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| 印顺在佛教界的地位，许多信徒都曾认为他是佛教界导师（意思是指佛教界佛法证量最高者），地位如同一个国家的皇帝（权势最高者），但这是否名副其实？因为他被不实推高出来的地位，影响广大，我们必须予以正确的检视；尤其佛说现在末法时期波旬乱法严重，出家僧众中有许多魔比丘（魔比丘尼），他们擅长以“非佛法之相似佛法”来惑众，因此弄得佛教界正邪难分， | admin 2024-06-15 |
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| 如是佛教史实屡次显现于佛灭五百年后的二千五百年间（注2），来到末法时期的现代仍是如此。 然而为何会有如是部派佛教流传下来的相似像法继续流传不绝？实有其因，是故《杂阿含经》卷三十二佛说：「迦叶！有五因缘能令如来正法沈没，何等为五？若比丘于大师所，不敬不重，不下意供养;于大师所，不敬不重，不下意供养已，然复依猗而住：若法、若学、若随顺教、若诸梵行，大 | admin 2024-05-25 |
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| 如此从佛门内部引生乖违之相，令小行佛弟子无法安忍，纷纷逃离此娑婆五浊恶世，因而加速末法时期正法倾灭的速度；乃至末法期最后，由于全面广泄密意，佛教在人间从此灭亡。当天魔波旬完成这末法万年大计，因法灭尽而生大欢喜时，将立时直堕阿鼻大地狱受大苦楚[6]。现观西藏密宗（密教）混杂了外道常见法与断见法，诱导众生毁谤大乘法，引生下堕恶趣之因缘；尤其喇嘛们提倡的男 | admin 2023-04-19 |
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| 您的大愿，诸佛如来无不欢喜赞叹！ 当知在这五浊恶世，一切小行菩萨都会在末法时期却步或离开，就犹如火劫来临时，江水河流大小百川都先乾涸；只有志节像大海一样广阔的大心菩萨，才能奋勇住世，捍卫如来最后一分法教，任凭横逆逼迫，都能堪忍而不退却！ 在正法最后即将灭没之际，愚痴顽徒环伺一旁、恶口骂辱，衣服饮食汤药因陋就简，环境恶劣、无一可乐，然而大心菩 | admin 2022-06-23 |
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| 古时中国学佛人从无今日华人学术界之种种荒诞现象，人们尊崇证悟禅师为真正的圣贤（大众也会恭敬供养有戒行的说法僧，不论他有无证悟；然特别尊崇证悟禅师的现象，从像法时期一直延续到末法时期，中国禅法之盛，可见一斑；在明、清朝代时，随着禅门衰落，这现象才渐渐衰退），即使是未悟的学问僧或说法僧，也自知唯有证悟的宗门禅师才能正确无误阐释佛法。又，为人师者若发现弟 | admin 2021-02-02 |
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| 但是如来藏正法本就难信难解，何况是要在末法时期弘扬这无名相法如来藏，必然更是加倍艰难。就如同《佛藏经》中的“火城喻”：譬如有一个充满火的大城，纵广深浅各一由旬，城中火势猛烈，使得四个大门皆冒出火焰；有一个人背负著干草从这个城中经过，猛风吹著强烈的火焰能把人的身体都焚烧到爆裂开来，而这个人背著一担干草从一个城门进去，再由另一个城门出来，竟然 | admin 2021-01-02 |
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| 百度百科“末法时期”——佛法共分为三个时期，即：正法时期、像法时期、末法时期。释迦牟尼佛于公元前五世纪初年灭度后，五百年为“正法时期”；此后一千年为“像法时期”；再后一万年就是“末法时期”。（照此推算，佛陀涅槃已经2500多年，现在进入末法时期大约已经1000年了。）《涅槃部法灭尽经》指出：末法时期，法欲灭 | admin 2020-07-22 |
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| 如今多子，不愁如来家业无人绍，因在平实导师极力放手之下，有数百人开悟；然哪一位可自参自悟—不必平实导师言语书籍等等开示，乃至亲炙提携？当知若无平实导师教诲，于此末法时期说要开悟，恐至驴年。平实导师对“明心开悟”的标的—第八识如来藏—三十年来从始至终曾无改变，而禅宗从达摩祖师传入中国，亦即依《楞伽经》开示之第八阿赖耶识如来藏 | admin 2020-07-12 |
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| 他觉得这样子才是他的所好，所以他就拖迟道业；即使知道因缘法了也还不想取证，继续轮回；一直轮回到没有世尊住世的年代，也许是在像法时期或者末法时期，甚至可能拖延到法灭了以后，他自己参究因缘法而成为独觉辟支佛。可是他如果没有他自己的“观世音菩萨摩诃萨”帮助，他也悟不了因缘法。所以这时他的意业示现是应该以辟支佛身而得度的，那他的“观世音菩萨 | admin 2020-06-20 |
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| 现在末法时期，有些大法师说：禅宗哪里有三关？骗人的啦！其实就只是一关而已，哪儿有三关？可是，当你明心之后，又加上眼见佛性的时候，你将发现：这两关真的是截然不同，这两关是很显然的完全不同的。所须的知见不同，证悟的境界也大不相同，根本是完全不同智慧的境界，甚至于还可以说是几乎相反的。可是明心以后，接下来，你会想：真心也明了、佛性也见了，可是无余涅槃的解 | admin 2020-06-08 |
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| 而末法时期的大师们也都教导大众要把握自己、做自己。我见的断除，在末法时代多么不容易！那么善知识出世否定五阴的每一阴的常住性，否定识阴的每一识的常住性，大多难以获得佛门大师与修禅者的认同。当他们堕入识阴中，堕入意识变相境界中，由善知识著作的流通而间接显示他们是未断我见的凡夫时，心中难免起嗔而无根诽谤善知识为邪魔、外道，这岂不是很正常的事！[6]大乘是佛 | admin 2020-06-08 |
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| 末法时期的解脱道学人们，对此是必须加以理解的，然后才能于解脱道中有所实证。末法时期在原始佛法中修行解脱道的人，想要取证初果是极为困难的，人人都不敢想像、不敢仰望；但是若有真善知识的教导，取证初果其实并无困难，是故读者应深入此书中详细阅读理解以及如理作意的思惟。 | admin 2020-06-08 |
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| 」如来藏与佛法法脉弘扬如来藏法甚为艰难，菩萨续佛法脉忍辱负重在末法时期弘扬如来藏法是非常艰难的事情，世尊在经中以重于大山丶大水等的重担譬喻来形容此中艰辛：「谓于未来正法住世馀八十年，安慰说此摩诃衍经常恒不变如来之藏，是为甚难。若有众生持诸同类是亦甚难；若有众生闻说如来常恒不变如来之藏，随顺如实是亦甚难」。有经为证：佛告央掘魔罗：「正法住世馀八十年， | admin 2020-06-08 |
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| 为什么会都不存在呢？这是因为你完全的消失掉了；当你完全消失掉了以后，还会有苦吗？凡夫众生正是因为不肯让自己消失掉，所以会有种种三界的苦啊！末法时期，正确的知见和正确的解脱道法门失传了，大家不知道，跟着大法师们以讹传讹，就认为：觉知心一念不生时就是无余涅槃；当他们临死的时候，就这样想：我就是保持一念不生，就进入涅槃中了。无余涅槃之中就是一念不生的觉知 | admin 2020-06-08 |
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| 一方面释迦世尊已经授记，此世界下一尊佛为弥勒尊佛，也就是下一尊佛是谁，都已经确定了；另一方面，现今释迦世尊之佛法尚在人间，到末法时期的最后一年，正法弘传灭尽之前，都还算是释迦佛之佛法住世的年代，因此根本不可能有人在现在的时间与地点成佛。譬如平实导师在《法华经讲义》第三辑中的开示：自成无上道，广度无数众；诸佛在人间成佛时，都不是有人教导的，都是在无佛 | admin 2020-06-08 |
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末学想，现在是末法时期，最难见到的就是诸佛菩萨了，那种与佛同在心神安定的感觉，很难找到。可是，我在恭读了萧平实导师所写的《念佛三昧修学次第》中的那段开示，以及上述《杂宝藏经》卷二中佛对于供养父母的开示之后，结合自己对无相忆佛拜佛义理的理解，末学对于家中的老人是等同佛菩萨一般来对待，纵然做的不是很好，所做也无非是一日三餐诚心的供养，可是末学的这个行为 | admin 2020-02-21 |
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尤其是在现今之时代，周遭的环境五光十色，加上世界各国密切频繁的交流，佛子可以接触到的各种事物与境界，比古人可以说是多出很多倍；包括在末法时期邪说泛滥，对于初学者来说，因为知见上还不足以作深入的法义抉择，而在心性上也尚未完全调伏，因此要面对这些种种的境界时就要想办法，不要被这些六尘境界所影响，而把心收摄住不与恶法、恶行、恶心相应，而其中摄护诸根便是一 | admin 2020-02-20 |
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第四种情况是，这个人他是出生在末法时期之后，出生时如来的正法就已经灭尽了，他只能见到法灭后的恶世众生们。这些众生有的是具足了深重烦恼----贪欲、瞋恚、愚痴等；有的既无惭愧心又充满了悭吝、嫉妒、瞋恚、愚痴等苦恼；有的则是不信三宝乃至不信因果，心里只有邪教的邪见，对三宝与因果的正理总是怀疑，并且懒惰懈怠不肯修种种善行。这个出生在如来正法已经灭尽时代的人， | admin 2020-02-20 |
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根据《佛藏经》〈往古品第七〉的记载，大庄严佛的末法时期，有很多人因为破坏正法的缘故，成为一阐提人，所以从久远劫以来，不断的出入地狱，虽然值遇过九十九亿诸佛，乃至从佛出家精进求道，仍然改不掉谤法的业习，这种人连诸佛都救度不得，我们当然更拿他们没办法。 您的建议：“放下万缘，加行用功；若证圣道，当以证量，摧邪显正，证明所说之法为正法，转 | admin 2020-02-20 |
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”（喇嘛教密续）所以，彼之法师到底尊贵在何处？同时，我们仔细的想一想，世尊在示现入涅槃之前，明明是交代弟子是要“以戒为师”的，怎么这里反而这么说？那莫非说末法时期，“戒行缺犯而有妻子，大小便利，触污袈裟，无有威仪。”就等同是在佛法上有大证量吗？那这样的说法，你可以接受吗？更何况说这是佛还在世的时候！那意思说，这尊佛就已经是 | admin 2020-02-20 |