| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
一、浴佛起源浴佛节又名佛诞节、龙华会，是佛教传入中国后兴起的佛教节日，又有中国传统文化的特点，其中的浴佛、斋会、结缘、放生在过去广为流行。据《过去现在因果经》卷一所记载，摩耶夫人怀胎临近产期之时，路经蓝毗尼园，行至无忧树下诞生了悉达多太子。太子降生时一手指天、一手指地，说：天上地下，惟我独尊，大地为之震动，九龙吐水为之沐浴。这一天适逢中国农历四月初 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨！南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨！南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨！农历二月十九日，是大慈大悲观世音菩萨的诞辰日，是佛教界的重大节日。当此殊胜时节，为同沾法喜、共沐佛恩，让我们共同至心称念南无观世音菩萨圣号，广发大慈大悲救护众生之心，真实履践观世音菩萨大道！值此殊胜之日，倡议善男信女们，吃素、放生、持咒、诵经，广行一切善法，勇 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
南无大慈大悲观世音菩萨！南无大慈大悲观世音菩萨！南无大慈大悲观世音菩萨！农历九月十九日，是大慈大悲之观世音菩萨出家日，是佛教界重大节日。在此殊胜时节，为同沾法喜、共沐佛恩，让我们共同至心持颂观世音菩萨名号，并以般若智慧反观自身五蕴空相，发大慈大悲之心观听救济众生，真正做到与观世音菩萨之心相应，实践观世音菩萨之真意！于此殊胜佛日，倡议众佛子吃素、放生 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
一般人会在佛前顶礼三拜，然后一问讯，这是佛教的“一礼”。正规的“礼佛三拜”，应该是“三礼”，因此是要拜九拜的。备注：常见有些初学，在问询时，不是结大三昧印，而是以左手的中指、无名指、小指，盖住右手的中指、无名指、小指，大拇指指尖轻轻相接触，食指尖也轻轻相接触，食指与大拇指刚好略呈三角形状，置于眉间。此印佛教中无忧记载， | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
（1）烧香的含义寺院是佛教徒培福修慧的场所，古称丛林。通常在寺院大雄宝殿上供奉的叫释迦牟尼佛，是古印度净饭王的太子，后出家修行，在菩提树下证道，成为大彻大悟的觉者，是佛教的创始人，被佛弟子尊为“世尊”、“本师”等。烧香礼佛的真实意义在于表达对佛陀的尊敬、感激与怀念。具体讲，烧香的含义有四:1）表示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
所以并不是像现在佛教界许多法师所说的，他们说“佛陀来人间所传授的不共道，是缘起性空之法”，这种讲法是不对的；因为外道早在佛教出现之前，就已经完整地说过了缘起性空、性空唯名的道理；所以那并不是佛教所独有的法道，那个不是究竟之道。而依止性空唯名的见解，也不可能证得二乘的见道，这一点我们后面会再来说。所以结论：这些菩萨们在世尊出世之前来到人间， | admin 2018-07-22 |
|
|
然而在当时，我们要了解到，在当时的时空环境是佛教刚进入中国，在中国地区的人们要理解佛教的话，常常也就不可避免的会用老庄的思想来理解。所以这个导致什么呢？我们给大家看看，在西晋的时候，有一位老庄名家叫郭象，在他写的《庄子注》里面就有提到所谓的“无为而无不为……无心以顺有”，这个是所谓的老庄名家郭象所说的。可是接下来，我们也在东晋 | admin 2018-07-22 |
|
|
这一些大体上就是佛教里面宗派源流。大家会发现：本来佛陀只是用祂的一生，来演说三乘佛法，可是到了后来却越来越复杂，宗派越来越多；甚至到了无上瑜伽的时期，所有的学者都同意，根本就是把印度教的思想，原封不动的，甚至连人的名字都没有改变，直接搬进了佛教里面来，披上了佛教的外衣。同样的，在我们现在呢，要选择教门，我们也会发现有太多太多的宗派。我们到底应该选择 | admin 2018-07-22 |
|
|
这些比佛更先来到人世的菩萨们，包括了佛陀成佛前曾经教授佛陀禅定的两位老师，或者像是劝告阿阇世王要归依佛陀的御医耆婆，他们都不是佛教徒，而是所谓的外道的修行者；可是他们的所作所为、他们的因缘，却是不折不扣的菩萨作为。比佛陀更早就出现在这个地方的菩萨们，他们把佛法的如来藏第一义谛，用隐覆的方式广传出去，弘传到整个印度社会；即使是贩夫走卒也都知道，每天要 | admin 2018-07-22 |
|
|
众多菩萨种性的学人济济一堂，同心协力弘扬大乘佛法，则“今时正是佛教未来万年基业之转折期，于此际令佛教法义回归佛陀真旨，亦是未来万年佛教学人之福也。”参考数据：《大唐西域记》、《入楞伽经》、《唯识三十颂》、《狂密与真密》、《菩萨优婆塞戒经》-----正觉电子报第16期《无著菩萨与世亲菩萨略传》正崧整理（原标题：无著菩萨与世亲菩萨略传） | admin 2018-07-22 |
|
|
不过依大乘佛法的角度来看的话，虽然熊十力他本身不是佛教徒，但是他的见解超过吕澂，他的见解远胜过吕澂；因为他所立的这个宗旨，他所立的这个立义是不堕断灭空的，这个是比较符合三乘菩提的宗旨——虽然他是执着意识心的这个变相的这个部分，但是其实他是不落入断灭空的。而熊十力的问题，其实是因为没有明心；而吕澂的问题，也是因为没有明心。而若有明心的话，若 | admin 2018-07-22 |
|
|
他深入佛法之外，也会作妙伎乐，成就方便善巧，可说是佛教史上的音乐家、戏剧家。他善于以歌咏来诠释佛法，常诠“苦空无常”之理，奏曲而化人。曾作有一曲，名“赖咤和罗”（意译：苦空曲），其音清雅哀婉，深具感召力。感得华氏城五百位王子发心修道，开悟出家。华氏城国王恐其人民闻此乐音，舍离家法，国土旷废，乃令国内禁止其乐。此事成为佛教史上&ldq | admin 2018-07-22 |
|
|
而华严是令所有的行者能够了知佛果内涵，还有修证的次第；而华严是佛教中一切宗派行者所应当知解、所应当修证的；而华严是让我们了知佛果内涵还有修证次第。证入华严一真法界，可除狂密、狂禅还有误会般若的弊病。华严宗的行者如果了知一真法界，其实就是证悟同于禅宗所说的这个第八识如来藏心的话，就能够了知佛果的内涵，也能够逐渐了知修证的次第；不至于说“一悟即至 | admin 2018-07-22 |
|
|
华严所示既以如来藏之因地果地具足宣说，兼摄三乘解脱果，显示藏识法界之无尽缘起，及诸菩萨五十二位之历阶修证，宣示果地究竟成佛之佛菩提果圆满功德，三身应化，四土圆成，则是佛教中一切宗派行者所当知解及修证者。应将华严宗旨，悬示于一切宗派内，令诸行者了知佛果内涵及修证次第，可除狂密狂禅及误会般若之弊；华严宗旨摄尽一切宗派之教法，具足显示成佛之道，岂可自外于 | admin 2018-07-22 |
|
|
不知道各位菩萨注意了吗？有一个“尤善老庄”，那是因为慧远法师那个时期，是佛教初传入中国的时期，那我们在前面呢，已经跟大家有讲过，初传的时候，很多的人其实都是先以老庄来解读佛经，所以也很难可避免的就是，当时的佛教法师也通常是精善老庄的人物。那么《高僧传》也提到，大家对于法师少年时候所展露出来的这个智慧，很多人都是非常的叹服。后来因为慧远法师 | admin 2018-07-22 |
|
|
甚至于说你把身密、口密、法密要列为宗的话，也不合理啊！因为如果我们谈身密、口密、法密，全部都放在一起看的时候，其实它就是佛教全部的内涵，所以那样子还要谈什么单独立宗呢？所以我们现在整个来看，我们说密宗呢，如果以现今我们所看到的密宗不正确的经典的这个因缘来看，我们说“邪密”根本就不应该立宗；那“真密”呢，身、口、法这个三个密，不能 | admin 2018-07-22 |
|
|
三界唯心、万法唯识是佛教的根本理论，有人据此指责佛教是唯心主义，这里先辨析作为哲学两大阵营——唯物论与唯心论的偏颇之处，再来区别三界唯心与唯心主义之不同。哲学有一个基本的问题，就是物质与意识（精神）谁是第一性的问题，也就是先有物质还是先有意识（精神）的问题，并据此划分唯物主义、唯心主义。唯物论主张先有物质后有意识、意识是物质的产物。唯心论 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
其实，斯蒂芬•梅尔所谓的独立于物质和能量的第三种实体——信息体，就是佛教所说的集藏一切信息的第八识阿赖耶识。由于科学家没有关于第八识的知见，第八识也无法用科学仪器检测到（只能以悟的方式一念相应到），故斯蒂芬•梅尔等科学家不知道，更无法找到第八识这个信息体。是以他们虽然放弃了进化论，难免会落入臆想，或者重新投入上帝创造万物的神创论的 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
目前科学研究、推论出的最小粒子——夸克、普子等，与佛教所说的极微并不等同，即使将来科学进一步发现更细小的粒子，也不是佛教所说的极微。极微涉及到虚空，涉及到“心”（第八识阿赖耶识）与物质的互相关系，并非仅仅是物质问题。微尘（七倍于极微）是天人天眼所见的最小微粒，也是未来科学研究最小粒子的终极目标，但是难以实现，因为欲界人类的科学认 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
一个苹果掉下来，可以让牛顿悟到万有引力，也可让一位大乘佛证悟如来藏，但前者将永远只在表相上追逐，尽管无穷，却永远只是局部与现象的观察；后者则虽此刻未必了解万有引力，但随着多生多世的种智进修，终有一天不但会了解万有引力的道理，还能了解万有引力的成因，这就是佛教为般若智慧之学，而科学却只有智慧，而无般若的原因。（原标题：智慧与般若——从“证伪”的特性谈 | 三摩地 2018-07-22 |