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一者自行杀生。二者劝他令杀。三者赞叹杀法。四者见杀随喜。五者于恶憎所。欲令丧灭。六者见怨灭已。心生欢喜。七者坏他胎藏。八者教人毁坏。九者建立天寺。屠杀众生。十者教人战斗互相残害。以是十业。得短命报。（1）复有十业。能令众生得长命报。一者自不杀生。二者劝他不杀。三者赞叹不杀。四者见他不杀。心生欢喜。五者见彼杀者。方便救免。六者见死怖者。安慰其心。七者 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛教的人乘主要就是要能够持守五戒----也就是要能够不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、以及不饮酒，这是佛教的持守五戒，可以保得人身，这就是佛教的人乘。我们首先来看看，佛教因为持守第一个不杀生戒，所以佛教基本上是不吃众生肉。只要开始修行，就是不吃众生肉，改吃素食，乃至我们在祭祀的时候，我们也都不用众生的肉来祭祀。可是我们来反观其他的宗教，几乎都没有其他的宗 | 三摩地 2018-07-22 |
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不论是杀生、偷盗、邪淫、妄语、喝酒，这些都应该自己好好的简择，然后甚至在临终的时候能够忏悔，能够以十声佛号这样来好好地诵念，这样一样可以未来在极乐净土中，可以检视自己的业，可以清楚的消除自己的业，然后对于众生所应当给予的，不论是恩与怨，都可以以无量无边的菩萨行来究竟利益。所以，自己要成为真正的修行者，了解真实法，这才是佛法中的真正的消业。好，我们今 | 三摩地 2018-07-22 |
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《华严经十地品》第三十五卷（节录） 佛子！菩萨住离垢地，性自远离一切杀生：不蓄刀杖，不怀怨恨，有惭有愧，仁恕具足，于一切众生，有命之者，常生利益慈念之心。是菩萨，尚不恶心恼诸众生，何况于他起众生想，故以重意而行杀害。 性不偷盗：菩萨于自资财，常知止足，于他慈恕，不欲侵损，若物属他，起他物想，终不于此，而生盗心。乃至草木，不与不取，何况其余资 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是牛奶及奶制品却可以供佛，因为不辛不辣，也不是杀生得来的，所以奶酥、奶酪等物也可以供佛，但是不能加了动物油脂作成，因为都是圣所遮物，这是讲究物净。非众共物，是自己所有的财物，才可以用来供养三宝。譬如你在团体，或家庭中，准备拿来供养三宝的财物是这个家庭或团体共有的，不是你自己所有的，那就是众共物；把众共物去来供养三宝，你是犯了私自盗用公务的窃盗罪了 | 三摩地 2018-07-22 |
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除了五逆之外，还有十恶；如果触犯了严重的十恶（杀生，窃盗，邪淫，妄语，恶口，两舌，绮语，贪心，嗔恨，愚痴），也会堕到地狱。因为如来藏会依于这样的恶业，成就众生不由自主的掉到地狱里。譬如：有人非常暴烈，相应的就是火，会下堕到猛火地狱！有人非常冷酷，就会跟寒冰地狱相应，以此类推。这是如来藏会根据众生的心行和这个业行，让所造作者出生到相对应的六道里去。饿 | 三摩地 2018-07-22 |
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喜欢杀生的人，以后成为水上的蜉蝣虫，朝生暮死。喜欢偷盗别人财物的人，以后会生成牛马或作奴隶，以偿还过去世偷盗之债。喜欢奸淫他人妻子的人，死了之后会入地狱，男的会抱着炽热的铜柱，女的会卧在炽热的铁床上；地狱报后而从地狱出，却常常出生在下贱之处，以后还会投胎作鸡鸭之类。喜欢说谎并到处宣传别人过恶的人，死后入地狱中，会被口灌滚热的铜汁，会被拔出舌头，以牛 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛就告诉都提：前世多杀生的人，后世寿命就会短；前世多护生的人，后世的寿命就会长；贫穷的人是因为他前世悭贪偷盗的缘故；财富多的人，则是因为他前世多行布施；心中多恶念的人，是因为前世喜欢亲近恶人，熏习了恶法；有善智慧的人，是因为前世多亲近善知识。都提子就说：世尊！这样子我懂了；善士啊！我懂了；世尊！今天我在世尊的面前，我誓愿归依于佛、归依于法、归依于僧 | 三摩地 2018-07-22 |
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从这里我们可以知道，家属对于往生者的心态，以及往生后之处理方式，是很重要的；千万不要哭哭啼啼、依依不舍，而让亡者留恋不已；也不可为亡者大肆杀生宴客，这样反而会拖累亡者加重他的恶业；当然也不要在亡者面前吵吵闹闹，让亡者生起瞋心而相应到恶劣的往生处所。应该赶快为亡者开示佛法正理，念佛、诵经及累积功德，帮助亡者有更多的福德资粮，而能够往生到更好的地方去。 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如：镬汤鬼是由于生前受雇于他人造诸杀生之业，或者受他人寄放资财，而抵拒不还者，死后下堕饿鬼道中，成为镬汤鬼，受镬汤煎煮之苦报。又如针口臭鬼，则是生前用钱财雇用他人，为其行诸杀戮，死后下堕饿鬼道中，当针口臭鬼，受其咽如针锋滴水不容之果报。尚有食吐鬼、食粪鬼、大力鬼等等，总有三十六种，可说是种类繁多啊！也就是说，有情为人的时候，以何等的身口意恶业对待 | 三摩地 2018-07-22 |
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喜欢杀生的人，以后会成为水上的蜉蝣虫，朝生暮死。喜欢偷窃别人财物的人，以后会生成牛马或作奴隶，以偿还过去世偷窃之债。喜欢奸淫他人妻女的人，死了之后会入地狱，男的会抱著灼热的铜柱，女的会卧在炽热的铁床上；地狱报后而从地狱出，却常常出生在下贱之处，以后还会投胎作鸡鸭之类。喜欢说谎并到处宣传别人过恶的人，死后入地狱中，会被口灌滚热的铜汁，会被拔出舌头，以 | 三摩地 2018-07-22 |
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二、贪习交计：贪求的习气不止而互相交错，彼此吸揽不止，就好像人的口鼻吸进冷空气一样，便有冷触生起；因此众生之间两两贪习交错互计，故得感招地狱中有咤咤、波波、囉囉、青莲、赤莲、白莲、寒冰等事；此为贪求供养、讹诈信施的人，好乐杀生的人，喜好食众生肉的人，如等人所应该警惕的。因此十方诸佛如来都观此多求即是贪水，而真修菩萨道者看到贪求，心必远离，观此贪求犹 | 三摩地 2018-07-22 |
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二、贪习交计：贪求的习气不止而互相交错，彼此吸揽不止，就好像人的口鼻吸进冷空气一样，便有冷触生起；因此众生之间两两贪习交错互计，故得感招地狱中有咤咤、波波、囉囉、青莲、赤莲、白莲、寒冰等事；此为贪求供养、讹诈信施的人，好乐杀生的人，喜好食众生肉的人，如等人所应该警惕的。因此十方诸佛如来都观此多求即是贪水，而真修菩萨道者看到贪求，心必远离，观此贪求犹 | 三摩地 2018-07-22 |
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二、贪习交计：贪求的习气不止而互相交错，彼此吸揽不止，就好像人的口鼻吸进冷空气一样，便有冷触生起；因此众生之间两两贪习交错互计，故得感招地狱中有咤咤、波波、囉囉、青莲、赤莲、白莲、寒冰等事；此为贪求供养、讹诈信施的人，好乐杀生的人，喜好食众生肉的人，如等人所应该警惕的。因此十方诸佛如来都观此多求即是贪水，而真修菩萨道者看到贪求，心必远离，观此贪求犹 | 三摩地 2018-07-22 |
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三、以自性故来说——身三业中，杀生重于不与取，不与取重于欲邪行；凤山寺的《广论》随学者，目前虽然短期内还不会违犯身三业的杀、盗、邪淫，但是多闻熏习两种《广论》的知见，其实已经种下了宗喀巴教导的密宗外道法之种子，未来必定要进入密咒乘中修学无上瑜伽；将来进入密咒乘修行以后就不戒杀生、不戒邪淫，那时可就是「成极尤重」的大恶业了。至于口四业中，妄 | 三摩地 2018-07-22 |
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143,c4-5二、贪习交计：贪求的习气不止而互相交错，彼此吸揽不止，就好像人的口鼻吸进冷空气一样，便有冷触生起；因此众生之间两两贪习交错互计，故得感招地狱中有咤咤、波波、啰啰、青莲、赤莲、白莲、寒冰等事；此为贪求供养、讹诈信施的人，好乐杀生的人，喜好食众生肉的人，如等人所应该警惕的。因此十方诸佛如来都观此多求即是贪水，而真修菩萨道者看到贪求，心必远离，观 | 三摩地 2018-07-22 |
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一、短寿的原因：一者自行杀生。二者勤他令杀。三者赞叹杀法。四者见杀随喜。五者于恶憎所。欲令丧灭。六者见怨灭已。心生欢喜。七者坏他胎藏。八者教人毁坏。九者建立天寺。屠杀众生。十者教人战斗互相残害。二、多病的原因一者好喜打拍一切众生。二者劝他令打。三者赞叹打法。四者见打欢喜。五者恼乱父母。令心忧恼。六者恼乱贤圣。七者见怨病苦。心大欢喜。八者见怨病愈。心 | 三摩地 2018-07-22 |
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有杀生无比。有宽而得众。有为他所弃。有妇姑相憎。有妯娌欢戏。有喜听法语。有闻经眠睡。有武夫无礼。有好学文义。有作畜生之形种种异类。唯愿世尊广说因果。大众死闻一心从善佛告阿难。如汝所问受报不同者。皆由先世用心不等。是以所受千差万别。今身端政者从忍辱中来为人。丑陋者从嗔恚中来为人。贫穷者从悭贪中来为人。高贵从礼拜中来为人。下贱从憍慢中来为人。长大从恭敬 | 三摩地 2018-07-22 |
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24．今生长寿，前世慈心不杀生。25．今生短命，前世好杀生。26．今生大富，前世好布施。27．今生聪明，前世喜欢诵经求学问。28．今生愚笨，前世为畜生。29．今生急躁，前世为猴子。30．今生有恶疾，前世破坏三宝。31．今生手脚不随，前世捆绑众生手脚。32．今生个性恶毒，前世是蛇蝎。33．今生身相端正，前世持戒。34．今生六根不完全，前世破戒。35．今生不爱干净，前世为猪。 | 三摩地 2018-07-22 |
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十善业包括：一、不杀生，二、不偷盗，三、不邪淫，四、不恶口，五、不两舌，六、不妄语，七、不绮语，八、不贪，九、不嗔，十、不痴。或称十善业道。十善的反面就十恶业，分别是三身恶业、四口恶业和三意恶业。身三恶业：是杀生、偷盗、淫欲，此三业皆是生死轮回的根本；口四恶业：是妄语、两舌、恶口、绮语，此四业不但是生死轮回之根本，而且是一切天灾人祸的根本；意三恶业 | 三摩地 2018-07-22 |