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| ——正觉电子报第174期新版早晚课仪轨——并略述天魔波旬（一）郭正益、张育如 注释：[6]波旬在释迦牟尼佛住世时发菩提心，但很微少、不定；待堕阿鼻大地狱受大苦，方忆佛法并生清净信，因此迅速命终、往生欲界的三十三天，以善根因缘得遇诸佛，继续种植善根。《大悲经》卷1〈商主品第2〉：“ | admin 2023-04-19 |
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| 中国民间习俗，若亲人过世，先行“招魂”，以亡者衣裳三呼其名招请[6]；再“淨尸”，为遗体清洗淨身、换穿寿衣（小殓）、移入棺木（大殓、入殓）；等待下葬期间（停殡），早晚设馔奉饭；下葬当日的启殡奠礼，再依先后分为家奠礼、公奠礼；送丧者穿著白色素衣，执牵柩车绳索，最后将灵柩入葬圹穴中。佛法来到中国，对这些礼仪大都予以尊重，然为了摄 | admin 2022-06-23 |
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| 从佛门早晚课加入了大量密教咒语，已可见密教邪法的影响力；此外还有佛前斋供（即佛前大供），以及杂入密教施食仪轨的施食法会，如蒙山施食、放焰口等。由于本来清淨庄严的佛教仪式，对照于密教的繁複仪轨，反而让一些不明就里的中国法师以为本来的法会不够庄严、仪轨不够隆重，因而开始加入了密咒，一步步慢慢改变了原来的早晚课、午供、施食、超度等清淨仪轨，实则是融 | admin 2022-06-23 |
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| 明心而刚见性时，如有人诽谤，受到冤枉，我会马上想澄清！而现在不会了，清者自清，实情早晚总会澄清，不需要多浪费时间，想的只是自己要如何一次又一次的修除性障，赶快断我执，而非别人一句话不顺耳，我们就生嗔恨心。时常关照自己，而不是去找对方麻烦、时时去注意对方有没有哪一点不好。因为当我们想找对方毛病时，除非对方是法上的大错误，不然我们只会障碍自己，在法上想 | admin 2021-05-14 |
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| 自从他生病一直到往生，在周五上课时我都有帮他报名回向，且每日我在早晚拜佛忆佛功德总回向时，都会加上他的名字；我的回向是：愿以今日（夜）忆佛、拜佛之功德回向佛弟子黄○○与诸冤亲债主，解冤释结，色身康泰，修学佛法、归命三宝、早证菩提。往生前的十五天他突然问我：“要如何念佛才正确？阿弥陀佛的圣像我又没有看过，要怎么念？”我吓了一跳，他太太感动的 | admin 2021-05-14 |
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| 所以学佛人早晚课做完了，就说要自归依。那么如何自归依呢？就是归依自心弥陀、法身佛。各位菩萨！八地菩萨他有两种意生身，九地菩萨他有三种意生身。所以当无量数众生同时祈请菩萨时，那么有意生身的大菩萨，他就可以同时化现，去到那些有缘众生的舍宅，去度化他们入佛门来修学佛法。也就是说，菩萨要以种种善巧方便来跟众生结缘。譬如菩萨有的时候也会以世间的各种工巧伎艺， | admin 2020-07-06 |
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| 诸位大德，这一百尊佛的名号就是释迦牟尼佛，所以想求生极乐世界者固然要常念阿弥陀佛，有时早晚也要礼拜忆念释迦牟尼佛。另有经说，世尊住于十方无量世界，祂的报身寿命有七百个无量数劫。而我们修行成佛只要三个无量数劫，所以我们修行成佛后世尊的报身还在住世度化众生，祂的报身无量无边，无尽久远，这个报身是示现给初地以上菩萨来亲近修学的报身，所以悟后尚见不到报身佛 | admin 2020-06-08 |
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| 《心经密意》学人经过禅宗的证悟之后，接下来要修学般若诸经的别相智；般若系列的经典，主要的有《大品摩诃般若、小品摩诃般若、金刚般若波罗蜜多经》，当然还有其他的几部经典，但是比较有名的是这几部，加上诸位每天早晚课诵所念的《心经》，这一些都是明心破参者开悟以后，所应该进修的别相智的经典。般若慧的别相智，是属于般若系列的经典所宣说的法，都在第二转的经典里面 | admin 2020-06-08 |
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所以同修们这一段没有上课的日子，老师希望大家能够，每天早晚拜佛作功夫，看话头，锻炼定力，当我们的心安止下来以后，就不会有所怨尤。对任何境界可以平静以对，不忧不喜，淡然处之。这一段时间不也是我们可以勤作功夫，阅读、思惟法义、反观内照，这也是一种修练，一种道业增上的好因缘嘛！是不是这样呢？好，第三个字叫作“转”。转就是转变，转化、转念、转折。 | 三摩地 2020-04-12 |
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可是，微妙比丘尼说到这里，就还是要警惕在场的五百比丘尼，她说：即使是如此，我今天已经成为阿罗汉了，已经成为四果，已经证道了，可是每一天早晚都有一支热铁针，就如同我当初害死那小孩所作的，从我头顶上，然后插入，一直穿透我全身，最后从脚部出去，每天历历不爽让我尝受这苦果。我的过去生，就是那一辈子，这样能够修学佛法，然后能够听闻，最后能够在这一生，真正因为 | admin 2020-02-21 |
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可是微妙比丘尼说到这里，还是要再警惕在场的五百比丘尼，她说：即使是如此，我今天已经成为阿罗汉了，已经成就四果，已经证道了；可是，每天早晚都有一支热铁针，就如同我当初害死那个小孩所作的，从我头顶上插入，然后一直穿透我全身，最后从脚底出去，每天历历不爽地让我承受这苦果。她的过去生，就是那辈子，能够值遇佛法，然后也能够听闻，最后能够在这一生证果，正 | admin 2020-02-21 |
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但是以杀父和杀母两罪来比较，那么杀母重于杀父，因为通常母亲是与子女最为亲近的人，从辛苦怀胎十月，子女出生后还要早晚哺乳，推干就湿细心照料，所以母亲对子女的恩德特别重大。佛教经典中也有记载，就是阿阇世王受到提婆达多的教唆，自立为王后，便将父亲频婆娑罗王，幽禁在王宫地窖中，并削去了频婆娑罗王的脚底，让他不能走路，并且不给他饮食，要让他饿死在地牢中。这时 | admin 2020-02-21 |
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佛已经很清楚开示，世间所有的法都是众缘和合而成，既然有生，未来一定会坏灭，纵使现在的亲属非常恩爱，未来一定会面临生离死别，只是时间早晚而已！第二个重点：眷属是我所有的，为我所拥有。既然失去了亲爱的眷属，就是失去了我自己一样，一般人当然会痛不欲生，乃至于行为举止有异于常人的现象出现；所以这两个佛典故事当中，丧子之痛的男主人与女主人，其行为举止都超过一 | admin 2020-02-21 |
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我们平时作完早晚课以后，或者作完一些功德后的回向是这样的：弟子○○○愿以此功德回向十方法界一切有情众生，现前见闻者，历劫及现世父母师长、六亲眷属、冤亲债主，诸天护法圣众，本境山神、土地灵只，无祀男女孤魂、流产堕胎之婴灵，及日常作务中所误伤亡之一切众生，一切地狱众生、饿鬼众生、畜生众生、天魔外道等一切罪苦六道众生，仰仗阿弥陀佛威神之力，消除无始劫来之 | admin 2020-02-21 |
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从事相上来说，一般学佛人早晚课时诵经回向，属于熏习的成分比较多，熏习成种以后，也可以说是广义的增长福德因缘，因为在读诵的过程当中，多少会思维其中的法义，而对自己的身口意行有所修正；如果真能依文解义而不是甚解经文去思维的话，又能依经所说而如实履践，也能够在此世减少恶因缘的现行，增加善因缘的发起，从广义来说也是可以增长福德的，那是因为熏习的力量不可思议 | admin 2020-02-20 |
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然而世间乐是无常、变异的，早晚都得要舍弃；唯有出世间乐才是究竟乐。因为成佛之道是一切有情迟早都要走的路，这一世不走，下一世也得要走，晚走不如早走好！所以菩萨们应该要及早舍弃世间乐，赶快来修证真实的出世间乐。假使有人心里想说：修学声闻解脱道，什么快乐都得舍弃，活着实在是没有意思。我希望有世间乐、也有出世间乐，那该怎么办呢？那就请您来修菩萨道吧！当个菩 | admin 2020-02-19 |
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在我们中土佛法道场中，也成为了佛门四众弟子，尤其是出家众们早晚课诵修持的功课。但是梵呗作为一种次法、一种工具，是让佛弟子有因缘可以藉这次法为缘，来渐次圆满未来实证法的因缘；不应当有误解而反客为主，把次法当作是佛法，当作是三乘菩提佛法内涵。因此，四众弟子有了误解之后，佛弟子们以为说，只要经常参与梵呗课诵；或者是在家弟子们，经常去参加拜忏消灾法会，那就 | admin 2020-02-19 |
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而能够如理的持咒圆满，乃是九地菩萨修学的无生法忍、四无碍辩功德，也就是九地菩萨能证、能解、能知、能修大乘诸法的总持，因此证得四无碍辩的广大功德，以此于法、于义、于辞、于乐说普皆无碍的总持门功德，而能够无私无我的广利众生普雨、法雨，成就力波罗蜜多，这样才是真实圆满的持咒者，否则与这理持完全相反，只求消灾解厄，甚至发财、治病，都在世间法上用心，想要实证 | admin 2020-02-19 |
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可是，微妙比丘尼说到这里，就还是要警惕在场的五百比丘尼，她说：“即使是如此，我今天已经成为阿罗汉了，已经成为四果，已经证道了，可是每一天早晚都有一支热铁针，就如同我当初害死那小孩所作的，从我头顶上，然后插入，一直穿透我全身，最后从脚部出去，每天历历不爽让我尝受这苦果。我的过去生，就是那一辈子，这样能够修学佛法，然后能够听闻，最后能够在这一生， | admin 2020-02-19 |
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谁无念？谁无生？若实无生无不生；唤取机关木人问，求佛施功早晚成？放四大、莫把捉，寂灭性中随饮啄（zhuó）；诸行无常一切空，即是如来大圆觉。决定说、表真僧，有人不肯任情徵（zhēng）；直截根源佛所印，摘叶寻枝我不能。摩尼珠、人不识，如来藏里亲收得；六般神用空不空，一颗圆光色非色。净五眼、得五力，唯证乃知难可测；镜里看形见不难，水中捉月争拈（niān） | admin 2020-02-18 |