| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
| 杀生乃是恶行，非但无法解冤仇，反而越结越深乃至无法解决。因此缘故，特别举了两个杀与被杀的案例来加以说明。 第一个例子，说明释迦族被消灭的因果关系。在经中曾这样记载著：世尊成佛不久，在波罗奈的鹿野苑弘法，当时的拘萨罗国是武力非常强大的国家，国王是波斯匿王，刚即位不久。有一天兴起了一念“想娶释迦族女子为后”。便告诉臣子说：“你去迦毘 | admin 2024-06-16 |
|
| 一者，安乐死是根本、方便、成已具足的杀生重罪；二者，只要给予适当的支持性医疗，即可减缓宠物的病苦；三者，诸佛如来悯念佛弟子及有缘众生，必定加被护念。佛弟子能如上述为宠物行诸功德、为他开示往生淨土获得究竟安乐的正理，才是真正的帮助他死于安乐，生于安乐，得阿弥陀佛之怙念。从上可知，畜牲道转鬼道的有情尚可得救拔往生极乐，何况本在人道后转鬼道之先亡祖上与冤 | admin 2022-06-23 |
|
| 佛说：“只要你能受三归五戒，尽寿不再杀生，就将孩子还给你。”于是鬼子母就受了三归五戒。[22] 鬼子母有时翻译为“诃利底药叉女”或“呵利底母”等。唐朝义淨法师在《南海寄归内法传》卷1的〈九、受斋轨则〉中，提及斋僧之法，也有提到另备一盘食施给呵利底母（鬼子母）。由于她过去世曾发邪愿食尽王舍城中的所有赤子，于是捨报之后生为 | admin 2022-06-23 |
|
| 因为，可以上生欲界六天的天堂，必须持守不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不绮语、不恶口、不两舌等七圣戒之外，还要加上不贪取、不嫉妒、不邪见等三种善业。可是有哪一个众生没有邪见呢？只有归依佛教三宝信受正法的众生可以没有邪见，因此才有机会永远不堕于三恶道，永保人天之身。所有信仰其他宗教的众生，只要不能接受只有佛教有解脱智慧、实相智慧者，必然会在巧遇佛教之 | admin 2021-05-14 |
|
| 五戒不杀生不偷盗不邪淫不妄语不饮酒菩萨戒三聚淨戒持一切淨戒，无有一淨戒不持修一切善法，无有一善法不修度一切众生，无有一众生不度竭诚邀请每年在台北正觉讲堂皆举办「三归依暨五戒」上品戒大典，归依大乘菩萨胜义僧平实导师；受持戒律生大福德，竭诚欢迎十方佛子参加，开启成佛之道的殊胜法缘。正觉同修会依据佛的开示：「若有人欲来受者，菩萨法师先为解说读诵，使其人心 | admin 2021-01-18 |
|
| 愿喜杀生者断杀；希求财富者断除不予取；贪执非法行者断除邪淫；乐说粗语者断除妄语；饮酒者戒酒；如是造诸五不善业众生，愿他们守持五戒。愿我能使不喜善法众生守持即便一日八关斋戒。愿我能使对善法信心不大众生守持沙弥十戒。愿我能使圆满求善法者守持具足戒。所有造五无间罪、烦恼粗大深重众生，愿我能以种种神变、善妙文字语言调化他们，为之宣说五蕴、十八界、十二处法及 | admin 2020-07-30 |
|
| 又譬如有人冒用佛菩萨的名义而伪造施设所谓的百字明5，诳称能用来消除杀生、偷盗、邪淫、大妄语、饮酒等重罪，然而百字明乃是坦特罗佛教（喇嘛教）所施设的咒语，与释迦世尊所开示的忏悔灭罪的方法无关，却是与男女邪淫大有关系。由于菩萨有了见境界的智慧，可以简择上述诸方大师、大居士，乃至外道喇嘛教的活佛、法王、仁波切等所说的邪法，因为他们的说法，完全与释迦世尊所 | admin 2020-07-27 |
|
| 譬如：过去世常杀生，今世得短命报；往世喜欢打拍众生，今世得多病报；过去世常恼乱众生，今世得丑陋报；过去世常显说恶法，不能受持修学熏习正法，赞叹非法等等，今世遇到恶知识、得邪智，不得正确智慧果报等等。所谓集谛真如，是指众生有无明的关系，使得七转识造作种种邪行，而所感生死业种都含藏在第八识如来藏里，第八识积集了这些未来三界有的苦种，因而不断地在三界轮回 | admin 2020-07-27 |
|
| 不论是杀生、偷盗、邪淫、妄语、喝酒，这些都应该自己好好的简择，然后甚至在临终的时候能够忏悔，能够以十声佛号这样来好好地诵念，这样一样可以未来在极乐净土中，可以检视自己的业，可以清楚的消除自己的业，然后对于众生所应当给予的，不论是恩与怨，都可以以无量无边的菩萨行来究竟利益。所以，自己要成为真正的修行者，了解真实法，这才是佛法中的真正的消业。好，我们今 | admin 2020-07-23 |
|
| 所以佛制定戒律，其中第一个戒律就是要戒杀，不要让杀生的事情一直重复发生。又世间有很多杀生的事情发生，小者杀一有情性命，大者发生战争而牺牲了许多众生的生命，这都是因为往昔杀生的缘故，导致现在的因缘成熟所产生的结果，这样的结果已经成为定业，那是无法改变的事实，只能眼睁睁地看着杀与被杀的现象出现，而无所能为。我们可以从佛在《增壹阿含经》卷26开示有关释迦族 | admin 2020-07-06 |
|
| 在半路之中，雄鳖就对猕猴说：其实是我的妻子想要吃你的心肝，水里哪有什么音乐！这个时候，猕猴发现自己受骗上当了，心里很惭愧地想著：奉行戒律应该要依据善行的行为来作，为了不让这两个鳖（龟类的这个鳖，雄性的鳖跟雌性的鳖）造下杀生的重罪，我不应该故入难处，作无谓的牺牲。所以两害相权取其轻，不能墨守成规，想要度过眼前的危难为第一件大事。所以就开个方便，跟雄鳖 | admin 2020-07-06 |
|
| 一般来讲，我们说五戒，它是从哪里？它就是以杀生戒为首，就是要戒杀，因为有情的众生，都是以自己的正报这个身——这个身命——为我。就是众生往往都是以身——我们的身体—来认为是我，所以叫身见。所以如果能够救他的身命来戒杀，这个众生能够长养他的身命，那这个福就大。所以我们布施，当然就以戒杀，甚至乃至护生，这个福德就会特别 | admin 2020-07-06 |
|
| 那世间的正确的身口意行是在什么地方呢？是必须要身行善，口行善还有意念行善，也就是必须要行十善业，也就是说身的不杀生、不偷盗、不邪淫，口四业——不妄语、不绮语、不两舌、不恶口，乃至于不贪、不瞋、不痴，行这十善业，这个是世间的身行的正精进。那出世间的，是除了你身、口精进以外，必须要心念空净，消荡灭着，也就是说除了你心存善念以外，你必须要身行善 | admin 2020-07-06 |
|
| 八关斋戒它就是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，也就是前五戒以外，再加上不非时食（这也就是称为斋，也就是一般人我们俗称的过午不食。）此外，再加上不坐卧高广大床，以及远离作倡伎乐跟香花涂身；也就是说，我们哪天如果受八关斋戒，就不能去听一些伎乐，也不能涂一些粉及喷香水。至于出家众的戒，有沙弥跟沙弥尼戒──这是针对还没有成年的小沙弥跟小沙弥尼所施 | admin 2020-07-06 |
|
| ”因为那已是遗弃之物，是无主之物，也不牵涉到杀生。因为都已经死了一、两年，尸肉都不见了，只剩下皮在那边，就可以捡来用，所以僧众才开始有鞋子穿。由于刚开始的僧团，所有的弟子们都是打赤脚，跟佛陀一样都打赤脚，所以闽南话说的“罗汉脚”，表示说他是没有鞋子穿的。后来延伸出来说的“罗汉脚”又是什么意思？有两个意思：第一是他身无长物， | admin 2020-06-20 |
|
| ”佛默不应，如是至三，佛告阿难：“吾涅槃后法欲灭时，五逆浊世魔道兴盛，魔作沙门坏乱吾道，著俗衣裳，乐好袈裟五色之服，饮酒啖肉杀生贪味，无有慈心更相憎嫉。时有菩萨、辟支、罗汉，精进修德一切敬待，人所宗向教化平等，怜贫念老鞠育穷厄，恒以经像令人奉事，作诸功德志性恩善，不侵害人捐身济物，不自惜己忍辱仁和。设有是人，众魔比丘咸共嫉之，诽谤扬恶，摈 | admin 2020-06-14 |
|
|
何等为十？谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。龙王，若离杀生，即得成就十离恼法。何等为十？一、于诸众生，普施无畏。二、常于众生，起大慈心。三、永断一切嗔恚习气。四、身常无病。五、寿命长远。六、恒为非人之所守护。七、常无恶梦，寝觉快乐。八、灭除怨结，众怨自解。九、无恶道怖。十、命终生天。是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩 | 三摩地 2020-06-14 |
| 于意云何？若人杀生偷盗邪淫妄语两舌恶口绮语贪嫉瞋恚邪见，是人为常杀生不常夺命不？不也，世尊。在家杀生不常夺命，杀生时少，不杀时多。舍利弗，于意云何？若人偷盗，偷盗时多？不盗时多？世尊，不盗时多。舍利弗，于意云何？若人邪婬，邪婬时多？不邪婬时多？世尊，不邪侄时多。妄语、恶口、两舌、绮语、贪嫉、瞋恚时多？不瞋恚时多？世尊，不瞋恚时多。舍利弗，是十不善道 | admin 2020-06-14 |
|
| 好喜杀生者，后为水上蜉蝣虫，朝生暮死。好喜盗人财物者，后堕奴婢牛马之中，偿其宿债。好喜淫他妻女者，死入地狱，男抱铜柱，女卧铁床；从地狱出常生下处，当堕鷄鸭中。好喜妄语，传人恶事，死入地狱，洋铜灌口，拔出其舌，以牛犁之。出堕鸱枭鸲鵅鸟中，人闻其鸣，莫不惊怖，皆言变怪，呪令其死。喜饮酒醉犯三十六失者，死堕沸屎泥犁之中。出生堕狌狌中，后还为人愚痴，生无所 | admin 2020-06-14 |
|
| 是菩萨应起常住慈悲心、孝顺心，方便救护一切众生，而返恣心快意杀生者，是菩萨波罗夷罪。若佛子自盗、教人盗、方便咒盗：盗因、盗缘、盗法、盗业，乃至鬼神有主物、劫贼物，一切财物，一针一草，不得故盗。而菩萨应生佛性孝顺心、慈悲心，常助一切人生福生乐，而反更盗人财物者，是菩萨波罗夷罪。若佛子自淫、教人淫，乃至一切女人不得故淫：淫因、淫缘、淫法、淫业，乃至畜生 | admin 2020-06-14 |