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一、早晚的拜佛要确实、要诚心：时间为半小时或一小时，每一拜十分钟为适当。有妄想生起时，不要理它，重要的是看紧忆佛的念，观照妄念如同快要形成浮至水面的气泡，使它立刻消失，不要让它发展为连续的情节。每拜完，要发愿、忏悔及回向：「某某愿以无相念佛拜佛功德回向累世冤亲债主，祈求佛菩萨加持，早日能明心见性，帮助老师护持正法，度有缘众生及同门师兄姊等明心见性。 | 三摩地 2018-07-23 |
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明心而刚见性时，如有人诽谤，受到冤枉，我会马上想澄清！而现在不会了，清者自清，实情早晚总会澄清，不需要多浪费时间，想的只是自己要如何一次又一次的修除性障，赶快断我执，而非别人一句话不顺耳，我们就生嗔恨心。时常关照自己，而不是去找对方麻烦、时时去注意对方有没有哪一点不好。因为当我们想找对方毛病时，除非对方是法上的大错误，不然我们只会障碍自己，在法上想 | 三摩地 2018-07-23 |
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按这个计划﹐只要每天坚持早晚两座﹐就可保证五个小时﹐而且这五个小时很可靠﹐一般不会有人来干扰的。再加上白天有空就坐﹐不拘长短﹐时时提起正念﹐这样一夭算下来﹐可望达到五个多小时。决定既下﹐就开始实施。开始用闹钟定时﹐坚持了十多天之后﹐不用闹钟到时也能醒来。一开始我就提醒自己﹐醒来后应立即起床﹐要象铁一般坚定﹐绝不能犹豫﹐稍有恋睡之念﹐这一座就有可能打 | 三摩地 2018-07-23 |
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经上常常说受持、读诵、思惟是经，为他人说，所得福德无量无边，从事相上来说，一般学佛人早晚课时诵经回向，属于熏习的成分比较多，熏习成种以后，也可以说是广义的增长福德因缘，因为在读诵的过程当中，多少会思惟其中的法义，而对自己的身口意行有所修正；如果真能依文解义而不是甚解去思惟的话，又能依经所说而如实履践，也能够在此世减少恶因缘的现行，增加善因缘的发起， | 三摩地 2018-07-22 |
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问：我们平时作完早晚课以后，或者作完一些功德后的回向是这样的：○○○愿以此功德回向十方法界一切有情众生，现前见闻者，历劫及现世父母师长、六亲眷属、冤亲债主，诸天圣众，本境山神、土地灵只，无祀男女孤魂、流产堕胎之婴灵，及日常作务中所误伤亡之一切众生，一切地狱众生、饿鬼众生、畜生众生、天魔外道等一切罪苦六道众生，仰仗阿弥陀佛威神之力，消除无始劫来之一切 | 三摩地 2018-07-22 |
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第一：每天坚持做早晚课，在佛前忏悔、诵正觉发愿文，念一部《佛说阿弥陀经》、三遍总持咒、二十一遍往生咒。然后回向您的怨亲债主、六亲眷属，让他们发愿往生，最后祈求诸佛菩萨加被。这个可能要很长时间，要二年左右乃至更长的时间。第二：有时间的话，可以每天诵一部《地藏经》、《佛说阿弥陀经》、三遍总持咒。二十一遍往生咒，然后回向，这个回向一定要具体，不可笼统。比 | 三摩地 2018-07-22 |
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第一：每天坚持做早晚课，在佛前忏悔、诵正觉发愿文，念一部《佛说阿弥陀经》、三遍总持咒、二十一遍往生咒。然后回向您的怨亲债主、六亲眷属，让他们发愿往生，最后祈求诸佛菩萨加被。这个可能要很长时间，要二年左右乃至更长的时间。第二：有时间的话，可以每天诵一部《地藏经》、《佛说阿弥陀经》、三遍总持咒。二十一遍往生咒，然后回向，这个回向一定要具体，不可笼统。比 | 三摩地 2018-07-22 |
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不能脱离他就会很困扰，因为他早晚境界都会出现，出现就会影响到他的生活，他看得到，听得到。所以，灵媒的日子并不是像大家所想的一定很风光，或是可以真正修行。因为修行要根据佛法，你要修学第一义谛，而不是终日跟鬼道众生搅和在一起。实际上，如果你遇到过灵媒，他后来决心来学佛，或是决心舍离你会发现他就是有这种困扰。那些你所以为的很好的能力，对他来说都反而是一种 | 三摩地 2018-07-22 |
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第十一种：又有人是认为，每天早晚诵经作早晚课，这样就是佛法。在每一个道场里面，几乎每天都会作早晚课；而且某些居士甚至于比出家人还精进，每天早晚诵经作早晚课。诵经作早晚课，目的是为了要干什么呢？诵经的目的就是为了要了解里面的意涵。里面的意涵，是教我们做什么呢？里面的意涵，无非就是教我们真正的佛法。所以诵经的目的，并不是要诵给佛菩萨听的。如果你每天早晚 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们引用正觉同修会平实导师在《优婆塞戒经讲记》第五辑中，对于读诵的解释：读是了解经中的义理；诵是读不懂，而把它作为早晚课诵的内容。所以读诵包括了解经中的义理与课诵。即使是课诵，一般人在诵经的过程当中，也多少会同时思惟其中的法义，因此除了诵之外，也有读的成分在里面，而不只是把诵念出来而已。所以无论读或诵，最重要的目的就是去了解经中的义理。有人会提出这 | 三摩地 2018-07-22 |
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第一：每天坚持做早晚课，在佛前忏悔、诵正觉发愿文，念一部《佛说阿弥陀经》、三遍总持咒、二十一遍往生咒。然后回向您的怨亲债主、六亲眷属，让他们发愿往生，最后祈求诸佛菩萨加被。这个可能要很长时间，要二年左右乃至更长的时间。第二：有时间的话，可以每天诵一部《地藏经》、《佛说阿弥陀经》、三遍总持咒。二十一遍往生咒，然后回向，这个回向一定要具体，不可笼统。比 | 三摩地 2018-07-22 |
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同理，菩萨摩诃萨想要能自他兼利，能有上妙色是最好的，不必劳烦众生每天早晚来奉侍你，而且众生见了你也会心生欢喜；有上妙色就容易自他俱利。第三、要身具大力。身具大力有二个层面：第一是身体强健、勇武有力。我没有这个条件，因为我从小就身体不好，倒是这几年反而是好起来了！小时候是药罐子，却又没钱买药。身具大力就是身体勇猛有力。第二种大力就是威德力，威德有两方 | 三摩地 2018-07-22 |
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平实导师在《优婆塞戒经讲记》第五辑中，对于读诵的解释：读是了解经中的义理；诵是读不懂，而把它作为早晚课诵的内容。所以读诵包括了解经中的义理与课诵。即使是课诵，一般人在诵经的过程当中，也多少会同时思惟其中的法义，因此除了诵之外，也有读的成分在里面，而不只是把诵念出来而已。所以无论读或诵，最重要的目的就是去了解经中的义理。对于经典的正确理解，确实是不容 | 三摩地 2018-07-22 |
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———《大乘本生心地观经》卷三 -----微信公众号《真如与佛性》2016-06-11（原标题：早晚二课仪规） | 三摩地 2018-07-22 |
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在我们中土佛法道场中，也成为了佛门四众，尤其是出家众们早晚课诵修持的功课。但是梵呗作为一种「次法」、一种工具，是让佛有因缘可以藉这「次法」为缘，来渐次未来实证「法」的因缘；不应当有误解而反客为主，把次法当作是佛法，当作是三乘菩提佛法内涵。因此，四众有了误解之后，佛弟子们以为说，只要经常参与梵呗课诵；或者是在家们，经常去参加拜忏消灾，那就是佛法的全部 | 三摩地 2018-07-22 |
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至心礼拜(各三称三拜)南无本师释迦牟尼佛南无西方极乐世界阿弥陀佛南无观世音菩萨摩诃萨南无大势至菩萨摩诃萨南无文殊菩萨摩诃萨南无普贤菩萨摩诃萨南无地藏王菩萨摩诃萨南无正觉海会诸佛菩萨摩诃萨-----（惭愧后学平海兵整理，仅供参考，欢迎批评指正）（原标题：居家修行早晚二课仪规） | 三摩地 2018-07-22 |
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”（6）供品之添换：香一般可早晚课时随供。香炉中换下之米，可全施鸟雀。鲜花应每日换清水，随时取出凋萎者。人造花可於数个月后换一次。供水在早上供养完后，或早课结束时，即可连同供杯撤离佛桌，将供水倒入日常饮水中饮用。各种食品供陈之后，经一柱香，或课诵后即应取下，以免供久陈腐，反而遭罪。自用之食物也可先供佛再领用。取下食品时应换供一段香或一朵花，并念 | 三摩地 2018-07-22 |
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参加法会或早晚课诵，经本一定要用双手捧起。无论何时诵读佛经，切不可卷执经本，或将佛经拿来随意折角、对折。（3）若是独处诵读，在诵佛经前，先要清洁案几，燃香端坐，不可交足前伸，亦不可边诵读边吃东西。须严肃恭谨，如同佛就在眼前为我们说法一般。读诵前要念开经偈：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义”。诵经前或诵经中途 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们现在居住的宇宙也是拜众生业力种子的力量所赐，在没有诞生宇宙（宇宙是大爆炸的产物，不是上帝创造的）之前，生命就已经存在，科学早晚会证实这一点F，量子运行规律，对应的是佛法中24个行不相应行法中的色同分，每种物质（色法）有其共同的属性，共同的规律，只要其存在一天就不会改变，因为是因缘和合的生灭法，所以不与无为法相应。通过反复不懈的科研努力，科学家可以 | 三摩地 2018-07-22 |
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另外一种人是认为，每天早晚诵经作早晚课，这样就是佛法。在每一个道场里面，几乎每天都会作早晚课，而且某些居士，甚至于比出家人还精进，每天也都作早晚课，早晚诵经作早晚课。诵经作早晚课，目的是为了要干什么呢？诵经的目的就是为了要了解里面的意涵。里面的意涵，是教我们做什么呢？里面的意涵，无非就是教我们真正的佛法。所以诵经的目的，并不是要诵给佛菩萨听的。如果 | 三摩地 2018-07-22 |