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| 是故唯有明心与见性都有时,真见道才算完整。这样的道理,不肖弟子竟于明心后二十二年方能透澈,可谓钝根之至极了。末法时代世道艰辛,佛门之中邪说盖天遍地,难可得见一缕光明;即使连无著菩萨、龙树菩萨这样的大祖师,都曾说过不想再来人间了;唯有师父不惧恐怖,弟子多年以来亲眼所见师父行谊,满是于难行处能行、难忍处能忍;日夜如是,终未曾言退。不肖弟子唯能至诚叹扬:“诸圆满 | admin 2024-07-01 |
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然后当初讲的时候，比较偏在帮助大家明心与见性上面，后来我发觉这样不是办法，因为这样的话，只能利益这一代的人，不能利益后代的人，所以我就把它作了一些删除以及增加，成为现在的模样。现在这个《楞严经讲记》的内涵，可以说前无古人，我想大约也是后无来者，因后面的人再想要注解得更好，大约是不可能的。这样讲完了很重要的第二部经。 那《解深密经》呢，我以前在第 | admin 2022-03-18 |
| （待续）-------------------1琅琊阁，〈正觉同修会的明心与见道违背《成唯识论》之处（二）〉。https://zhuanlan.zhihu.com/p/813812812《六祖大师法宝坛经》，《大正藏》册48，页349，上21-22。3琅琊阁，〈正觉同修会的明心与见道违背《成唯识论》之处（二）〉。4释惟护，〈我的菩提路（卷七）—从“正觉同修会”的旗手到“叛徒”〉。https://zhuan | admin 2020-07-12 |
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| 诸位想想看，光是弘扬明心与见性这粗浅的法，在多元化社会的台湾都已经这么不容易了，前后得要历经二十年的努力奋斗；而这还只是见道位的功德而已，都已经这么困难。何况诸佛种种不可思议的境界，连等觉、妙觉菩萨都无法想象的境界，我们当然不可以要求那些凡夫大师们一定要相信。如果《法华经》所讲的这一些境界，连凡夫大师们都能了解、都能相信，那就无法显示出诸位的尊贵， | admin 2020-06-20 |
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| 宗通就是明心与见性。第一义谛通就是大乘菩萨证得般若空性心所行的境界，它可分为宗通与说通两种：宗通乃是为真正修行人而说明心见性的法，如果菩萨能够亲证实相心，未来将近三大无量数劫后，可以成就大菩提果；说通就是菩萨启发佛法中童蒙，为佛弟子们建立佛法正知见，作为未来证悟的准备，乃至作为未来成佛之准备。从上面说明可知：宗通就是明心与见性的法。所谓明心与见性， | admin 2020-06-08 |
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| 宗通有二：明心与见性。明心者，证得不生不灭、不来不去、不增不减、不断不常、不一不异、非俱非不俱、非有非无之真实心——如来藏也。由已亲证如来藏故，渐生般若慧，亲证中道实相观，非诸错悟凡夫及定性二乘愚人所能臆测其般若慧也。四个重点：第一个重点，宗通就是明心与见性；第二个重点，明心就是证悟如来藏；第三个重点，明心后就会发起龙树菩萨在《中论》所说 | admin 2020-06-08 |
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| -----平实导师《明心与初地》续讲 | admin 2020-06-08 |
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| -----平实导师《明心与初地》续讲 | admin 2020-06-08 |
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| --------平实导师《宗通与说通》菩萨种性的义理与内涵，平实导师在《明心与初地》当中已开示许多，这个乃是十行位性种性菩萨的主修：「发起菩萨性、伏除异生性、具足十长养」，也就是「长养菩萨应该有的圣性」，亦即在完成习种性的修习，远离习种性的凡夫习气与熏习进修上地该有的知见以后，离开了习种性，进入性种性的十行位当中；十行位的性种性菩萨，「性」乃是重点，也就是 | admin 2020-06-08 |
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| 菩萨种性的义理与内涵，平实导师在《明心与初地》当中已开示许多，这个乃是十行位性种性菩萨的主修：「发起菩萨性、伏除异生性、具足十长养」，也就是「长养菩萨应该有的圣性」，亦即在完成习种性的修习，远离习种性的凡夫习气与熏习进修上地该有的知见以后，离开了习种性，进入性种性的十行位当中；十行位的性种性菩萨，「性」乃是重点，也就是得要发起「菩萨性」，你的身口意 | admin 2020-06-08 |
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问四、后得无分别智是否即是“无分别中广分别”？后得无分别智与别相智相同吗？还是有所不同？二者皆含摄道种智和一切种智？二者以何时开始？到何时圆满？二者即是平等性智和妙观察智乃至含摄佛地成所作智和大圆镜智吗？明心时一念相应，即始得下品平等性智和下品妙观察智，一直到初地入地心时圆满；见性时一念相应所得智慧亦含摄其中吗？明心与见性所发起之智慧，都 | admin 2020-05-31 |
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所以如果我们只从一个人个人的自身利害来考虑，断我见是最重要的，远比明心与见性更重要。断离贪、染、瞋、恚等法，断离种种的我所，那他只是一时间，短短的一段时间，离开了人间的生死；但是纵然是生到非想非非想天，以后还是要回到人间，又开始重受生死。断了我见就像前面所说，你就可以笃定：你只要再七次的人天往返，就可以解除三界轮回之苦了。所以可见断我见，对一切修行 | admin 2020-02-21 |
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我们在平实导师的《明心与初地》的小册子上面都有说明了。所以我们应该专心在修集福业、认真学法以及消除性障上面来用功。这个十恶、十善业道详细的说明了，我们根据佛说的原理来说明；您如果无法详记也没有关系，其实只要专心在修集福德、修除性障以及修习一切种智上面用功，这样就够了。所以如果你能够系心于佛法的时候，这样子戒律于我何有哉呢？但请不要因此误会，以为我们 | admin 2020-02-20 |
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问后学刚学佛法，之前是一贯道，虽然知道明心见性很好，但不知明心见性的定义是什么？请为后学释疑，谢谢！答明心与见性，在平实老师著作中多有述及（如《正法眼藏》、《念佛三昧修学次第》、《平实书笺》、《宗通与说通》、《禅----悟前与悟后》等书），读者可以自行请阅。今略答如下：明心就是明白自己的真实心、实相心，也就是找到自己的第八识、如来藏、阿赖耶识、真如&hel | admin 2020-02-18 |
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后学刚学佛法，之前是一贯道，虽然知道明心见性很好，但不知明心见性的定义是什么？请为后学释疑，谢谢！(6-1) 答：明心与见性，在导师著作中多有述及（如《正法眼藏》、《念佛三昧修学次第》、《平实书笺》、《宗通与说通》、《禅——悟前与悟后》等书），读者可以自行请阅。今略答如下： 明心就是明白自己的真实心、实相心，也就是找到自己的第八识、如 | admin 2019-06-19 |
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相关的内容，可以参见《明心与初地》书中所记载的事实，这里就不多说了。这意思就是说，这两种无明的熏习力都是很厉害的！它们的现行都是在大家不知不觉当中出现的，也都是在不知不觉中渐渐累积起来的；众生一般不会感觉到它在渐积渐满，可是它确实就是这么一点一滴地累积上来，等到晓得时，通常已经很严重地爆发出来而不可收拾了。那么众生由于有这两种无明的熏习力，而当这两 | admin 2019-04-24 |
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一直要等到有一天自己反思：“为什么我证悟法界实相了，却还没有佛的种种功德？像经典是佛讲出来的，可是经典里面有许多的法义，我却还是读不懂！”这时你心中生起了烦恼：“我既然正确的开悟了，为什么还没有成佛呢？显然我明心与见性时还没有成佛。那么，到底悟后要怎么样才能成佛呢？”就去探讨“菩萨因地明心及见性时，为何还无法成佛？”这 | admin 2019-04-24 |
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目 录前言一、五蕴（一）色藴（二）识蕴（三）受藴（四）想藴（五）行藴二、十八界（一）六根（二）六尘（三）六识三、五蕴十八界的虚妄及苦患（一）色蕴无常（二）识蕴无常（三）受蕴无常（四）想蕴无常（五）行蕴无常（六）十八界虚妄四、五蕴十八界空相的证入（一）前方便（二）修声闻禅（三）思维四食（四）明心与见性——参禅五、五蕴十八界皆依阿赖 | admin 2019-04-24 |
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明心就是大乘法的见道，见道之后还得通达见道位的别相智以后，才有可能真正的进入修道位中，所以大乘法修行的第一步目标，本来就是要寻求开悟明心；如果说不想开悟，那又何必辛苦的修行禅宗的禅？只要每天在家中享受就好了，何必那么辛苦的常常跑道场？然而，明心、见性，明的究竟是什么心？看见的又是什么性？又如何来求明心与见性？佛法的修学次第有哪些？明心所明白的真心又 | 三摩地 2018-07-23 |
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答：《明心与初地》是为会中已经明心，想要进修初地的人所说的法；因为在《成唯识论》课程中有极详细的解说，所以此书中只作补充的提示，因此较为简略。关于轮宝，请见《菩萨璎珞本业经》所载；轮宝的有无，与异熟果有关，如果菩萨生于天界，就自然会有轮宝，不生天界者则无轮宝。人间之菩萨得要修到三地满心，甚至有的菩萨须要到五地满心时才生起意生身，如《楞伽经》所说，要 | 三摩地 2018-07-23 |