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佛陀知道这样的众生，再过若干百千万亿阿僧祇劫之后，一定会发无上正等正觉之心；并且在过了若干百千万亿阿僧祇劫之后，会不断的行菩萨道，也会一一承事供养若干百千万亿那由他佛，一一教化若干百千万亿无量众生，使得那些众生能够安住在大乘法之中而不退转；像这样过了若干百千万亿阿僧祇劫之后，当会得到无上正等正觉，将会在什么地方成佛，佛国叫什么，佛号叫什么，有多少的 | admin 2020-02-20 |
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譬如，佛陀在《妙法莲华经》当中，曾经为当时已经成为初地菩萨的摩诃迦叶、大迦旃延、大目犍连、富楼那、憍陈如、阿难、罗睺罗等诸大弟子以及其余五百位大阿罗汉详细地授记，说某某弟子在过了若干百千万亿阿僧祇劫之后，当会得到无上正等正觉，会在什么世界成佛，佛国叫什么，佛号叫什么，会有多少的声闻弟子、多少菩萨弟子，正法时期会有多少年，像法时期有多少年，末法时期有 | admin 2020-02-20 |
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末法时期，由于一般修学佛法的人，对于三乘菩提普遍缺乏正确知见，无法了知三乘菩提之异同，对于三乘菩提之共道与不共道，懵无所知，因此，导致久修佛法而不能突破，甚至停滞不前的情况，可说是比比皆是。有的人更是穷尽毕生精力用功修行，而却毫无进展；于是对自己就生起了小根器想，不敢进求声闻乘的见道，对于大乘贤圣自觉圣智境界，更是不敢奢望，总认为大乘见道是遥不可及 | admin 2020-02-20 |
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第四种情况是，这个人他是出生在末法时期之后，出生时如来的正法就已经灭尽了，他只能见到法灭后的恶世众生们。这些众生有的是具足了深重烦恼----贪欲、瞋恚、愚痴等；有的既无惭愧心又充满了悭吝、嫉妒、瞋恚、愚痴等苦恼；有的则是不信三宝乃至不信因果，心里只有邪教的邪见，对三宝与因果的正理总是怀疑，并且懒惰懈怠不肯修种种善行。这个出生在如来正法已经灭尽时代的人， | admin 2020-02-19 |
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因为大家都知道，我们现在是末法时期，佛老早预记说末法时期，会有很多很多的乱象出现，那末法时期佛怎么开示呢？我们念一段经文，佛在《杂阿含经》的卷三十二当中有一段经文，佛的开示是说正法欲灭之时，有相似像法生。就是说如果正法将要灭掉的时候，就有什么样的法出来呢？就有一个相似于很像于佛法的样子，既然叫相似像法，就代表说这个法从外表的表面上来看，好像是佛法， | admin 2020-02-19 |
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可是到了末法时期的现在，严重邪淫的极重罪已经被合理化了，那就是有些附佛法外道；他们甚至于还污蔑了诸佛菩萨：把佛菩萨的圣像雕刻成双身行淫的形状，他们还在佛堂的双身佛像前面邪淫，而说是无上瑜伽、乐空双运、大乐光明；他们的所谓祖师自己还施设了一些戒，也就是他们所谓的三昧耶戒，说是受了他们独有的不可不行邪淫的金刚戒以后，就成为金刚乘的行者，行邪淫时就没有罪 | admin 2020-02-19 |
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一方面，证悟菩提的这件事，虽然是修学佛法最重要的一件事，但一直以来被误解的很多，所以众说纷纭，令人莫衷一是；再者，许多大师的知见，过去也是被误导的，实在也无力教导弟子；而末法时期，众生有不少被世间欲望所缠缚，想求证究竟解脱寂灭之乐的人，毕竟是少数。另一部分的原因，则是本身证悟的条件、因缘尚未成熟，当值遇真善知识时，未必能够把握这样的殊胜因缘，安住修 | admin 2020-02-19 |
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而末法时期的大师们也都教导大众要把握自己、做自己。我见的断除，在末法时代多么不容易！那么善知识出世否定五阴的每一阴的常住性，否定识阴的每一识的常住性，大多难以获得佛门大师与修禅者的认同。当他们堕入识阴中，堕入意识变相境界中，由善知识著作的流通而间接显示他们是未断我见的凡夫时，心中难免起嗔而无根诽谤善知识为邪魔、外道，这岂不是很正常的事！[6]大乘是佛 | admin 2020-02-18 |
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」如来藏与佛法法脉弘扬如来藏法甚为艰难，菩萨续佛法脉忍辱负重在末法时期弘扬如来藏法是非常艰难的事情，世尊在经中以重于大山丶大水等的重担譬喻来形容此中艰辛：「谓于未来正法住世馀八十年，安慰说此摩诃衍经常恒不变如来之藏，是为甚难。若有众生持诸同类是亦甚难；若有众生闻说如来常恒不变如来之藏，随顺如实是亦甚难」。有经为证：佛告央掘魔罗：「正法住世馀八十年， | admin 2020-02-18 |
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在这个末法时期，由于一般修学佛法的人，对于三乘菩提普遍缺乏正知正见，也没有办法了知三乘菩提的异同，对于三乘菩提的共道与不共道懵无所知，因此导致久修佛法而不能突破，甚至停滞不前的状况，这种种状况可谓比比皆是。还有的更是穷毕生的精力用功修行而没有任何的进展，所以对自己生起了小根劣器的想法，而不敢进求声闻乘的见道，对于大乘贤圣自觉圣智的境界，就更是不敢奢 | admin 2020-02-18 |
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第四种情况是，这个人他是出生在末法时期之后，出生时如来的正法就已经灭尽了，他只能见到法灭后的恶世众生们。这些众生有的是具足了深重烦恼----贪欲、瞋恚、愚痴等；有的既无惭愧心又充满了悭吝、嫉妒、瞋恚、愚痴等苦恼；有的则是不信三宝乃至不信因果，心里只有邪教的邪见，对三宝与因果的正理总是怀疑，并且懒惰懈怠不肯修种种善行。这个出生在如来正法已经灭尽时代的人， | admin 2020-02-18 |
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而这就需要在善知识处，经由多闻正法来达成；尤其在末法时期，邪法泛滥，正确的多闻熏习，尤其显得非常珍贵难得。譬如在《集一切福德三昧经》卷2中的开示：尔时，净威力士白佛言：‘世尊！布施庄严、净戒庄严、多闻庄严，是三庄严，何者为最？何者为胜？’佛言：‘净威！三庄严中，多闻庄严最可称叹、最胜尊上、无上、无上上。’因此，有机会多闻而听闻正 | admin 2020-02-18 |
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今者平实欲令末法时期佛门四众皆具正见、知涅槃故，促使助人解脱生死之释迦如来正法得以久住，广利人天，自应写作此书以广利之。无智之人谓佛门凡夫也，世俗法中之一切凡夫则属此书之所不论。然而末法时代佛门之中今已凡夫处处，大众既已归投佛门之中，上焉者，则我实证涅槃之菩萨当令诸人灭愚生智，此世得证大乘本来涅槃；下焉者，则能因断我见故得声闻初果，未来无量世中常离 | admin 2019-11-22 |
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因此末法时期，虽然众生外境攀缘较多，并且易受许多邪法所影响，因此要能够见道，自然需要更加努力。但是在末法时期，并非没有了义正法之存在与弘传，只要自己发心想要求法，找到了正法道场之后，证悟还是有希望的。了解这个道理之后，相信大家一定会对自己生起信心，发起菩萨性与求悟之心，如此方不辜负释迦世尊辛苦为我们开演第一义谛的大慈大悲与苦心。…”（摘 | admin 2019-09-13 |
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然后，萧导师又备上礼品，想传给J空法师，J空说末法时期不可能开悟，对此没兴趣。 因为第一义谛真实义佛法失传几百年了，别人不了解，白送都没人要。有鉴于末法时期外道猖獗横行于佛门中，正法日渐衰微，遂发悲勇，誓愿度众。没办法，萧导师只能自己出来了，遂于1991年仲夏复出弘法度众。 在众多好朋友的支持下，萧导师先后于中央信托局、佛学社等三处主持佛法讲座及 | admin 2019-09-09 |
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今者平实欲令末法时期佛门四众皆具正见、知涅槃故，促使助人解脱生死之释迦如来正法得以久住，广利人天，自应写作此书以广利之。无智之人谓佛门凡夫也，世俗法中之一切凡夫则属此书之所不论。然而末法时代佛门之中今已凡夫处处，大众既已归投佛门之中，上焉者，则我实证涅槃之菩萨当令诸人灭愚生智，此世得证大乘本来涅槃；下焉者，则能因断我见故得声闻初果，未来无量世中常离 | admin 2019-09-02 |
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因此，到了末法时期的现在，佛法在表面上看起来很兴盛，但其实到处都是充斥著邪师，各各自称为大师、法王，却大多是在破坏佛陀的正法。所以我们在选择道场以及善知识的时候，当然应该要非常地小心谨慎，要长时间来观察他们的所作所为；不然的话，很容易就误入歧途的。而且法身慧命被伤害，可不像是被杀害，只是影响到这一世的命根而已，而是会影响我们多生、多劫那么久远的。那 | admin 2019-07-19 |
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佛早已预见这个现象，就是在末法时期，会有人因为证不到如来藏，而另外创立各种意识不灭说。因此佛在《杂阿含经》卷9，斩钉截铁地说：“诸所有意识，彼一切皆意、法因缘生。”就是强调一切粗细意识，都是生灭法，不是常住法。根据《中阿含经》卷54记载，有一回佛游舍卫国，在胜林给孤独园时，荼帝比丘产生了这样的恶见，他说：“我知道世尊这样的说法，如今这个 | admin 2019-04-24 |
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如今末法时期，学佛人能证得解脱果的极少，其主要原因就是没有如实地了知五蕴和十八界，没有如实地现前观察五蕴十八界法的虚妄。众生正是因为不了解五蕴十八界的内涵及虚妄性（即不了解自我的虚妄），更不能在佛法修行中实际观行、认定五蕴十八界虚妄，从而在三界中头出头没，流浪生死。佛说：人身难得、佛法难闻。学佛之人如能厘清五蕴十八界的内涵，六时之中，在在处处，历缘 | admin 2019-04-24 |
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而我佛门一向多有外道邪见流传者，究其原因，则是三乘菩提难可得证，以是缘故心外求法自以为是，乃至被附佛外道诱惑而致沦落双身法中以为快速成佛，皆坐正知见不足及实证菩提之信心不足所致；今者四度出版《我的菩提路》以为明证，末法时期广大佛弟子中或有大心者，当生“佛何人斯、菩萨何人斯？祖师何人斯？有为者亦若是”之心，则能发起大心求证佛菩提道，勤 | admin 2019-03-04 |