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譬如于日常生活中，依佛的圣教苦圣谛，如理作意去实地观行，如实观察现象界中存在的八苦、三苦以及五阴炽盛苦，确实了知三界生死苦，因此而生起想要远离三界生死苦的意愿，这样才能坚定道心；再依苦圣谛去如实观察，五阴十八界统统都是生灭无常而无我，深心之中确实接受五阴十八界的虚妄性，这样帮助自己确实断身见、断我见而证初果。我们举简单的例子来作说明。例如：观察自己 | admin 2020-02-20 |
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把触而不了别当成是真心：有人说真心是无分别心，所以我就是触而不了别；在日常生活中，我做一切事情，都是一触即止，都不做分别，这样的境界就叫作涅槃。我们来看看在日常生活中，能不能触而不了别？当你吃饭的时候，如果是练到触而不了别，那么你是如何拿到筷子？你如何知道那是筷子？你如何知道那是菜？然后去挟菜？把菜挟到嘴里，怎么知道那是嘴呢？所以如果真的是练到触而 | admin 2020-02-19 |
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也就是说，日常生活和众生接触的过程中，告诉众生什么是三乘菩提，当众生想要修证三乘菩提时，也善巧方便地教导他们，应该具备哪些条件才能证得三乘菩提，这些都叫作一切菩提行的因缘。意思是说，想要修证三乘菩提，就必须要有各种菩提行的因缘，也就是说，想要修证三乘菩提，就必须要有各种次法的配合才能证得。在《阿含经》中常常看见四个字，譬如《中阿含经》说向法次法，又 | admin 2020-02-19 |
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从这样在日常生活中所可能发生的一件小事，就可以看出来，一般人所谓的惰性的力量它是有多大了！更何况说受菩萨戒这么一件大事，而且它不仅是人生的大事，更是修学佛菩提道中的一件大事，因为不可能有不受菩萨戒的菩萨。而一般对学佛人都通称为菩萨，那只是方便随俗的称呼罢了。但是，假如说刚才所说的那一类的事情、那一类的状况，在受菩萨戒的阶段中发生了，也许有人只是因为 | admin 2020-02-19 |
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而我也跟菩萨们提起了，一切日常生活当中，面对这一些客尘烦恼、这些性障生起的这些过咎要现前的时候，你要记得这一段经文，你要记得：第一个先以定动，后以智拔。先能够安住在忆佛念，不要去打开门户，不要门户洞开让客尘进来成为你烦恼心性内贼通外贼，而扰乱自己的心不平、不等、不慈、不悲；所以第一个要先以定动，能够恶来不报。恶来不报，住于清净忆佛念；再依你修学知见 | admin 2020-02-19 |
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这样的人如果能够进而修学无相忆念拜佛，那么就可以很容易的再把这个无相念佛法门，运用到日常生活当中，那么动静当中都能够有无相念佛的功夫，这样子能够一心系缘于他所念的佛，心不散乱，忆念相续不断。一旦能够修成这样的念佛法门，并且能够在日常生活当中，时时的保持着这样的功夫，这种人他不只是对于自己有信心，那他也对三宝生起信心了----表示佛所说、菩萨所说，真实不 | admin 2020-02-19 |
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例如很多人都知道〈大悲咒〉最为灵验，也常常在法会或日常生活中持诵〈大悲咒〉，然而可能大多数人不知道，〈大悲咒〉是出自《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，也大多不知道这部经中观世音菩萨除了金口诵出大悲神咒外，也开示了持诵〈大悲咒〉的心要，经中说：观世音菩萨说此咒已，大地六变震动，天雨宝华，缤纷而下。十方诸佛悉皆欢喜，天魔外道恐怖毛竖，一 | admin 2020-02-19 |
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譬如于日常生活中，依佛的圣教苦圣谛，如理作意去实地观行，如实观察现象界中存在的八苦、三苦以及五阴炽盛苦，确实了知三界生死苦，因此而生起想要远离三界生死苦的意愿，这样才能坚定道心；再依苦圣谛去如实观察，五阴十八界统统都是生灭无常而无我，深心之中确实接受五阴十八界的虚妄性，这样帮助自己确实断身见、断我见而证初果。我们举简单的例子来作说明。例如：观察自己 | admin 2020-02-18 |
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先让我们来看看第一篇文章的摘录：‘你不喜欢提着重物跟我说话，为何你却喜欢带着烦恼来跟我说话，过着你的生活呢？手酸了，放下就好，对待烦恼，不也是这样？或是这些烦恼就像是那些西红柿汁一样，是你自己用手把它们给举起来的呢？’是的，许多烦恼确实是我们自己放不下，这位师父很聪明的使用了提放重物的直观体验教人如何处理烦恼，知道了这点并在日常生活中随时 | admin 2020-02-18 |
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我能够体会这句话的意思，因为在日常生活里也可以观察得到，很会盘算、自私自利的人，往往事与愿违，也很容易造恶业；相较之下，忠厚善良、乐于布施、不计较的人，表面上看起来不会为自己打算，实际上是最聪明的，因为他们常会遇到贵人，客户很喜欢他们，好像作什么事都很顺利，我身边就有这样的同事。 二○一○年二月受菩萨戒当天，导师提醒大家要“不舍众生” | admin 2019-09-02 |
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实证佛法，不是只知见而已，若流涟网络，不去于日常生活中观行及历缘对治，那将只是佛学常识而已，无有受用。又所谓摄心为戒、因戒生定、因定发慧，若疏于拜佛实修动中动力，就算已完成观行，其慧也属干慧，无法真正对治性障，实证三乘菩提。 ---选自微信公众号慧读时光 | admin 2019-06-28 |
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（一）前方便学佛人想要证得五蕴十八界空相之理，应当首先学习真正善知识开示的正确的五蕴十八界知见，并于听闻之后思维，思维之后，在日常生活行住坐卧中细细观行。若是阅读真正善知识所述五蕴十八界空相正理时也这样做，即在阅读之后，经过自己综合思维，并实际观行。这样，才能确信五蕴十八界是因缘和合而有，才能确信五蕴十八界是无常变异之法，并更加确信五蕴十八界是一切 | admin 2019-04-24 |
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抒发政治抱负，反映人民疾苦，风格雄浑豪放；抒写日常生活，也多清新之作。词作量不如诗篇巨大，但和诗同样贯穿了气吞残虏的爱国主义精神。杨慎谓其词纤丽处似秦观，雄慨处似苏轼。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》----------------------南宋时期，金国一再侵犯大宋，而国内关于“是战是和”在朝堂之上一直争论不休。绍兴十一年，秦桧专 | admin 2018-12-23 |
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研究人员发现，一个善良人的长寿原因是:从心理角度看来，乐于助人可以激发人们对他人的友爱感激之情，他从中获得的内心温暖，缓解在日常生活中常有的焦虑。而且，经常行善还有益于人体免疫系统。反之，一个心怀恶意，损人利己的人寿命比较短。如一个心脏病常常发作又对他人怀着敌意的人，其心脏冠状动脉堵塞的程度就越大。再如视别人处处为敌的人，往往一触即发，暴跳如 | admin 2018-08-10 |
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想知道如何获得智慧之眼吗？日常生活好好待人接物、信受因果、尊敬三宝、相信佛陀的法教，开启智慧之眼的机缘就到了！精进学习正确的佛法，假以时日，因缘条件成熟，就能有慧眼，识得自己的如来藏“无形魔术师”！是否会有疑问：为何要看到“无形魔术师”？但随着如来藏的业力牵引，生了死、死了生，无法自主，像个无法掌控的摩天轮，永无止尽的持续轮转！ | admin 2018-08-09 |
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若得佛感应，放光、闻香、身心轻安，能不以为喜，心不浮动者，久久练习，日日不断，终至日常生活中，动静二时亦能无相念佛，得见“介尔初心”，乃至渐渐获得念佛诸种三昧，何庆如之。凡此皆因能离粗劣觉观，是故能得。综上所述，即知三毒心、攀缘心、觉观心，乃是念佛人之大忌，当远离之。至于修学禅定者，如上所述贪瞋无明等三毒为害，实无二致。而参禅者偶有自视利 | admin 2018-08-06 |
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若犹不能，便应赶快增强定力，修学动中的工夫，使自己具备在日常生活中看话头的能力，再来参禅，可使道业迅速增益。公案与话头，是二而一，需有一念不生之工夫始得。是故，虚云和尚又说：“达摩祖师和六祖开示学人，最要紧的话，莫若‘屏息诸缘，一念不生’。屏息诸缘就是万缘放下，所以‘万缘放下，一念不生’这两句话，实在是参禅人的先决条件。这 | admin 2018-08-06 |
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像是〈净行品〉中所说的，你一定会在你的日常生活的诸行里面，在你的回报众生行中，而生起回向心。比如说，拿一个杯子，你的念头就是“当愿众生如我一样得清净心，将自己的一切浊垢都予以清洗”，类似这样，那你开门的时候就想，“愿开众生一切善根门，然后呢，度一切众生，断尽众生的一切恶根本门。”这些东西的话，你会不断的回向，而且，你会真实地想要 | admin 2018-08-04 |
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譬如于日常生活中，依佛的圣教苦圣谛，如理作意去实地观行，如实观察现象界中存在的八苦、三苦以及五阴炽盛苦，确实了知三界生死苦，因此而生起想要远离三界生死苦的意愿，这样才能坚定道心；再依苦圣谛去如实观察，五阴十八界统统都是生灭无常而无我，深心之中确实接受五阴十八界的虚妄性，这样帮助自己确实断身见、断我见而证初果。我们举简单的例子来作说明。例如：观察自己 | admin 2018-08-04 |
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例如很多人都知道〈大悲咒〉最为灵验，也常常在法会或日常生活中持诵〈大悲咒〉，然而可能大多数人不知道，〈大悲咒〉是出自《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，也大多不知道这部经中观世音菩萨除了金口诵出大悲神咒外，也开示了持诵〈大悲咒〉的心要，经中说：“观世音菩萨说此咒已，大地六变震动，天雨宝华，缤纷而下。十方诸佛悉皆欢喜，天魔外道恐怖 | admin 2018-08-04 |