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所以，有人杀生，杀畜生要供养这个上帝，供养天神，其实天神是不吃这些东西的。天神他在天界，他所享受的食物，远远比人间的食物甘美；所以，你用人间的这些食物来供养他，他是不会吃的。所以，你想要得到玉皇大帝、玄天大帝、四天王天天王来眷顾你，你只要行十善业就可以了；因为这些天神，他都是行十善业而生天的，所以当他知道这个人间有人行十善业，他就会很眷顾于他。因为 | admin 2020-02-18 |
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受五戒就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不喝酒。哪怕只受一戒，因为种种因缘只能够受一个戒，这样也是好的，以后可以次第圆满，最后能够持五戒。等到五戒能够持守一段时日，对于戒法也比较了解了，这时候可以上网或是请善知识的书籍，来看看如何来受菩萨戒，因为菩萨戒才是真正入大乘法门。今天你可以因为众生可怜，或种种因缘来发起菩提心，可是你要安住于菩萨行，就必定 | admin 2020-02-18 |
| 《优婆塞戒经》卷三说：“一切众生因杀生故，现在获得恶色恶力恶名短命，财物耗减，眷属分离，贤圣呵责、人不信用，他人作罪横罹其殃，是名现在恶业之果；舍此身已，当堕地狱──多受苦恼饥渴长命、恶色恶力恶名等事，是名后世恶业之果。若得人身，复受恶色短命贫穷。是一恶人因缘力故，令外一切五谷果蓏悉皆减少，是人殃流及一天下。”最后一句即是说：任何一个有情 | admin 2020-02-06 |
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| 但是牛奶及奶制品却可以供佛，因为不辛不辣，也不是杀生得来的，所以奶酥、奶酪等物也可以供佛，但是不能加了动物油脂作成，因为都是圣所遮物，这是讲究物净。非众共物，是自己所有的财物，才可以用来供养三宝。譬如你在团体，或家庭中，准备拿来供养三宝的财物是这个家庭或团体共有的，不是你自己所有的，那就是众共物；把众共物去来供养三宝，你是犯了私自盗用公务的窃盗罪了 | admin 2020-02-04 |
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谁料窥基说：你不清闲？我才一夜没睡好！你腰里那个虱子，就咬你一口，你就想捏死它，后来想想不能杀生，你就把它扔到地上。手也太重了，跌断了它一条腿，所以它“哎哟，哎哟”叫了一夜，吵死我了！道宣律师一听之下，瞠目结舌。心想：他在睡梦中把我的动作、思维都看得清清楚楚，这是何等功力，何等境界！不禁大生惭愧，默然不语。等窥基大师一走，中午天人又 | admin 2019-05-05 |
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结皈：弟子某甲，皈依佛竟、皈依法竟、皈依僧竟，x日x夜，为净行优婆塞（夷）（三称三拜）五、诵八戒戒相：第一、诸佛尽形寿不杀生，弟子某甲X日X夜不杀生；第二、诸佛尽形寿不偷盗，弟子某甲X日X夜不偷盗；第三、诸佛尽形寿不淫欲，弟子某甲X日X夜不淫欲；第四、诸佛尽形寿不妄语，弟子某甲X日X夜不妄语；第五、诸佛尽形寿不饮酒，弟子某甲X日X夜不饮酒；第六、诸佛尽形寿不着 | admin 2019-05-05 |
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凡是有杀心，就不免在未来世要酬还杀生的债务；但众生并不知道或是不相信这种道理，所以常常以杀心来杀害众生，都是颠倒见，所以称为“杀颠倒”。甚至父母子女至亲之间，竟然也存有杀心，真是世间最奇怪的事情了，所以说为“怪”。父母对子女，总是自己推干就湿，让子女就干离湿；在饥荒的年代，又总是节衣缩食留给子女，辛苦哺乳喂食教育，才终于把子女拉 | admin 2019-04-29 |
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复次若于杀生亲近数习多所作故。生那落迦。是名杀生异熟果。若从彼没来生此间人同分中。寿量短促。是名杀生等流果。于外所得器世界中。饮食果药皆少光泽势力。异熟及与威德并皆微劣。消变不平生长疾病。由此因缘无量有情未尽寿量非时中夭。是名杀生增上果。所余业道。异熟等流二果差别。如经应知。增上果今当说。若器世间众果鲜少。果不滋长果多朽坏。果不贞实多无雨泽。诸果干 | admin 2019-04-20 |
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《华严经》卷三十五“十地品”中列出的十恶果报如下：一杀生果报，于人中得短命、多病二种果报。二偷盗果报，于人中得贫穷、共财不得自在二种果报。三邪淫果报，于人中得妻不贞良、不得随意眷属二种果报。四妄语果报，于人中得多被诽谤、为他所诳二种果报。五两舌果报，于人中得眷属乖离、亲族弊恶二种果报。六恶口果报，于人中得常闻恶声、言多诤讼二种果报。七绮语 | admin 2019-04-20 |
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十善业道经节要【附说十恶果报】沙门蕅益编订戒杀生。得成十种离恼法。一、于诸众生普施无畏。二、常于众生，起大慈心。三、永断一切瞠恚习气。四、身常无病。五、寿命长远。六、恒为非人之所守护。七、常无恶梦，寝觉快乐。八、灭除怨结，众怨自解。九、无恶道怖。十、命终生天。戒偷盗。得成十种可保信法。一、资财盈积，王贼水火及非爱子，不能散灭。二、多人爱念。三、人不 | admin 2019-04-20 |
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杀生所获。复次杀业然有十种。一自手杀。二劝他杀。三庆快杀。四随喜杀。五怀胎杀。六劝堕胎杀。七酬冤杀。八断男根杀。九方便杀。十役他杀。如是十种获短命报。复云何业获报长命。有十种业。何等为十。一离自手杀。二离劝他杀。三离庆快杀。四离随喜杀。五救刑狱杀。六放生命。七施他无畏。八慈恤病人。九惠施饮食。十幡灯供养。如是十种获长命报。复云何业获报多病。有十种业 | admin 2019-04-18 |
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好喜杀生者，后为水上蜉蝣虫，朝生暮死。好喜盗人财物者，后堕奴婢牛马之中，偿其宿债。好喜婬他妻女者，死入地狱，男抱铜柱，女卧铁床；从地狱出常生下处，当堕鷄鸭中。好喜妄语，传人恶事，死入地狱，洋铜灌口，拔出其舌，以牛犁之。出堕鸱枭鸲鵅鸟中，人闻其鸣，莫不惊怖，皆言变怪，呪令其死。喜饮酒醉犯三十六失者，死堕沸屎泥犁之中。出生堕狌狌中，后还为人愚痴，生无所 | admin 2019-04-18 |
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十善者：不杀生、不偷盗、不婬欲、不妄语、不绮语、不恶口、不两舌、不贪、不瞋、不痴，而得命不中夭、财无散失、眷属清洁、所言诚谛、离诸嫉妬、人所喜见、亲友和睦、不堕贫贱、颜貌端正、智慧相应，获报如是。”佛言：“大王！若以上妙饮食供养三宝，得五种利益：身相端严、气力增盛、寿命延长、快乐安隐、成就辩才。如是，南赡部洲一切众生、父母、妻子、男女眷属 | admin 2018-08-13 |
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此戒摄属重戒中杀戒延伸出来之轻戒，也就是希望把不杀生改为更积极的护生。但是对于放生的情形我们得要以智慧来简择，因为放生的重点乃是基于“慈心”为出发点，慈乃与乐，悲则拔苦，放生业乃是给予众生生命的安乐；一般众生最宝爱的就是这个五阴的命根，样样都是基于保护自己的生命为优先。此生命对于菩萨来说是道器，也就是能够行菩萨事业的工具，菩萨对于生命也是 | admin 2018-08-13 |
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这个说法对吗？我们千万不要理解偏了，把这句话当成杀生吃肉满足口腹之欲的借口。“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的来由，本是一个悲壮的典故。说的是明朝张献忠攻打渝城，也就是现在的成都时，在城外的庙里驻扎，强迫里面的和尚吃肉，当时有个叫破山的和尚说，只要你攻城后不屠城，我就吃肉。结果张献忠答应了他。于是破山和尚一边吃，一边说出了这句话。他是为了数千百 | admin 2018-08-10 |
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从这一段佛陀的开示很清楚的知道，这个短命报乃是与杀生的行为有著密切的关系。如果众生自己行于杀生之业而不放舍的话，或者劝导他人去行杀生之行，乃至看到他人正在行杀生业的时候，您乃是赞叹杀生，例如：有的人看到杀生，就称呼说“杀得好！”这样来赞叹对方的杀生之行；或者口中虽然没有赞叹，但是心中看到人家杀生，而心生随喜高兴便喜乐。这些的身口意行 | admin 2018-08-10 |
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什么是三归依？三归依的真实义？为什么要三归依？三归依之后是不是就不能吃肉喝酒杀生了？三归依以后就要遵守五戒了？三归依要同时守五戒吗？三归依的好处？三归依功德很大，怎样才不会失去三归依？一定要在寺庙里面归依出家法师吗？我已经归依某某出家法师了，还要再次归依吗？有关三归依的戒体通讯皈依三宝注意事项，归依费用全免*************什么是三归依？三归依的真实义 | admin 2018-08-06 |
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还有一业：杀生，念佛时不会想到杀生，一定不会做，所以可以净身三业。04那么口四业呢？绮语、妄语、两舌、还有一个叫恶口，也不会做。心里面念佛时不会破口大骂。如果习性很严重，骂出口了，第二句还没骂出时会想：“不对啊！？我在念佛，怎么骂人了？”渐渐的会改变。也不会讲绮语了，讲绮语不庄严嘛！讲黄色笑话更不庄严。也不会骗人家了，因为心里面又在念佛，又 | admin 2018-08-04 |
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在《大般涅槃经长寿品第四》的开篇，佛陀指出：“毁谤正法及一阐提，或有杀生乃至邪见及故犯禁，我于是等悉生悲心，同于子想如罗睺罗。”正因为佛陀具有大悲之心，才会用驱遣、呵责、举罪等种种生善灭恶之作法降伏谤法、犯戒者，其目的是“为欲示诸行恶之人有果报故。”佛陀以此原因，要求僧俗四众护持正法、破邪显正、止恶扬善。 &n | 三摩地 2018-08-02 |
| 』迦叶菩萨白佛言：『世尊！煮肉、炙肉、斩肉杀生之人分别几处？』佛告迦叶：『煮肉者堕镬汤地狱，纵广五百由旬，其中有水，其下有火，持火烧之，溃溃乃沸，驱煮肉之人入此地狱受其大苦；炙肉之人堕炙床地狱，纵广八万出旬，其上铁床，其下有火，持火烧之，驱炙肉之人卧之在上，肉乾燋烂，受其大苦；斩肉之人堕到碓地狱，其中力士其数五百，斩令万段，吹令微尘，还复受其大苦。 | admin 2018-08-01 |