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参考如《楞严经》卷8中说：「阿难！诸世间人不求常住，未能捨诸妻妾恩爱，于邪淫中心不流逸澄莹生明，命终之后临于日月，如是一类名四天王天；于己妻房淫爱微薄，于淨居时不得全味，命终之后超日月明居人间顶，如是一类名忉利天；逢欲暂交去无思忆，于人间世动少静多，命终之后于虚空中朗然安住，日月光明上照不及，是诸人等自有光明，如是一类名须焰摩天；一切时静，有应触来 | 三摩地 2018-07-22 |
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逢欲暂交，去无思忆，于人间世，动少静多；命终之后，于虚空中朗然安住，日月光明上照不及，是诸人等自有光明，如是一类名须焰摩天。一切时静，有应触来未能违戾；命终之后上升精微，不接下界诸人天境，如是一类名兜率陀天。我无欲心，应汝行事，于横陈时味如嚼蜡；命终之后生越化地，如是一类名乐变化天。无世间心，同世行事，于行事交，了然超越；命终之后遍能出超化无化境， | 三摩地 2018-07-22 |
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日月光明上照不及。是诸人等自有光明。如是一类名须焰摩天。如果有了欲念暂事，过后没有思念。于人世间事，少动多静。命终的时候可以安住虚空。超于日月。身有光明。生须焰摩天。一切时静。有应触来未能违戾。命终之后上升精微。不接下界诸人天境。乃至劫坏三灾不及。如是一类名兜率陀天。平素没有欲念。但是逢夫妻等事，未能违逆（这里是说违逆自己的欲念，不是违逆他人），将 | 三摩地 2018-07-22 |
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这时有两位聪明的重要大臣，一位名叫日月光，一位叫作耆婆，就向阿阇世王禀白说：我们听过婆罗门的经论中说，这一劫从开始以来有一万八千个恶王，为了贪图王位而杀害了父亲以僭夺王位，却从来不曾听说，有国王无道到要将自己的母亲杀害，君王如今要做出这样违逆伦常的事，真是沾污了王族贵族尊贵的种姓，臣等无法忍受这种屠夫刽子手的行径，我们都不应该继续住在这里。说著，两 | 三摩地 2018-07-22 |
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其最后佛名——超日月光；p.85彼佛教我念佛三昧。譬如有人，一专为忆，一人专忘；如是二人若逢不逢，或见非见；二人相忆，二忆念深。如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来怜念众生，如母忆子；若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生不相违远，若众生心忆佛念佛，现前当来必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开；如染香人，身有香气，此则名 | 三摩地 2018-07-22 |
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或日月光所不能照。如是种种无佛法处建立正法。令诸有情归佛法僧。剃除须发受佛禁戒。而作苾刍及苾刍尼。或作邬波索迦邬波斯迦。建立僧坊护持正法。安立无量无数有情。置于人天涅槃彼岸而得果证。或生天趣化彼有情。令离五欲心无染着。导以正法发菩提心。归佛法僧深入正法。置于涅槃解脱果证。或生人趣现处王宫生释种家。以巧方便化诸有情。断除三界烦恼忧患生老病死。故现受生 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果一个人呢，他的言行一致，就如同日月光明，这才是大人之智。菩萨们行布施波罗蜜、行佛法就应该如此。从这样的两段本生故事里面，各位想到了什么？首先，学佛是要学很多很多才会有成就吗？佛说过八万四千种法门，意思是指无量法门。我们是要把这八万四千种法门都学尽了，才会有成就吗？不是！佛的八万四千法门是适应不同的众生、不同的根性，所以会有不同的法门。重点是能不 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们再举一段来说明：【如摩尼宝体性清净，若有置于日月光中，随其所应各雨其物。阿赖耶识亦复如是，是诸如来清净之藏与习气合变似众色，周于世间。若无漏相应，即雨一切诸功德法。】──《大乘密严经》卷3里面告诉我们说如来藏好像摩尼宝珠那样子，体性清净，毫无杂染。这个摩尼宝珠如果把它放在日月光中呢，能够对于所对照之物而从摩尼宝珠里面如实显现这个物体，他说这个阿 | 三摩地 2018-07-21 |
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月光童子即从座起，顶礼佛足而白佛言：我忆往昔恒河沙劫，有佛出世名为水天，教诸菩萨修习水精入三摩地，观于身中水性无夺。初从涕唾，如是穷尽津液精血大小便利，身中漩洑，水性一同；见水身中，与世界外浮幢王刹诸香水海，等无差别。我于是时初成此观，但见其水，未得无身；当为比丘，室中安禅；我有窥窗观室，唯见清水遍在屋中，了无所见；童稚无知，取一瓦砾投于水内，激水 | 三摩地 2018-07-21 |
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逢欲暂交，去无思忆，于人间世，动少静多；命终之后，于虚空中朗然安住，日月光明上照不及，是诸人等自有光明，如是一类名须焰摩天。一切时静，有应触来未能违戾；命终之后上升精微，不接下界诸人天境，如是一类名兜率陀天。我无欲心，应汝行事，于横陈时味如嚼蜡；命终之后生越化地，如是一类名乐变化天。无世间心，同世行事；于行事交，了然超越；命终之后遍能出超化无化境， | 三摩地 2018-07-21 |
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星月光照则雨净水。日光所照寻即出火。如是迦叶。如来应供等正觉。出兴于世。永离一切生老病死。烦恼习垢一切悉灭。常大照明。如彼明珠。一切不污。如净莲华。尘水不着。复次迦叶。如来如是如是时。如是如是像类。出于世间。随其所应。示现凡身。不为彼彼凡品生处垢秽所染。亦复不受世间苦乐。乐者人天五欲功德。彼即是苦唯有解脱究竟常乐。迦叶白佛言。善哉善哉。世尊。我自惟 | 三摩地 2018-07-21 |
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大云月光菩萨摩诃萨。大云琉璃光菩萨摩诃萨。大云无量贾菩萨摩诃萨。大云常见菩萨摩诃萨。大云我见菩萨摩诃萨。大云净见菩萨摩诃萨大云乐见菩萨摩诃萨。大云无碍菩萨摩诃萨。大云常胜菩萨摩诃萨。大云净光菩萨摩诃萨。大云得称菩萨摩诃萨。大云爱命菩萨摩诃萨。大云贾主菩萨摩诃萨。大云顺师菩萨摩诃萨。大云现道菩萨摩诃萨。大云护子菩萨摩诃萨。大云胜分陀利菩萨摩诃萨。大云 | 三摩地 2018-07-21 |
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月光三昧。大海门三昧。一切法界三昧。结使根三昧。戒雨三昧。戒云三昧。庵罗果三昧。庵罗华三昧。净三昧。水三昧。[彖/虫]三昧。时三昧。时王三昧。众三昧。无身三昧。界三昧。善界三昧。地三昧。地神足三昧。水等三昧。青莲华三昧。甘露味三昧。无系三昧。鸳鸯三昧。车轮三昧。转轮圣王三昧。不动三昧。不轻三昧。不长三昧。怜愍三昧。净意三昧。一切功德意三昧。伊罗钵罗三 | 三摩地 2018-07-21 |
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复有诸佛菩萨大云不退水性月光陀罗尼。复有诸佛菩萨大云不退水光体陀罗尼。复有诸佛菩萨大云不退不可思意大海王陀罗尼。善男子。是名三十六种不退智宝无边心行意入陀罗尼。尔时众中有一天女名曰宝鬘。上升虚空高七多罗树。雨种种华涂香末香幡盖伎乐以供养佛。说偈赞曰如来大医王金刚身不坏意等慧殊胜戒净愍众生除断诸烦恼犹如日破闇今说陀罗尼如云降大雨大云初分密语健度第四尔 | 三摩地 2018-07-21 |
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欲界人天日月光明悉不复现。持诸宝幢缯彩幡盖。幡极短者悬于梵宫至娑罗树间。来诣佛所稽首佛足白佛言。世尊。唯愿如来。哀受我等最后供养。如来知时默然不受。尔时诸梵不果所愿。心怀愁恼却住一面。尔时毗摩质多阿修罗王。与无量阿修罗大眷属俱。身诸光明胜于梵天。持诸宝幢缯彩幡盖。其盖小者覆千世界。上妙甘饍来诣佛所稽首佛足而白佛言。唯愿如来。哀受我等最后供养。如来知 | 三摩地 2018-07-21 |
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如日月光诸明中最。一切诸明所不能及。大涅槃光亦复如是。于诸契经三昧光明最为殊胜。诸经三昧所有光明所不能及。何以故。大涅槃光能入众生诸毛孔故。众生虽无菩提之心而能为作菩提因缘。是故复名大般涅槃。迦叶菩萨白佛言。世尊。如佛所说大涅槃光入于一切众生毛孔。众生虽无菩提之心。而能为作菩提因者。是义不然。何以故。世尊。犯四重禁作五逆人及一阐提。光明入身作菩提因 | 三摩地 2018-07-21 |
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得月光三昧能断瞿耶尼有。得热炎三昧能断郁单越有。得如幻三昧能断阎浮提有。得一切法不动三昧能断四天处有。得难伏三昧能断三十三天处有。得悦意三昧能断炎摩天有。得青色三昧能断兜率天有。得黄色三昧能断化乐天有。得赤色三昧能断他化自在天。有得白色三昧能断初禅有。得种种三昧能断大梵天有。得双三昧能断二禅有。得雷音三昧能断三禅有。得霔雨三昧能断四禅有。得如虚空三 | 三摩地 2018-07-21 |
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则月光菩萨尚未出世，佛法已先灭尽矣！吾人因此获罪，为大为小？未来无量生中果报惨痛无量无边，能思之乎？敢思之乎？而如来藏真实有，吾不引述如来藏系经典，亦能以30种理由，不泄露密意而证实有如来藏，未证及错悟之人所不能知也。谨以本文上陈诸方知识，伏请鉴察，莫再批判如来藏思想，停止否定大乘经典，中止错误之印证，则佛教幸甚！佛子幸甚！末学萧平实谨制（1997.3.4. | 三摩地 2018-07-21 |
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则月光菩萨尚未出世，佛法已先灭尽矣！吾人因此获罪，为大为小？未来无量生中果报惨痛无量无边，能思之乎？敢思之乎？而如来藏真实有，吾不引述如来藏系经典，亦能以30种理由，不泄露密意而证实有如来藏，未证及错悟之人所不能知也。谨以本文上陈诸方知识，伏请鉴察，莫再批判如来藏思想，停止否定大乘经典，中止错误之印证，则佛教幸甚！佛子幸甚！末学萧平实谨制（1997.3.4. | 三摩地 2018-07-21 |
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汝虽先闻牟尼言，今若听受转分别，犹如华池色清净，月光垂照踰晖显。佛说六念常修习，所谓三宝施戒天，修行十善净三业，离酒放逸及邪命。观身命财速危朽，应施福田济穷乏，施为坚牢无与等，最为第一亲近者。勤修净戒除瑕秽，亦莫悕求愿诸有，譬如大地殖众物，戒亦如是生诸善。修忍柔和舍瞋恚，佛说是行最无上，如是精进及禅智，具此六行超生死。若能在家孝父母，此即名为胜福田 | 三摩地 2018-07-21 |