| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
| 这是行者觉悟自心如来而发起非常殊胜的智慧，这样的智慧境界是离于断常、有无等边见，菩萨可以现前观察及正受自心如来的法乐境界；像这样的智慧及法乐境界，不是二乘愚人及凡夫所能了知的。由于凡愚不能了知所有境界都是自心所现，因而在种种戏论境界产生种种虚妄想。菩萨了知所有境界都是自心所现，都是自心变现的见分在分别自心变现的相分（自己在玩自己），它没有真实自在的 | admin 2020-07-27 |
|
| 无生法忍果，乃是已证得无生法忍道种智之地上菩萨果德，是圣位菩萨所证的智慧果位。实证初地无生法忍之后，须再经二大阿僧祇劫精进修行，由二地、三地至十地、等觉、妙觉后成佛，之间一一地道种智之果德皆属无生法忍果所摄。而欲证入初地之入地心者，须具足四个条件：一、无生法忍的智慧（八识心王之一一心皆确实亲证，八识心王之五法、三自性、七种性自性、七种第一义、二种无 | admin 2020-07-23 |
|
| 如果能修慈心，就能获得福德庄严，因为利益众生的缘故；如果能修悲心，就能得到智慧；正因为有智慧，才能真实救护众生，拔除众生的烦恼及生死苦。所以说修集慈心与悲心能得到福德庄严、智慧庄严。以修集慈心与悲心二法为正因，即使在生死苦海中救度众生费尽心力，仍然不免要受到众生的背叛、伤害，但是菩萨心中始终无悔恨。如果在弘法过程中，被人以忘恩负义的心态和手段来对待 | admin 2020-07-23 |
|
|
也就是说，如果心越清净、禅定功夫越好、三乘菩提智慧越高的人，他所发起的通力所能够见到过去或者未来的时劫，也就会越久远。只是由正法时代辗转来到末法时代的今天，因为众生的善根以及福德智慧都已经逐渐转薄，性障转重，所以到了现在，已经很少有人能够发起禅定，更别说是发起宿命通或者天眼通了；也因此，相信三世因果、六道轮回的人也同样少多了。佛陀曾经有开示说：从无 | admin 2020-07-23 |
| 故作略序，以明缘起，愿诸佛子多所讽味，智慧增上。西元一九九七年九月六日菩萨戒子：萧平实合什目录法身即是如来藏，即是阿赖耶识如来藏在众生身中，不在虚空譬如真如遍一切处非是遍满虚空凡夫之杂染真如不能遍一切处，亦非众生共有同一个真如佛子若有误认一无所有之虚空为真如者，应速远离般若禅与禅定之修法不同，应有拣择真如非虚空中之能量，亦非众生共有虚空之能量无念灵 | admin 2020-07-23 |
|
| 某某法师他是平实导师今世唯一的师父，但是他给予平实导师的参禅知见以及方向却是错误的；因此，平实导师在功夫成熟之后却一直没有办法破参，最后只好放弃了祂师父所教导的方法，自己重新参究；但是依于祂自己在过去世的智慧，反而在很短的时间之内就明心见性悟入宗门了。但是，平实导师所亲证的禅定以及般若诸法，这位法师他却一直没有办法实证，这当中最重要的原因，就是因为 | admin 2020-07-15 |
|
| 然而你既然明心了，得要有智慧当机立断，要在第二剎那就断除；如果你再犹豫一下，再过个三秒、四秒，那就完了，无力断绝关系了！这个请诸位要特别注意。如果不能当机立断，又无法使元配心甘情愿离婚，而对方也不可能离婚来与你结婚，却又发生了性关系，可就变成邪淫了。这样一来，舍报之后「三位十地一切皆失」，因为这是菩萨戒中的十重戒之一，不通忏悔、必下地狱，那么明心了 | admin 2020-07-15 |
|
| 又，禅门证悟的内涵并不止于根本无分别智，还有后得无分别智，如禅门（悟后）差别智〔编案：久学禅师对已经证悟的学人，还是有可以嘉惠其智慧增长之处，这与根本无分别智不同。然亦有显示于未悟学人之前〕：世尊良久，外道礼拜赞叹；为何仅是良久，这人却能彻悟？又，石头路滑，若邓隐峰再继续参访，应当如何？老赵州究竟勘破婆子也无？为何佛是麻三斤？若悟后多年仍不清楚开悟 | admin 2020-07-12 |
|
| 宗杲以超然的智慧，锐利的机锋，敏捷的雄辩而闻名京都。京都汴梁的贤士大夫争相和他交往。靖康元年（1126）御史中丞、兵部尚书吕好问赞其法力似太阳普照大地，奏请朝廷，钦宗赐宗杲紫衣袈裟和“佛日大师”称号。靖康二年（1127）京都汴梁陷落，徽、钦二宗及中原各名人、能人被金人掳到北疆，其中神僧10人，宗杲亦在其中。后幸免北行，“盖若有相之者遂渡江而南& | admin 2020-07-06 |
|
| 此举受到朝廷的褒奖，以“般若”（在佛教中意为“智慧”）诏赐其座（见《咸淳临安志•宗杲传》）。绍兴二十七年（1157）宗杲奉旨第二次回到径山能仁寺，僧俗仰慕，如见亲人。虽年事以高，常思考寺庙的发展，积极提携后生，整理法语公案，为弘扬佛法贡献出毕生的精力。绍兴三十一年（1162）退居径山寺明月堂。宗杲在建王府邸为建王（即后来登位的孝宗皇 | admin 2020-07-06 |
|
| 所以，一些没有智慧的人就想既然可以享受人间的鱼水之欢，又可以有佛法上的修证，处处受人供养，而且是衣食无缺，那真的是何乐而不为呢？却不知道那只是欲界中的法，是会让人家下堕三恶道的法。各位这么一听，就会明白这一些欲的相貌是有很多的；换句话说，这个世间的人们，会因此而迷失、下堕，就没有什么好奇怪的。然而真正善知识却依此而逆向操作，其目的是要拯斯民于水火， | admin 2020-07-06 |
|
| 既然诸佛都不食肉，更何况是远远不及佛的智慧与福德的我们，当然更不应该吃肉了！因为今天我们吃牠一斤肉，未来要偿还十六两肉，冤冤相报何时了啊！这里有一个很好的例子，来说明冤冤相报何时了的因果关系。在中国南北朝梁武帝的时候，有一位宝志禅师，他有神通，有一次为有钱人娶媳妇诵经，将当时宴席里亲眼所见的情形全盘说出：古古怪，怪怪古，孙子娶祖母，女食母之肉，子打 | admin 2020-07-06 |
|
| 此时，即便是其他的菩萨，在旁听到须摩所发的大愿，尚且都应当随喜，因为这是有一分福德的；除此之外，这一念的随喜，还可以作为未来世互相之间为法眷属的因，那真的是何乐而不为呢？更何况世尊以其智慧，照见须摩所发的大愿是心得决定，四生慈父的祂，怎么可能在一旁而默然呢？所以立刻回应而说了偈颂：【汝今值我故，归诚发信施，未来当成佛，号名曰十綖，名闻遍十方，度脱不 | admin 2020-07-06 |
|
| 但是悟入了以后，还有许多的法要学，因为毕竟还没有成佛，虽然是不退菩萨为伴侣，但是离成佛的距离还是很远，因此在极乐世界还是要继续修行增上，不是去到那边就没有事了，就一切结束了！如果认为去了极乐以后就没有事，那就是他对于往生极乐应该有的智慧知见不够，所以误会了经典中的意思。我们看经典是怎么说，《佛说无量清净平等觉经》卷二有这样的开示，祂怎么说：【其诸菩 | admin 2020-07-06 |
|
| 至于佛菩提道，因为如来藏的功德无量无边，其实就是功用，功能无量无边，所以我们去参得这个如来藏之后，能够修习无量无边的智慧，所以像尘沙一样多，所以不修习，就像尘沙一样多的疑惑。我们如果能够参禅悟得如来藏，那就知道如来藏如何能够对众生悉知悉见，就是说前七识没有一法如来藏不能够了知的，要是没有了知，如来藏就没办法现起五阴、十八界。所以这个是悟后，我们再继 | admin 2020-07-06 |
|
| 真的是这样的话，那是那一个人自己没有智慧，因为贪心炽盛的缘故，自己其实是没有福德在身。若今世虚受他人的供养，来世缘熟，依然是要酬偿，到时候没有资粮可以偿还，或者是说要用什么方式来偿还，那可得要有心理上的准备才是。然而诸佛世尊所以可以作这样的一个示现，并且还可以选择接受供养的方式，这是因为经历三大阿僧祇劫，有着从修学佛菩提道，加上利乐有情而得的福德智 | admin 2020-07-06 |
|
| 也就是说这个菩萨他是大心的菩萨，他并不会对于善知识所开示第一义正理而有了错误的见解，表示他说对于第一义的正理，他有了听闻的智慧，有了思惟的智慧。也就是说他对于大乘法，他有五力的具足，也就是说他对于信力，信进念定慧——信力、精进力、念力、定力、慧力，他成就了对大乘法的认知有这五力的具足，所以说这是第二个条件。第三个条件是什么呢？上品中生的第 | admin 2020-07-06 |
|
| 那什么叫道正见呢？道正见就是，透过你已经深信了前面所说的这样子的知见，也就是说能够知道有仁义、父母、沙门、梵志、得道真人，能够知道今世后世、善恶罪福这样子的果报这样子的正见以后，你自己的真正的修行；而且，已经慢慢的去深入地了知如何修行的道理，所以去了解四圣谛，去如实的了解四圣谛，并透过四圣谛进入真正的实修的阶段，能够得到智慧的知见；能够得到五阴空相 | admin 2020-07-06 |
|
| 他在这个人间所教授的第二种法——就是般若中观的智慧；所以这个般若中观的智慧虽然是属于大乘佛菩提道中的法，但是它却是一个很重要的根本法。因为如果说没有般若中观——也就是说尚未明心之前；对于《瑜伽师地论》的内容，这个大乘佛菩提道的成佛之法的内涵也只能够闻熏而已，而不能如实地修习；如果说能够在明心之后，找到你的真心如来藏，藉由跟随善知 | admin 2020-07-06 |
|
| ─平实导师─（2013年6月初版八刷版本里没有此段文字）────────────────目录一、学佛首要——断除三缚结二、我见之意涵三、如何断我见甲、与五种别境心所法相应之觉知心为意识心乙、离念灵知心是意识心丙、断疑见丁、断戒禁取见四、观行蕴处界我之生起次第甲、五蕴我乙、十二处我丙、十八界我五、了知识阴的虚妄性是修行的关键甲、识阴的定义乙、识 | admin 2020-07-06 |