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同理，禅门之中亦有恶慧；此谓真实之正慧者，乃是于参禅之时，已自了知参禅宗旨即是明心与见性。既言明心，则知必定有一真心，是吾人所应亲证者；亲证此真实不坏之金刚心已，方可名为明心也！既言见性，则知必定有佛性可以眼见；亲眼看见佛性分明显现而无染污时，但觉世界如幻、身心如幻，唯有佛性如是真实不坏而又无隐无遮；如是眼见佛性者，即是见性也！合此明心与见性二门， | 三摩地 2018-07-20 |
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如是见性者，方是《大般涅槃经》所说之十住菩萨眼见众生所有佛性也！亦即是圆觉经所云之“未入地菩萨随顺佛性”也！是故明心与见性二关，有其迥异之处，不可同日而语，不可等视而观。亦有明心之人，悟后便生大我慢，不信余所说理，心中如是认定：自己亲见如来藏现行运作之体性时即是见性。不知如是之见性者，乃是《六祖坛经》所说亲见众生成佛之体性而已，而非经中所 | 三摩地 2018-07-20 |
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如今星云法师却不能知此正义，将禅定之世间定境修法，与临济禅之禅宗开悟修法混为一谭，牵扯不清；复又错取未悟者所说之偈语，用来开示与临济禅宗之广大，令当代之临济禅宗等人尽入外道禅定修法之中，将修学一念不生之禅定行门误认即是临济禅之行门；更道“一念静心成正觉”，完全误会世尊成就佛道之根本要义--明心与见性、般若之一切种智。若如星云--佛光禅师--所说 | 三摩地 2018-07-20 |