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但我突然想到了我的怨亲债主们，我以前一直是念阿弥陀佛和《无量寿经》回向他们的，现在改为专念地藏菩萨圣号和《地藏经》回向，他们会接受吗？毕竟往生西方极乐世界才是最大的利益，因为求生人天，终有下堕三涂的危险。但是念地藏菩萨来回向，有利于他们的往生西方极乐世界吗？如果我每天念地藏菩萨、拜地藏菩萨，将功德回向给他们时，请求他们听菩萨的话，念佛往生极乐，这样 | 三摩地 2018-07-22 |
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《无量寿经》云：斋戒清净一日一夜，胜在无量国为善百岁。一脱离病苦《药师经》说，若有人想要解除疾病之痛苦，那么应受持八关斋戒。二消灭罪障凡是想忏悔罪障的人，必须受持此戒和斋。《优婆塞戒经》说，受持八戒，除五逆重罪外，罪障都可消除。三免除横祸凡是想要求得自身、家眷平安吉祥，永免遭受各种飞灾横祸的人，必须受持斋戒。《四天王经》说，凡是受持此斋戒的地方，恶 | 三摩地 2018-07-22 |
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又如《佛说观无量寿经》言：频婆娑罗王，被太子阿阇世幽闭于七重室内，遥礼世尊，求目连授以八戒。夫当此生死危难之际，而独汲[jí]汲然求受八戒者，即以此功德易成就故也。七、来世尊贵如有欲求来世尊贵为人中王者，不可不持。《佛说普达王经》言：先王在世时，有持盖小儿，随先王斋戒一日奉行，清净守意。其后过世，魂神还生，为王作子。今致尊贵，皆由宿行斋戒所致。 | 三摩地 2018-07-22 |
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然于秽土行菩萨道也有积极的一面，秽土逆境多，有利于修布施、持戒、忍辱等福德资粮，故《佛说无量寿经》载，佛告弥勒言：“汝等于是（娑婆世界）广植德本，布恩施慧，勿犯道禁，忍辱精进，一心智慧，转相教化，为德立善，正心正意，斋戒清净，一日一夜，胜在无量寿国为善百岁。所以者何？彼佛国土无为自然，皆积众善，无毛发之恶。”是故于娑婆世界精进修积福慧资粮 | admin 2018-07-21 |
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然于秽土行菩萨道也有积极的一面，秽土逆境多，有利于修布施、持戒、忍辱等福德资粮，故《佛说无量寿经》载，佛告弥勒言：“汝等于是（娑婆世界）广植德本，布恩施慧，勿犯道禁，忍辱精进，一心智慧，转相教化，为德立善，正心正意，斋戒清净，一日一夜，胜在无量寿国为善百岁。所以者何？彼佛国土无为自然，皆积众善，无毛发之恶。”是故于娑婆世界精进修积福慧资粮 | admin 2018-07-21 |
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于此纯善之国土，虽然没有违心之境界现前作为助缘，仍然需要消除习气随眠，例如《无量寿经》中佛所说诸菩萨于极乐国中行持之状况：「于国土所有万物，无我所心无染着心，去来进止情无所系」；「等观三界空无所有，志求佛法具诸辩才，除灭众生烦恼之患」；「善知『习、灭』音声方便，不欣世语，乐在正论；修诸善本，志崇佛道」；「摧灭嫉心，不望胜故」；「修敬，常行法施；志勇 | 三摩地 2018-07-21 |
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《往生论》全称《无量寿经优婆提舍愿生偈》，又称《净土论》，北魏菩提流支译。是印度唯一之净土论部。净土宗特别重视，与《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》合称净土三经一论。此论我国自唐朝时已失去，直到清末，杨仁山居士在日本发现，再传回中国。3.《金刚般若波罗蜜经论》。二、唯识论书：1.《唯识二十论》，说明万法唯识，破斥外道及小乘的论难。2.《唯识三十颂 | 三摩地 2018-07-21 |
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他所译岀的《金刚经》、《阿弥陀经》、《无量寿经》、《妙法莲华经》、《普门品》等大乘论典，不仅奠定了东土的基础，在中国大乘教内广为流传，亦深入民间，历千年而不衰。本电子报前几期已分别介绍了自公元世纪初开始，大约五百年间，在古印度的土地上，马鸣、龙树、无著及世亲菩萨们血脉相承，弘传佛陀的经过。今本篇所将述说者，则是大约在同一段历史进程里，发生在另一块土 | 三摩地 2018-07-21 |
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弥陀经、无量寿经里都说，极乐世界永远没有死亡，到了那边最后毕竟成佛。读诵大乘经典的第二个意思，是让我们了解什么是第一义圣谛。大乘经典最主要的意旨在讲真如佛性。它讲的是了义、究竟的、真实义理，故叫“第一义”、“了义”。因为了义，所以一定见性；因见性，所以将来必定成佛，这才能和弥陀世尊的本愿相应。弥陀世尊第四十七愿：“我做佛时 | 三摩地 2018-07-20 |
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当时也不知净土三经是什么？问了人，才知是《无量寿经、佛说观无量寿佛经、佛说阿弥陀经》，才知道念佛不只是四个字、六个字这么简单。读了净土三经，知道弥陀世尊的功德广大无边，其悲愿大得不得了，真是大慈大悲！任何众生都愿意照顾、摄取，信心就更坚强，更欢喜极乐世界依正二报之庄严，非去不可。所谓依正二报的庄严，是指极乐世界的环境没有苦、不需大小便利、没有大寒大 | 三摩地 2018-07-20 |
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第四节无量寿经的一心专忆及一念求生念佛法门在《无量寿经》卷下说到二种状况，现在念给诸位听：“下辈者，十方世界诸天人民，其有至心欲生彼国，假使不能作诸功德，当发无上菩提之心，一向专意乃至十念，念无量寿佛，愿生其国。”意思是说：要发无上菩提之心：所谓无上菩提之心，就是发四弘誓愿，要去那边求明心见性，回来广度众生。（我去极乐世界，不是浑浑噩噩在 | 三摩地 2018-07-20 |
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------《三乘菩提之阿含正义一》<第016集出离观与安隐观（二）>正明老师为什么念阿弥陀佛可以往生极乐世界呢？依据《无量寿经》的记载，无量劫以前，阿弥陀佛还没有成佛时，曾经是一位国王，因为听闻世自在王如来说法，心怀畅悦，而发起了无上菩提之心；不但舍弃了王位，还出家作沙门，号法藏比丘。后来听闻世自在王如来为其广说诸佛剎土、天人之善恶、国土之粗妙，而发愿在五 | 三摩地 2018-07-20 |
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有人听《无量寿经》很相应能够契入，我们来看看到底是怎么一回事？在《无量寿经》里面所说的是：极乐世界阿弥陀佛成佛之前，祂为了要成就一个庄严佛土来摄受有情能够免除堕于三恶道的生死苦，而且利益有情能暂时免除生死轮回之苦，为了这样子的一个利益有情的地方，成就一个让有情能够纯粹修道的净土佛国，祂发了四愿，最后成佛；所以所成就的佛国就是没有三恶道，而且只是纯粹 | 三摩地 2018-07-20 |
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既然西方净土如此之殊胜，要怎么样才能去呢？在《观无量寿经》说到，阿弥陀佛有八万四千种相貌，每一种相貌都有八万四千种妙好，每一种妙好都放出八万四千种光明，这一些光明遍照着法界念佛的众生；由于光明一直照射不舍，因此，诚心念诵阿弥陀佛的人，就会得到感应，最后一定能往生极乐世界。在《观无量寿经》里面说到：然彼如来宿愿力故，所以凡有忆想弥陀者必得成就。在《大 | 三摩地 2018-07-20 |
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譬如说也有人这样的写作，他就做这样的主张，譬如有人说：【《无量寿经》（即《大阿弥陀经》）说：礼敬阿弥陀佛，应当向日落处。所以阿弥陀佛不但是西方，而特别重视西方的落日。说得明白些，这实在就是太阳崇拜的净化，摄取太阳崇拜的思想，于一切－－无量佛中，引出无量光的佛名。】－－释印顺着《净土新论》。从这里我们就可以知道，像这样子写作的人，事实上他就是主张说西 | 三摩地 2018-07-20 |
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所以我们来看看，在这个《佛说无量寿经》里面说：【尔时佛告阿难及慈氏菩萨：汝见彼国，从地已上至净居天，其中所有微妙严净、自然之物，为悉见不？阿难对曰：唯然，已见。……汝宁复闻，无量寿佛大音宣布一切世界，化众生不？阿难对曰：唯然，已闻。彼国人民，乘百千由旬七宝宫殿无所障阂，遍至十方供养诸佛。汝复见不？对曰：已见。……彼国人民有胎 | 三摩地 2018-07-20 |
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《无量寿经》卷下，佛云：诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转，唯除五逆，诽谤。弥陀世尊无比慈悲，只要十念乃至一念，就可以往生了，可是却把造作五逆重罪的人以及诽谤的人排除掉。《大宝积经无量寿如来会》说：若我证得无上觉时，余佛剎中诸有情类，闻我名号，所有善根心心回向，愿生我国，乃至十念，若不生者不取菩提。唯除造无 | 三摩地 2018-07-20 |
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可是唯有一种祂不摄受，哪一种呢？就是祂不摄受那种毁谤大乘的！因为我们看到《无量寿经》里面有讲到：“毁谤大乘法的人不摄受！造作五无间罪的人不摄受！”所以《无量寿经》以及《大宝积经》里面有讲：“唯除五逆、毁谤正法”，或者“唯除造五逆、无间恶业，或者毁谤正法或者毁谤诸圣人。”我们看，五逆恶业可以透过《观无量寿佛经》里面的开示 | 三摩地 2018-07-20 |
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我们看说，在《佛说无量寿经》的这个部分，佛有讲说不摄受五逆的人。《佛说无量寿经》卷一有说：【设我得佛，十方众生至心信乐欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆、毁谤。】另外一部经，在《大宝积经》卷十七〈无量寿如来会〉也有一样是说：【若我证得无上觉时，余佛刹中诸有情类，闻我名已，所有善根，心心回向愿生我国，乃至十念，若不生者，不取菩提。唯除造 | 三摩地 2018-07-20 |
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其次，需要努力培植福德资粮，勤修《观无量寿经》所说的三福净业：一者，世间法福德资粮：孝顺父母、奉侍师长、慈心不杀、修十善业（不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴）。二者，学佛福德资粮：受持三归、具足众戒、不犯威仪。三者，修行福德资粮：发菩提心、深信因果、读诵大乘、劝进行者。其中修行福德资粮：读诵大乘，即是要我们阅读大 | 三摩地 2018-07-20 |