| 帖子标题 | 作者 | |
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| 否则凭什么诸方净土修行多劫，尚且不如娑婆净土一日？哪有平白得到的无因之果呢？ 读《楞严经》中阿难尊者悟后发愿说:妙湛总持不动尊 首楞严王世希有 销我亿劫颠倒想 不历僧祗获法身 愿今得果成宝王 还度如是恒沙众将此深心奉尘刹是则名为报佛恩 伏请世尊为证明五浊恶世誓先入 如一众生未成佛终不于此取泥洹 大雄大力大慈 | admin 2024-09-19 |
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| 那五十二年过完了，没办法弘法了，月光菩萨入山，率领着一大群阿罗汉入山隐居。这一批阿罗汉跟着月光菩萨一一舍寿完了，人间便不再有正法了。不但现在当亲教师的人，那时候得是阿罗汉！还有一些人同样得是阿罗汉，才能紧跟着月光菩萨修行。再过一段时间，当弥勒尊佛来到人间的时候，各个都要入地，但是在末法最后五十二年得要是阿罗汉。那末法最后五十二年离现在多久？还有九千 | admin 2024-05-24 |
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| 16 《賢愚經》卷6〈月光王頭施品第30〉：「時，富那奇教化其兄，令為世尊立一小堂，覆堂村木純以栴檀。其堂已成，教化其兄請佛。羨那答曰：『請佛之宜，以何等物能屈世尊？』時，富那奇俱與其兄，辦足供養，各持香爐，共登高樓，遙向祇洹，燒香歸命佛及聖僧：『唯願明日，臨顧鄙國，開悟愚朦盲冥眾生。』作願已訖，香煙如意，乘虛往至世尊頂上，相結合聚作一煙蓋。後遙以 | admin 2023-04-19 |
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| 当时时感念释迦牟尼佛对我们的莫大恩德，努力护持法主平实菩萨摩诃萨[29]，乃至直到未来月光菩萨弘护最后末法八十年。如是互相扶持、同心打拼，在正法中精进道业，为众生作事，完成护持贤劫第四佛释迦牟尼世尊的阶段性任务。谨此为愿。 五、新版〈二时临斋仪〉实施例（谨供参考） 赞佛〈赞佛偈〉天上天下无如佛，十方世界亦无比；世间所有我尽见，一切无有如佛 | admin 2022-06-23 |
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| [16]《贤愚经》卷6〈月光王头施品第30〉：“时，富那奇教化其兄，令为世尊立一小堂，覆堂村木纯以栴檀。其堂已成，教化其兄请佛。羡那答曰：‘请佛之宜，以何等物能屈世尊？’时，富那奇俱与其兄，办足供养，各持香炉，共登高楼，遥向祇洹，烧香归命佛及圣僧：‘唯愿明日，临顾鄙国，开悟愚朦盲冥众生。’作愿已讫，香烟如意，乘虚往至世尊顶上 | admin 2022-06-23 |
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| 届时能来听受妙法的有情，或是卑贱鄙陋、或是穷困潦倒，但是我等菩萨众都将甘之如饴，宁可丧身殒命，也不捨本愿，决心庄严此弘扬如来藏妙法的最后一分道场，直到末法最后五十二年！ 待月光菩萨带领我们显扬正法威德之后，人间将再无任何可度因缘。届时我等菩萨众都将往生兜率陀天，归仰一生补处菩萨—当来下生弥勒尊佛。之后随同慈尊再来人间，再护正法！如是贤劫九 | admin 2022-06-23 |
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| 但师父平实导师仍毅然生来此末法世间弘扬大乘以延续最后一分正法血脉，面对种种艰难横逆亦无怨无悔，为人弟子者当生生世世追随、坚定护持法主弘护正法的心志，以至诚仰敬法主大善知识之心，令自身得无退转于此护持正法行列中，令正法决定延续此后二千、三千年，乃至月光菩萨诞生人间弘扬正法最后八十年！如是功德与福德无量无边，足供未来入地之所需；吾人虽唯有渺小之证量，亦 | admin 2021-01-02 |
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| 在末法最后五十二年，月光菩萨到人间显示不可思议威德力，菩萨众在知晓这世间已无可度者，于是随月光菩萨入山，舍寿后皆同归兜率陀天，之后仍将下生人间继续护持贤劫千佛。若此娑婆世界的苦海众生，能听闻到阿弥陀佛圣号，发愿往生极乐，正觉学子亦为他真诚赞叹。（上品上生者更能安稳地速入圣位。）至于有的正觉学子转念求生极乐，亦无不可；然若是已悟者求生极乐，应向师父平 | admin 2021-01-02 |
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| 直到月光菩萨来世间，大兴佛法52年。再往后，世界的灾难无穷无尽。。。《大方等大集经第55卷月藏分第17分阎浮提品》中，佛对涅槃后5个500年后（即2500年后的今天）的末法时期，做了悬记：“若我住世，诸声闻众，戒具足、舍具足、闻具足、定具足、慧具足、解脱具足、解脱知见具足，我之正法炽然在世，乃至一切诸天人等，亦能显现平等正法。于我灭后五百年中，诸比丘等，犹 | admin 2020-07-22 |
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| 由于释摩诃衍以为意识心离妄想分别、不思不观之际即是阿赖耶识，即得成就一切种智；然而现见一切贤圣现前观察所亲证之第八识金刚心而得根本无分别智乃至道种智，以该根本无分别智或者道种智之观智利益众生时，皆于有思有观之际运行；释摩诃衍遭受此等质难，虽引用经典中『如日月光、如如意宝珠』而作辩解，却无助于自身续堕负处中。此因经中所说者，乃是真实亲证能生一切法之法 | admin 2020-07-02 |
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| 月光出世，得相遭值，共兴吾道，五十二岁。首楞严经、般舟三昧先化灭去，十二部经寻后复灭，尽不复现不见文字。沙门袈裟自然变白。吾法灭时，譬如油灯临欲灭时，光明更盛于是便灭，吾法灭时亦如灯灭。“自此之后难可数说，如是之后数千万岁，弥勒当下世间作佛，天下泰平毒气消除，雨润和适，五谷滋茂，树木长大，人长八丈，皆寿八万四千岁，众生得度不可称计。”贤者 | admin 2020-06-14 |
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| 菩萨摩诃萨八万人，皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转；皆得陀罗尼，乐说辩才，转不退转；供养无量百千诸佛，于诸佛所植众德本，常为诸佛之所称叹；以慈修身，善入佛慧；通达大智，到于彼岸；名称普闻无量世界，能度无数百千众生；其名曰：文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨、宝掌菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宝月菩萨、月光菩萨、满月菩萨、大力菩萨、 | admin 2020-06-14 |
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| 于如来灭后，知佛所说经，因缘及次第，随义如实说；如日月光明，能除诸幽冥，斯人行世间，能灭众生暗；教无量菩萨，毕竟住一乘。是故有智者，闻此功德利；于我灭度后，应受持斯经；是人于佛道，决定无有疑。《妙法莲华经》<嘱累品>第二十二尔时释迦牟尼佛从法座起，现大神力，以右手摩无量菩萨摩诃萨顶，而作是言：我于无量百千万亿阿僧祇劫，修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法， | admin 2020-06-14 |
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| 所谓：法慧菩萨、师子慧菩萨、虎慧菩萨、义慧菩萨、胜慧菩萨、月光菩萨、宝月光菩萨、满月光菩萨、大勇健菩萨、无量勇健菩萨、无边勇健菩萨、三世勇健菩萨、得大势菩萨、观自在菩萨、香象菩萨、香悦菩萨、香悦吉祥菩萨、吉祥藏菩萨、计都菩萨、大幢菩萨、无垢幢菩萨、无上幢菩萨、极解宝刹菩萨、无垢宝刹菩萨、欢喜王菩萨、常欢喜菩萨、虚空库菩萨、迷卢菩萨、大迷卢菩萨、苏迷 | admin 2020-06-14 |
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| 其最后佛，名超日月光，彼佛教我念佛三昧。譬如有人，一专为忆，一人专忘，如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深，如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来，怜念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。不假方便，自得心开。如染香人，身有香气，此则名曰香光 | admin 2020-06-14 |
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| 其山黑邃(suì)，无日月光。有大地狱，号极无间。又有地狱，名大阿鼻。复有地狱，名曰四角。复有地狱，名曰飞刀。复有地狱，名曰火箭。复有地狱，名曰夹山。复有地狱，名曰通枪。复有地狱，名曰铁车。复有地狱，名曰铁床。复有地狱，名曰铁牛。复有地狱，名曰铁衣。复有地狱，名曰千刃。复有地狱，名曰铁驴。复有地狱，名曰烊铜。复有地狱，名曰抱柱。复有地狱，名曰流火 | admin 2020-06-14 |
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| 由于菩萨不断宣说佛的正法以及不断地摧邪显正，使得佛的正法可以永续延长两千年、三千年，乃至延续到末法最后一万年，直到月光菩萨出现于世为止。所以，菩萨明心见性后，以宗通为基础不断地为众生说相契的法，名为说通。综合上面所知，作个小结论：所谓的宗通就是第一义谛明心见性的法，说通就是用明心见性的法来为众生说相契的法。然而佛菩提的通相有六种，那就是真实义通、得 | admin 2020-06-08 |
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| 由于菩萨不断宣说佛的正法以及不断地摧邪显正，使得佛的正法可以永续延长两千年、三千年，乃至延续到末法最后一万年，直到月光菩萨出现于世为止。所以，菩萨明心见性后，以宗通为基础不断地为众生说相契的法，名为说通。综合上面所知，作个小结论：所谓的宗通就是第一义谛明心见性的法，说通就是用明心见性的法来为众生说相契的法。然而佛菩提的通相有六种，那就是真实义通、得 | admin 2020-06-08 |
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圣人就借这个故事作譬喻来开示：那关着囚犯的牢狱，就好比是系缚众生的三界法，使众生无法出离；狂象追逐着罪犯，正如同众生恒常被无常追赶而无法逃脱；罪犯躲进的那口废井，就如同众生的五阴火宅，众生自以为逃到井中已经安全无虞了，却不知依然受困在犹如火宅般的五阴中，危脆不安；而在那井的下方的毒龙，恰如地狱一般，若众生因无明造作恶业时，就随时都会下堕地狱受大苦果 | admin 2020-02-21 |
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因此，圣人就借这个故事作譬喻来开示：那关着囚犯的牢狱，就好比是系缚众生的三界法，使众生无法出离；狂象追逐着罪犯，正如同众生恒常被无常追赶而无法逃脱；罪犯躲进的那口废井，就如同众生的五阴火宅，众生自以为逃到井中已经安全无虞了，却不知依然受困在犹如火宅般的五阴中，危脆不安；而在那井的下方的毒龙，恰如地狱一般，若众生因无明造作恶业时，就随时都会下堕地狱受 | admin 2020-02-21 |