恶了。他常修十善业,而远离十不善业。在忍辱波罗蜜多的性相上,我们可 | admin 2020-02-19 |
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我们的身、口、意三业，说这个身会造作三种的恶业，杀盗淫这三种恶业；我们的口会造作绮语、妄语、两舌、恶口这四种的恶业；乃至于我们的意，就是我们这个心，有贪瞋痴的这三种业。念佛可以净化我们身、口、意这三业，为什么这么讲呢？如果修学念佛的人一心想着要往生诸佛国土，一心想着诸佛的功德庄严以及诸佛的清净，当然不可能去造作杀盗淫这些的恶行。乃至于说念佛的人，不 | admin 2020-02-19 |
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那我们知道在宗教界确实有一些宗教它是有这种邪愿的：譬如有一个宗教它就有这种修法，他们的修法叫作息增怀诛，这个息增怀诛里面的诛法就是去诛杀他人。也就是说他对于其他人如果他觉得不满意，他就可以进行他们的仪式，然后他们就会驱使鬼神去把另外一个人杀害。那我们从这里就可以知道，如果有一些宗教它是在修这种诛法的，你就可以知道事实上它不是佛教，因为佛教是慈悲众生 | admin 2020-02-19 |
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为何说这是识阴的苦集呢？因为这些都是识阴相应的法相，是识阴所认知而且深深执着的，所以才会有许多世间的人，现见他为了名声、财产、眷属而受到影响，乃至不计后果的起瞋杀人等，造种种的恶业，最后被这些业种系缚，痛苦不堪，乃至轮转不停，这就是最粗浅的识阴苦集。有些人品格较好，对于身外之物不执着，却往往落于识阴所领受的感觉中，所以会很重视气氛----住家、睡眠、饮 | admin 2020-02-19 |
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以前有一天，波斯匿王带领着士兵们浩浩荡荡地前进，怒气腾腾地准备要逮捕杀人魔王央掘魔罗。在路经佛陀的祇洹精舍，空中忽然传出天籁般的音声，回荡在整个山谷当中，所有人、马剎那间都停止动作，大家屏息聆听这圣洁高雅的音声，都没有办法再移动半步。侍卫赶紧向波斯匿王禀报说：精舍有一位比丘，他的梵呗音声，让前面的士兵、象马都驻足聆听，不知道要前进了！到底是谁能够唱 | admin 2020-02-19 |
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像《梵网经》菩萨戒中十重戒的杀戒，说到不得咒杀，咒杀就是持咒语来杀人，然而于佛道真修实证的人，不会有杀害他人之心；有害他之心的人修证自然不高，当然都不是自己持咒直接取人性命，而是藉由所持咒语召唤驱使某一鬼神，或低阶的夜叉罗刹来杀人。例如律部经典中记载世尊制戒，就严格禁止比丘行毘陀罗法，毘陀罗是一种起尸鬼的名称，行毘陀罗法的比丘，就是持毘陀罗咒，召唤 | admin 2020-02-19 |
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像《梵网经》菩萨戒中十重戒的杀戒，说到不得咒杀，咒杀就是持咒语来杀人，然而于佛道真修实证的人，不会有杀害他人之心；有害他之心的人修证自然不高，当然都不是自己持咒直接取人性命，而是藉由所持咒语召唤驱使某一鬼神，或低阶的夜叉罗刹来杀人。例如律部经典中记载世尊制戒，就严格禁止比丘行毘陀罗法，毘陀罗是一种起尸鬼的名称，行毘陀罗法的比丘，就是持毘陀罗咒，召唤 | admin 2020-02-19 |
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依于这样子的杀、盗、淫、妄、酒，分别与财、色、名、食、睡这样子一个相应不能够解脱欲界层次的人，必定不能够解脱色界的层次。因为财色名食睡这样子的所谓的五盖，相应五盖的这样子的烦恼不能远离的人，他落于欲界的层次，他对于财色名食睡相应的人、我、众生、寿者相，他必定还有很浊重的贪爱。连欲界的层次，连这一个粗劣的外相――根尘触的当下、当中产生的这个粗劣的人我 | admin 2020-02-19 |
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又如为了报复仇人而恶意奸淫他的配偶或女儿，乃至于加以奸杀，这三种情形都是邪淫中的重罪。邪淫中的最重罪呢，是那些附佛法外道设计勾引随他学法的比丘尼跟他合修双身法，这是无间地狱罪；因为不只是自己严重邪淫，也害出家人毁破重戒。这些都是极重罪，因为不但先有动机，也就是有根本罪；而且要巧设种种方便来庄严，才能成就，所以也就有方便罪了；后来因此而成就了，当然也 | admin 2020-02-19 |
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前面几集我们介绍了杀、盗、淫等身三业，接着在这一集我们将介绍妄语、两舌、恶口、无义语等口四业。首先介绍不妄语，不妄语的原则就是如实而说，如果说话不如实、不确定而说，都是妄语。对于所见、所闻、所觉、所知，要说给别人听以前，一定要先了解来龙去脉以后才能够说，不然就是妄语。所以对某一句话或某一件事情没有确定完全了知而先为人说明了，那也是妄语。比如说，有人 | admin 2020-02-19 |
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又如为了报复仇人而恶意奸淫他的配偶或女儿，乃至于加以奸杀，这三种情形都是邪淫中的重罪。这些都是极重罪，因为不但先有动机，也就是有根本罪；而且要巧设种种方便来庄严，才能成就，所以也就有方便罪了；后来因此而成就了，当然也有成已罪的根本罪，所以根本罪、方便罪、成已罪同时具足，所以这些都是邪淫的重罪，因为都是从重烦恼所发生的邪淫罪。如果是与配偶行淫时作性幻 | admin 2020-02-19 |