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〔注1〕常住是佛教丛林中，对支配和运作日常事务之住众及相关物事的一个总称。虚云老和尚于乙未(1955)年四月十五日在云居山方便开示中说：『…古来丛林有钟板的，才叫常住；否则不叫常住。』（参考数据:《佛光大辞典》「常住」）〔注2〕出坡佛制比丘以乞食维生。教法东传后，为切合中土民情故，祖师创立农禅制，以农养禅，亦寓禅于农，〈百丈清规〉所谓「行普请法，上下 | 三摩地 2018-07-23 |
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）救护无明众，十万火急；每思髮白，时不我予；诸师犹自顽愚，赤氛何时弭？语译：救护无明深厚底众生，一直都是佛教中十万火急底事。心中每每思念着：我如今头髮都已经斑白了，能为正法做事底时间实在也不太多了；然而佛教内诸多法师们至今仍然顽抗正理而继续住在愚痴底见解中，这种红色魔焰与气氛，还要等待多久以后才能消弭？我心中怎能不忧郁呢！（註：赤氛，谓藏传「佛教」 | admin 2018-07-23 |
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两个人今世成为夫妻,固然有着过去生特殊的情缘;但是佛教认为:夫妻之间不应以贪欲爱乐为重,而应该彼此在道业上互相劝勉,将一世的情缘转为无量世的道缘。经典中就有不少这样的事例,如《杂宝藏经》记载:一对贫穷夫妻共同思索,因为过去生不知布施植福,导致今生贫困潦倒。为了让未来世不再更加贫苦,于是相约卖身给有钱人家做奴仆,得来的钱财拿到寺院请僧作、供养佛塔,并且布施僧众及 | 三摩地 2018-07-23 |
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若复私下诽谤及弘传之菩萨，更增大过，是谤大乘胜义菩萨僧故，是谤世尊遗教之三乘胜法故；（一）云何言外道化是佛教之大隐忧？谓佛教之密教化也。密教虽然身著佛教法衣，住于佛教寺院中，本质却是外道法，完全不具备佛法之法义基础，乃是以种种取自外道之世间法，冠以佛法名相及修证果位之名相，取代佛法所说之种种修证境界，令佛法之本质消失于无形中，令佛法转易成外道法。如 | 三摩地 2018-07-23 |
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我举例来说，当人们碰到一些失意的时候，生意做失败了，交朋友起了纷争，家人有病痛，这个时候大家就会要找一个东西，就会要去求神问卜，要求消灾解厄，随着我们佛教文化的发展，应因这些状况，就会应运而生各种的变相出来，披着好像是宗教文化的外衣，讲它也是佛教，但事实上，一个可能（他）就是来招摇撞骗的，骗财骗色的，或者（他）其实是一个假佛教（徒），他是来断人的法 | 三摩地 2018-07-23 |
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这样的人他也会坐在法座上，不过他却不是佛教道场的法座，而是神道教、鬼神教的这些道场的法座，然后爲衆生办事，干预因果。如果大家想要学好、学好佛法的话，其实是不应该祈求跟鬼神魔亲近的；有鬼神魔接近的时候，也应该要远离。也不要心里面老是想说：「我可能开悟了，那如果我开悟以后要有神通。」这样的想法其实是非常危险的，因爲我们菩萨的佛菩提道的次第，是要安排在三 | 三摩地 2018-07-23 |
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经论当中佛陀及菩萨们的开示，我们可以得到一个结论，就是佛教中所说的正命——如法的职业，就是对于色身的生存没有了无理的欲求，不贪取过多的欲求而无厌足；也不以种种占卜、咒术等不合乎佛陀所制轨范的方法，来求得资养生命的物品，然后来存活色身；反之，必须仅以合乎佛陀所制轨范的方法，来求取生活所需的衣物、饮食、床座等等的这些的物品。简单地说，就是要不 | 三摩地 2018-07-23 |
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这些内容，在《佛教之危机》《狂密与真密》等书中有详实的说明，例如：所领导的藏密之所有修行法门与知见，完全是邪淫法门与外道见；乃是双身淫乐之修法，以追求最大淫乐觉受之第四喜作为主轴，而贯通其‘生起’次第至‘’次第之始终全部行门，……身披佛教外衣，住于佛教寺院中，假藉佛教及僧宝名义，以出家身而贪着在家法，以出家身广受供养 | 三摩地 2018-07-23 |
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严格来说，慈济与证严法师，其实后来路线发展与民间争议甚大的那位「」的「无上师」路线全然无异！……[9] 这段评论分析得更详细、更入骨，可与江灿腾教授互相呼应，两位都是佛教的研究者，其佛学知识的丰富与正确性，甚至远超过证严法师，尤其能秉持知识分子的风骨，无畏于证严「上人」、「宇宙大觉者」的假象以及慈济团体财多势大人众的压力，对事对理，直 | 三摩地 2018-07-23 |
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三界唯心，万法唯识这个问题应该说有两个面向的问题存在：第一个就是说佛教中常说的万法唯识与三界唯心是同还是异呢？这两个的关系是怎么样呢？其二就是佛教中的唯识，跟哲学上的唯心论，是同还是异呢？有这两个面向的问题。因为要探讨这第二个面向的问题，就是说唯识跟哲学上的唯心论是同还是异，我们就必须要先了解佛教所说唯识的真实意涵是什么，因此还是得要先来探讨第一个 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果我们也都来当大好人：跟大家一样都跟诸方大师和稀泥，常常去夤缘诸方大师、搏取他们的好感，不会再受到抵制，也许同修会可以因此而发展的很快、很迅速！因为大家都愿意当滥好人，互相拉抬，我们就不会被抵制嘛！但是我们不能这样做，因为这样会使得佛教的正法被广泛的浅化、世俗化、学术化、商业化，渐渐的远离真修实证的路子，这绝对不是佛教的好未来，也绝对不会是现在和 | 三摩地 2018-07-23 |
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那么在探讨大修行人一定要闭关吗？这个问题之前，当然得先界定什么是佛教中的大修行人。......从佛道修学的内涵来说，佛菩提道及解脱道是佛法二主要道，称为二大甘露法门；因为这是能让人断除分段生死而出离三界轮回，进一步也能让人断除变易生死，成就究竟菩提、究竟佛果的缘故。就好像甘露琼浆是欲界中最好的食物，佛菩提道与解脱道则是三界中最最殊胜的修行法，也是佛法中最 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果还觉得这个证据不够清楚，可以去买他的《曲肱斋》全集，共有五大册，每册都有这么厚（比出大约七公分的厚度），那书不便宜，所以你只需买他的事业部那一册就够了，书中写得太清楚了；在大陆的学人，也可以从北京华夏出版社买到《藏密修法密典》五巨册中找到明确的说明与教导；再不然的话，也可以从《大正藏》所编的密教部的《大日如来经》找到证据；又如密教部的《一切如来 | 三摩地 2018-07-23 |
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一．世间人最重的就是面子！可是佛教却让人忍辱，这其中的道理在哪里呢？世间人重面子——大丈夫可杀不可辱!可是佛教恰恰相反，《四十二章经》中：“沙门问佛：何者多力？……佛言：忍辱多力。沙门问佛：“什么的人有力量，有大威德呢？”佛说：“能够忍辱的人才能有大力，有大威德”。《佛遗教经》说：能行忍者，乃可名为有力 | 三摩地 2018-07-23 |
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学符咒杀人这不是佛教的，有一种宗敎团体，他们有学什么诛杀法。说诛杀法是佛教的。佛不可能——佛设了杀戒，怎么可能敎人用咒杀的方式杀人？所以，只要你听到他们有这样的一个法，就可以知道他们绝对不是佛教；因为佛禁止杀人，不可能教人诛杀法。咒杀也是具足犯杀人罪，从刚刚五点来看，只要你以咒杀人，绝对是犯杀人罪的。接下来我们来探讨一些问题，譬如说：杀错 | 三摩地 2018-07-23 |
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有了电光三昧，你会对这一世的得失看得很清淡，只有一件事情你会看得很严重：就是道业，就是佛教的永续流传。其他都会看得很清淡，因为都只像电光一样，一下子就过去了，这就是电光三昧。所以菩萨不但要修集向道、须陀洹，乃至阿罗汉果，而且还要修实相金刚三昧，虚相电光三昧，因为虚相法也很重要。如果不是虚相法的现观，对世间法的执着就很难修除，所以修了声闻道，还得要修 | 三摩地 2018-07-23 |
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这个在目前的这种，是可以看得到，包含你去搜寻维基百科，也可以知道说阿含，它要问你，你问的是哪一种阿含？是佛教阿含？还是其他宗教的阿含？那我们来讲佛教的阿含，小乘人他们听的这样的典籍，就是属于小乘法。因为世间的人有很多根器，他偏小，所以你只能诱导他一点点这种大乘法。因为他们的根器小的结果，所以我们在大乘经典《大般涅槃经》可以看到，看到什么呢？就是说， | 三摩地 2018-07-23 |
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然而究竟理来说，这并不是佛教所说的天堂，因为天堂是泛指于天界的。不过虽然如此，但一般的人并不了解，所以先在此作一个简单的说明。那耶稣教的天堂又是什么呢？基本上如果是说天主他因为他有一个天界的安稳，所以他会认为他有殊胜的力量可以来主宰于世间，他就希望透过他这个宗教的宣传，能够让许许多多的人都生到他的天上来作他的子民。也就是说他就是拥有世间上所说的眷属 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果我们也都来当大好人：跟大家一样都跟诸方大师和稀泥，常常去夤缘诸方大师、搏取他们的好感，不会再受到，也许同修会可以因此而发展的很快、很迅速！因为大家都愿意当滥好人，互相拉抬，我们就不会被嘛！但是我们不能这样做，因为这样会使得佛教的被广泛的浅化、世俗化、学术化、商业化，渐渐的远离真修实证的路子，这绝对不是佛教的好未来，也绝对不会是现在和未来佛弟子们 | 三摩地 2018-07-23 |
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在台湾，有许多人自称为是佛教徒，但是他们除了受持佛教的三归依之外，另外同时也经常祈求其他的许多神明；他们认为有拜有保佑，拜越多的神明就越能够得到神明的保佑，这样子他会觉得比较安心。但这其实就表示，这些人都还是属于民间信仰的层次，因为他们对佛教三宝还没有正确的认识，还没有办法对于佛教三宝发起清净信。所以，即使在表相上已经受了三归依，但其实这并不能算是 | 三摩地 2018-07-23 |