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在这些外道的道场中，他们都宣称他们能教人明心见性，然而在学了一段时间之后，我发现在这些道场之中，都只有“明心见性”这四个字，而没有明心见性的内涵，更没有明心见性的方法。学了几年之后，我觉得似乎不太对，于是我离开了。离开之后，我决定要自己读佛经，于是我自己请佛经来读。我读了《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》、《心经》、《金刚经》、《 | 三摩地 2018-07-20 |
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二○○○年及二○○一年，的双亲先后破参，看到他们明心的法喜充满，及悟后的功德受用，好生羡慕，当下就发愿，将来也一定要明心、见性。生死无常速精进二○○一年十二月二十五日，家姊在住入荣民总医院加护病房后的第五天，突然往生。全家人措手不及，虽然痛不欲生，却只能强忍悲伤，在正觉讲堂师兄姊的帮忙下，如法的办理后事（也收得一些晶莹的舍利子）。剩下的一家三口，为 | 三摩地 2018-07-20 |
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”禅师家、浑如此；学人为法出家，首要之事即是见道明心，今问佛法大意——有情皆有之自性如来，云何禅师答语尽是鄙俗世间事？岂不疑怪？这僧亦如印老一般不会，却是老实答个不会，未敢故作聪明道无如来藏，亦未敢诬称“如来与神我有关”，石霜和尚看他老实，便再指示云：“中秋犬吠。”无奈这僧因缘不具，没了下文。只如石霜和尚道春日鸡 | 三摩地 2018-07-20 |
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唉！这个自认为学佛最基础的部分，可真的一点都不简单啊！没有善知识摄受教导，这辈子大概永远无法走到这一阶段，更别谈“明心”了。观行的经验，对身心产生非常大的功德受用。一界一界越观越细，顽强的末那识慢慢的相信这一切真的是虚妄的，色身连很细微的部分也可以放松，看到末那不再那么执著色身，虽然我只在每周上课时才拜佛（我这顽劣的学生，让亲教师担很多心 | 三摩地 2018-07-20 |
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当初进入正觉学法，只想学会无相念佛，没想过要明心或见性。可是学到约一年后，知见越来越具足，也了解若要修行佛菩提道，明心是唯一的一条路，否则无法入门修。而正觉讲堂，除了平实导师，还有许多亲教师等善知识，这么好的机会与环境，当然我在这一世一定得明心，而且更要精进。此生定要比往昔无量世以来，所修学的更为进步，因为值遇善知识的机会难得啊！张老师待人诚恳，和 | 三摩地 2018-07-20 |
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”目前讲堂正值多事之秋，诚如张老师所说的，除了她之外，几乎每位会里的亲教师、明心的同修，皆会接到企图转走他们的电话！我在张老师班上做见道报告时，曾这么说：“我只认定一点：是佛菩萨带我来到正觉讲堂的，一切就错不了；凡人见不到的，观世音菩萨有五眼六通，还不知道谁是谁非吗？如果那些离开的‘大德’证量真高过萧老师，俗谓‘一日为师、 | 三摩地 2018-07-20 |
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慧可禅师的“略说修道明心法要”云--“《楞伽经》云：牟尼寂静观，是则远离生死，是名为不取。今世后世，尽十方诸佛，若有一人，不因坐禅而成佛者，无有是处。《十地经》云：众生身中，有金刚佛，犹如日轮，体明，广大无边，只为五荫重云覆障，众生不见。若逢智风，飘荡五荫，重云灭尽，佛性圆照，焕然明净。《华严经》云：广大如法界，究竟如虚空，亦如瓶内灯 | 三摩地 2018-07-20 |
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这首偈子虽然没有明心见性，但是，后人如果依此偈修行，还是可以得天大利益、免堕恶道的。因此，五祖还是当着众人的面对这首偈子大加赞叹，并且要求大众焚香读诵此偈，依偈而修。但是，私下里，五祖还是告诉神秀说：“你的这首偈子，还没有明心见性，见地还不到位，还在门外。如此见解，欲觅无上菩提，了不可得。无上菩提须于当下识自本心、见自本性中荐取。”说完， | 三摩地 2018-07-20 |
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空诵但循声，明心号菩萨。汝今有缘故，吾今为汝说。但信佛无言，莲华从口发。”法达禅师听完六祖的偈语，顿生惭愧，连忙向六祖忏悔道：“而今而后，当谦恭一切。诵《法华经》，未解经义，心常疑问。和尚智慧广大，愿略说经中义理。”六祖道：“法达，法即甚达，汝心不达，经本无疑，汝心自疑。汝念此经，以何为宗？”法达禅师回答道：“学人愚钝 | 三摩地 2018-07-20 |
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信州智常禅师悟道因缘智常禅师，六祖慧能大师之法嗣，信州（治所在今江西上饶）贵溪人，童年的时候就出家了，并且立志要明心见性。一日，他前来曹溪参礼六祖。六祖问道：“汝从何来？欲求何事？”智常禅师道：“学人近礼大通和尚，蒙示见性成佛之义，未决狐疑。至吉州遇人指迷，令投和尚，伏愿垂慈摄受。”六祖道：“彼有何言句，汝试举看，吾 | 三摩地 2018-07-20 |
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后因读诵《维摩诘经》，发明心地，但没有人为他印证。一个偶然的机会，六祖慧能禅师的东阳玄策禅师，前来永嘉，拜访了玄觉禅师，二人相谈甚欢。玄策禅师惊讶地发现，玄觉禅师虽然出身于教下，但是他的出语却暗合祖师禅之妙旨，于是便问：“仁者得法师谁？”玄觉禅师道：“我听方等经论，各有师承。后于《维摩经》，悟佛心宗，未有证明者。”玄策禅师一听， | 三摩地 2018-07-20 |
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后到江西参马祖，发明心要。关于他开悟的因缘《景德传灯录》卷六和《五灯会元》卷三均有记载。一日，慧海禅师参马祖。马祖问：“从何处来？”慧海禅师道：“越州大云寺来。”马祖道：“来此拟须何事（到这里打算求什么）？”慧海禅师道：“来求佛法。”马祖道：“我这里一物也无，求甚么佛法？自家宝藏不顾，抛家散走作么！&rdqu | 三摩地 2018-07-20 |
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在南泉禅师的不断点拨下，陆亘大夫后来得以悟明心性。有一天，陆亘大夫向南泉禅师提出了这样一个古怪的问题：“古人瓶中养一鹅，鹅渐长大，出瓶不得。如今不得毁瓶，不得损鹅，和尚作么生出得？”南泉禅师听完了陆亘大夫的问话，没有急于回答，而是大声地招呼道：“大夫！”陆亘大夫随即应道：“诺。”南泉禅师道：“出也。”陆亘大夫 | 三摩地 2018-07-20 |
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也许这正是触动道吾和尚明心见性的契机所在吧。不管怎样，道悟和尚听到“识神无”三字而开悟，决不是偶然的，必定是他心心念念在道上会、功夫到了瓜熟蒂落的地步，才有这精彩的一幕。道吾的尚开悟后，当即前往参礼在本地传禅的关南道常禅师，并得到了他的印可。后来，道吾和尚又前往德山宣鉴禅师座下，继续参学。在诸方尊宿的钳锤下，道吾和尚道业大进，法味弥著。后 | 三摩地 2018-07-20 |
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后住润州（今江苏镇江）鹤林，讲经示众，因听道吾禅师之劝告，前往秀州（今浙江嘉兴一带）华亭见船子和尚，得以发明心要。其悟道因缘颇富戏剧性。在介绍夹山禅师的悟道因缘之前，我们先来介绍一下船子德诚和尚。德诚和尚，药山惟俨禅师之入室，其节操高邈，度量不群，与道吾宗智、云岩昙晟二禅师为同门师兄，关系非常密切。德诚和尚从药山禅师那儿得法后，准备离开药山。临行前 | 三摩地 2018-07-20 |
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”宣鉴禅师后来听说南方禅宗盛行，大讲明心见性、顿悟成佛，天下学人莫不归附，心里愤愤不平，说道：“出家儿千劫学佛威仪，万劫学佛细行，不得成佛。南方魔子敢言直指人心，见性成佛。我当搂（lou，拽掉）其窟穴，灭其种类，以报佛恩。”于是，宣鉴禅师便担上自己多年所注的《青龙疏钞》，离开四川，准备去湖南、江西，找那里的禅宗大德一决高低。《青龙疏》系 | 三摩地 2018-07-20 |
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后因阅读《楞严经》，突然发明心地。从此以后，师备禅师机锋敏捷，往来酬答，无不与契经相应。诸方学人，凡有未决，必前来从他请益。甚至与雪峰禅师对机，亦当仁不让。雪峰禅师曾赞叹道：“备头陀再来人也。”一日，雪峰禅师上堂云：“要会此事，犹如古镜当台，胡来胡现，汉来汉现。”话音刚落，师备禅师便出众问道：“忽遇明镜来时如何？”雪峰 | 三摩地 2018-07-20 |
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旋即游方参学，不久来到福建，礼谒雪峰义存禅师，发明心地。初礼雪峰，雪峰禅师便问道怤禅师：“甚处人？”道怤禅师道：“温州人。”雪峰禅师道：“恁么则与一宿觉是乡人也。”道怤禅师反问道：“只如一宿觉是甚么处人？”雪峰禅师道：“好吃一顿棒，且放过。”道怤禅师一听，便礼拜而退。后来，道怤禅师又问雪峰：“ | 三摩地 2018-07-20 |
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后问法于雪峰，服勤数载，得明心地。一日，绍卿禅师陪侍雪峰禅师，行走于山道之上。忽然，路边地里的红芋叶子哗啦啦地一阵响动。雪峰禅师连忙指着动荡的红芋叶子让绍卿禅师看。绍卿禅师道：“绍卿甚生怕怖。”雪峰禅师道：“是汝屋里底，怕怖甚么？”绍卿禅师言下大悟，怖畏顿消，从此以后便不再到处游方了。后应信众之请，居龙溪开法。“是汝屋里底 | 三摩地 2018-07-20 |
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后参雪峰禅师，得明心性。初谒雪峰，归本禅师刚礼拜完毕，准备起来，雪峰禅师突然走下禅床，跨在归本禅师的背上。归本禅师的念头一下子被雪峰禅师这突如其来的动作所打断，豁然有省。归本禅师后住襄州云盖山双泉院传法。曾有僧问：“如何是西来的的意？”归本禅师忽然揪住那僧，那僧吓得脸色都变了。归本禅师道：“我这里无这个。”从这里可以看出，归本禅 | 三摩地 2018-07-20 |