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因此必定有个心识，至少有个心识，可以跨过三世时空的藩篱，祂没有界限的。实际上第七识，祂会不断地生灭，可是祂会容受三世一切诸法的。然后第八识，祂可以蕴藏一切的种子功能，过去现在与未来都是这样，来让菩萨乃至一切有情，乃至于法界成立。这个东西是难以思议，这个法就难以想象。——摘录自《三乘菩提之学佛释疑（三）》第007集情与无情可否同圆种智？郭正益 | 三摩地 2018-07-23 |
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疏：所谓财富，一般而言是指金银珠宝以及房地产；但因时空之不同，财富之定义亦异。譬如古时以贝壳为通货，可以换取一切物，贝壳即是财富。后来以布帛为财富，以布帛可以换取一切物；有时皇帝以布帛赏赐臣民。再后来则有银两及碎银，复有以铜所铸钱币；亦有银票发行，方便携带收存，则似现代之支票及银行存折。然而今日康藏蒙古及非洲农牧地区，仍有许多人以牛羊马之数目多寡为 | 三摩地 2018-07-23 |
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众生之所以轮回，就是在五阴十八界上面建立了身见，意识这一个妄心在执着色身为我，依于我有色身，一切有情有受、有色身，所以建立了人相、我相、众生相；众生也好、他人也好、自我自己也好，都有不断地造作运动，这些都有在时空当中的流转，这就是所谓的寿者相，具足了四相就具足了轮回，无边地一个又一个的生死流转，众生如此。菩萨要以断我见，就是要以未到地定为基础，而来 | 三摩地 2018-07-23 |
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量子物理之难可思议，就是因为以前人总认为，像牛顿的古典物理那样子的一个时空观：认为有绝对时间、绝对空间。这样的观念早就被现代物理所证成：它并不是正确的，它只是用于某个一个小区域。这样子一个能够适用的一个原理，从量子物理的这样子一个，因为时间不够，我们也不可能在这一方面深入去探讨。简单来说，就如同您我现在眼前的世界，就好像这些在玩网路角色扮演游戏的宅 | 三摩地 2018-07-23 |
| 为什么这样规定呢？古时的生活型态与现在不一样，古时想要听到菩萨说法的机会很少，所以公开说法的人不多；现在可不一样了，到处有人在说法，懂佛法的人出来说法，不懂佛法的人也自称懂得佛法，也是一大堆人在说法，你怎么办？是否每天都要排满听法的行程？都没时问自修，家庭也只好放着不管了！这还能算是正修行吗？所以，古今时空背景不同，大家都应该因时因地制宜，自己要有 | admin 2018-07-23 |
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我曾经这样用功过一段时间，后来功夫纯熟了，就可以常常切换到另一个时空--虽然仍然不能随意指定心里想要看到的时空--就可以看到一些过去世的事情。每晚睡前，因为不容易入睡，所以常常用这个方法去观看过去世的我曾经做过什么事情？最常出现的情境是常州的城门，不晓得现在常州的城门是否仍旧是我所看见的那样？九百多年前的常州城门，进城之后是一条街道，正对着城门；两旁是 | 三摩地 2018-07-22 |
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异熟就是异地而熟、异时而熟，也就是说时空的地点，这些时间的变化，才可能让这果报成熟，然后这业行的种子并不会消退，它会一直延续的。所以我虽然今生来念这样的经典，是不是我未来生的果报，也可以改变呢？是的！地藏王菩萨也有说：如果一个人能够在十斋日这样来悔改，能够这样来认真阅读这样的经典，就可以让他未来百千万辈子，或是更久远的时间，可以得到不会堕落到地狱恶 | 三摩地 2018-07-22 |
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因此往前追溯过去无限的时空中，欲寻求第一位众生者，终将无法达成，仅能成为虚妄想而已。如果有人又问：世间第一位众生为什么有无明烦恼呢？那是因为有无明才有世间第一位众生，若离无明则无有世间第一位众生。假如来函所述之第一位众生，指的是出生于某一器世间之第一位众生，则可以方便称为第一位众生，如《佛说长阿含第四分世记经世本缘品第12》：【佛告比丘：火灾过已，此 | 三摩地 2018-07-22 |
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众生之所以轮回，就是在五阴十八界上面建立了身见，意识这一个妄心在执着色身为我，依于我有色身，一切有情有受、有色身，所以建立了人相、我相、众生相；众生也好、他人也好、自我自己也好，都有不断地造作运动，这些都有在时空当中的流转，这就是所谓的寿者相，具足了四相就具足了轮回，无边地一个又一个的生死流转，众生如此。菩萨要以断我见，就是要以未到地定为基础，而来 | 三摩地 2018-07-22 |
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因此往前追溯过去无限的时空中，欲寻求第一位众生者，终将无法达成，仅能成为虚妄想而已。如果有人又问：世间第一位众生为什么有无明烦恼呢？那是因为有无明才有世间第一位众生，若离无明则无有世间第一位众生。假如来函所述之第一位众生，指的是出生于某一器世间之第一位众生，则可以方便称为第一位众生，如《佛说长阿含第四分世记经世本缘品第12》：【佛告比丘：「火灾过已， | 三摩地 2018-07-22 |
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戒经中规定新学菩萨应半月、半月诵戒，这个规定不属于重戒，所以依照现在的时空背景，依照小小戒可舍的精神，同修会规定新学菩萨每二个月聚集诵一次菩萨戒，是如法的。假使我们硬性规定必须每半月诵一次，以现在脱离农业社会环境，住在工业社会极为忙碌的情况下，并且顾及在家菩萨如果家中眷属尚未学佛的情况下，要求在家菩萨们每半月集合诵一次戒，可能会使许多人产生家庭眷属 | 三摩地 2018-07-22 |
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本会的同修就有很多是早发善根的青年学子真参实修的亲近佛法、探究佛法，是故接引众生亲近佛法无须区分年龄对象或时空背景，但应该随缘随力而平等的接引众生亲近佛法。然而什么是佛法呢？是努力于慈善事业救济众生就是佛法吗？如果这样就是佛法，那教的救世军更应该是佛法了！还是提倡心六伦重整社会秩序就是佛法？那倒不如孔老夫子所提倡的三纲、五常还来得实际。那这样子儒家 | 三摩地 2018-07-22 |
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因此往前追溯过去无限的时空中，欲寻求第一位众生者，终将无法达成，仅能成为虚妄想而已。如果有人又问：世间第一位众生为什么有无明烦恼呢？那是因为有无明才有世间第一位众生，若离无明则无有世间第一位众生。假如来函所述之第一位众生，指的是出生于某一器世间之第一位众生，则可以方便称为第一位众生，如《佛说长阿含第四分世记经世本缘品第12》：【佛告比丘：「火灾过已， | 三摩地 2018-07-22 |
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但是以现在的时空环境来看，这是存在著不少的问题！因为除了远洋、近洋的渔船所捞捕的鱼虾等水生动物之外，现在可以捕捉的野生禽兽已经很少了，所以已经极少人用架网、设陷阱来从事野生禽兽的猎捕行业。绝大部分的禽兽例如鸡、鸭、猪、鱼、牛、羊等等，都是以现代化的养殖方式所畜养长大的。而且，如果把这些被畜养而几乎完全失去了自行求生本能的禽畜，或者把从国外引进的一些 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以同样地，复制人和被复制人也同样都各有不同的八识心王、有不同的业报、不同的成长时空环境等等。所以，像这样长成的复制人，明明就是一个独立的有情众生，他会有自己的人格以及想法；但是如果在家人以及社会的眼中，他被看作是被复制人的替身的话，这当然就会造成许多的社会以及伦常的问题的。另外，关于因缘深浅的问题，我们来看：以自然方式出生的子女和父母之间，不管是 | 三摩地 2018-07-22 |
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时空中有声，再报女曰：我是汝所瞻礼者，过去觉华定自在王如来，见汝忆母，倍于常情众生之分，故来告示。婆罗门女闻此声已，举身自扑，支节皆损。左右扶持，良久方苏。而白空曰：愿佛慈愍，速说我母生界，我今身心将死不久。时觉华定自在王如来告圣女曰：汝供养毕，但早返舍，端坐思惟吾之名号，即当知母所生去处。时婆罗门女，寻礼佛已，即归其舍。以忆母故，端坐念觉华定自在 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以如果把“逍遥游”这三个字兜在一起的时候，显示的就是所谓的不受时空的限制，无碍而自适的境地。这里面所揭示的一些基本的特性，就是所谓的“无待”，所谓的“顺性”，所谓的“得而不喜，失而不忧”。从刚才我们讲的《老子》，乃至于现在的《庄子》一路过来，各位菩萨听到的，比方说“得而不喜，失而不忧”，如果人能够 | admin 2018-07-22 |
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这意思就是：佛说某一部经、某一种法，有其时空背景；为了某一缘故说某一部经法，但其实应将佛所说法全部综合起来，才是真正佛法，如果依一部经而建立一个宗派；依据所说的一种法而建立一个宗派，那是错误的、局部的、以篇概全的，所以大乘佛法不应分宗分派；这个题目将在未来《宗通与说通》书中阐述，现在且不细说。有人很早就建议我说：“我们是不是来建立一个什么宗？& | admin 2018-07-22 |
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以上所讲的三法印，或者讲到的灭尽、涅槃，或是八不中道等等，这些就是诸佛所证不会随着时空流变的内容之一。也就是说这些内容，过去诸佛所曾经证得，现在诸佛也应该会证得，未来的诸佛同样证的部分也是这些道理；所以这些道理并不会随着时空的变化而有所变化。那么实际上呢，以上我所讲的这些总相的内容，也是诸菩萨起修时所需要证悟的。所以，由此我们就要跟大家说，佛法的的 | admin 2018-07-22 |
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所以同样地，复制人和被复制人也同样都各有不同的八识心王、有不同的业报、不同的成长时空环境等等。所以，像这样长成的复制人，明明就是一个独立的有情众生，他会有自己的人格以及想法；但是如果在家人以及社会的眼中，他被看作是被复制人的替身的话，这当然就会造成许多的社会以及伦常的问题的。另外，关于因缘深浅的问题，我们来看：以自然方式出生的子女和父母之间，不管是 | 三摩地 2018-07-22 |