| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
因此透过这些了解，以及不断地思惟观行，以及无相拜佛定力的增长，以及无相忆佛在二六时中的精进，这些都可以变成未来成就佛道的资粮，这些虽然行人一时之间无法俱足成就，但是如是精进，以及各个部分都有经过学习，或是说若干体认，这样会对于佛菩提道上的修学更有信心，更不会轻易地退转。其中由于如是的体认，所以对于自心如来藏的各个体性会发起体触，如同在开悟的时候，但 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
佛教原本就是即相离相，不离世间，不染着世间，而《金刚经》更是句句破相，何来崇拜偶像之事呢？但得无相，即心即佛。 （原标题：众生对佛教的误解） | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
若父母尊贵，有大福德，中阴卑贱；或中阴尊贵，有大福德，父母卑贱；或俱福德，无相感业。若如是者，亦不受胎。如是中阴欲受胎时，先起二种颠倒之心。云何为二？所谓父母和合之时，若是男者，于母生爱，于父生瞋，父流胤时谓是己有；若是女者，于父生爱，于母生瞋，母流胤时亦谓己有。若不起此瞋爱心者，则不受胎。复次，阿难，云何得入母胎？所谓父母起爱染心，月期调顺，中阴 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
譬如平实导师所倡导的无相念佛，就是以〈大势至菩萨念佛圆通章〉为本，来教导学人如何于繁忙的日常生活中，成就一心念佛的功夫。此功夫成就时，能够让念佛之念持续不断，净念相继；若再配合应有的正确知见，便能以此定力，于四威仪中作观行而断三缚结，成就须陀洹果；乃至能以此定力来参禅而证悟实相，也就是找到每个人本有的实相心如来藏。因此念佛有种种殊胜的功德，有心学佛 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
因此要了解，这个禅宗公案绝对是有标准答案的，不是任那些人胡乱解释的，因为宇宙的实相只有一个，释迦牟尼证的和你证的一定要是同一颗真心如来藏，虽然他的是他的，你的是你的，但你们都有各自的真心如来藏，这就是我要讲的，如来藏虽无形无相，却一定可以证知，体验与感受，因为他才是真正的你自己，不停的帮助你与六尘接触却从来没有怨言，这麽真实的你自己，怎麽会是李敖所 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
所以我们要好好锻链无相念佛的功夫，学人若尚无因缘能够参与禅净班共修学习，也可以依照平实导师所著的《无相念佛》和《念佛三昧修学次第》这两本书的教导自行练习；并且除了努力布施、护持正法之外，还要锻链一切时静，每天都在静心当中，如此才能往生到兜率陀天的弥勒内院亲闻弥勒菩萨的开示与教诲。另外，第五层天—乐变化天人—只要男女彼此相视而笑，男女欲的热 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
这也与佛说的不一样，佛说的空性是阿赖耶识，阿赖耶识本体如虚空、无形无相，却有真实体性，能生一切法，故说为空性。了解了空性，进而求证空性，证得空性而于甚深空性安忍不退转，这才是真正的能够对治现行。如果按照宗喀巴所认为的以一切法空为空性，则成为断灭见外道；但宗喀巴又说意识是常住不灭的，又具足常见外道见。同页宗喀巴又说：【依念诵者，谓如仪轨念诵百字咒等， | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
众生的本心无形无相，不可见取，本来无自主、无我、无我所，却因所生之蕴处界不相同，显示出各自所造的业不同。众生本心如来藏从不造恶业，也不会造善业，因此应当说：没有一个真正造业者。了知这个道理，就应当勤修善业，善业所感生的蕴处界都是端正庄严，见者欢喜。世尊说：会中为何有佛、有大菩萨、有丘、有天龙八部众？一切皆由于修集善业福德而生；反观龙族众生形体有大、 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
问题二：弟子因为犯了很重的戒，一直希望能忏悔见到好相，有位师兄介绍拜忏时也忆佛，但是弟子感觉这样的忏悔效果不好，有时都忘了是在拜忏还是在无相拜佛，这样拜忏可以吗？弟子可不可以通过增加拜佛时间来忏悔？还是每天一定要通过拜忏来忏悔呢？拜忏之时应该如何观想呢？心里默念忏悔偈？还是要不断地提醒自己，以后坚决不再犯同样的错误呢？我们的回答是：忏悔乃是善法，我 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
关于定的部分，我们同修会的平实导师，他有一本《无相念佛》；这本书有一个明确，而且非常容易实现的一个方法，就是无相念佛；这个无相念佛，可以让我们免除掉影相、声相、文字相的系缚。因为这个三个相，非常容易跟鬼神相应，所以很多人修学禅定时，如果没有注意到这个问题，很容易走火入魔。我们导师施设了无相念佛，可以免除影相、声相、文字相，让想要修学禅定的人，可以非 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
众生的本心无形无相，不可见取，本来无自主、无我、无我所，却因所生之蕴处界不相同，显示出各自所造的业不同。众生本心如来藏从不造恶业，也不会造善业，因此应当说：没有一个真正造业者。了知这个道理，就应当勤修善业，善业所感生的蕴处界都是端正庄严，见者欢喜。世尊说：会中为何有佛、有大菩萨、有丘、有天龙八部众？一切皆由于修集善业福德而生；反观龙族众生形体有大、 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
所言一相即是无相。是人修此无相解故。速证一切智。终不退转。外道。从阿修罗终生人间者。彼应依善知识与烦恼魔战。何者是烦恼魔。所谓憍慢。是时彼人应当观察。何者是慢。是其谁慢。谁受是慢。谁以此慢起烦恼使。谁舍此慢。是人如是推求之时。无慢可得。亦不见有人摄受慢者。彼人如是观察义故。无慢可得。无起慢者。与慢相应境界。亦不可得。亦不见有人能舍慢者。如是观已无一 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
还有老顺，他无相念佛进步很快，结果一天晚上来电话说，好端端的忽然浑身发冷，一连几天都这样。我让他除了诵经回向之外每天早晨跑步，一边跑一遍大声念佛，日出时静心站立，想象阳光从百会穴顺着双手灌入全身顺流而下，阴气从涌泉穴排出，一边深呼吸，三天后状况基本消失。另一方面，既然是你冤亲债主，心中就一定充满怨恨，只有消除他们心中的怨恨，才可以解决问题。在当今社 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
这两种都不是真实的离相，不是真实的无相；只有佛法里面的如来藏，这个实相心才离于一切言语、离一切影像。这也是为什么正觉讲堂要施设无相念佛来作为断我见，证得未到定来断我见—以定然后而慧—这样一个施设的一个目的。无相念佛虽然不是真实无相，不是真实离相，不是如来藏，可是依无相念佛的练习，依拜佛这样子的一个法门的施设，可以让众生们——修学 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
那你如来藏还有你这些业种，都是无形无相的，乃至于你的意根触动这些业种，一样是无形无相的。但是你这一世死亡、灭的时候，色、受、想、行、识全部都灭的时候，只有如来藏储存了这些业种。那这些业种因为你分段生死的业种未了，所以再一度让如来藏出生了一个中阴身。这些外道有的有可能有阴眼，有的有可能有天眼，看到众生死的时候有一个中阴身出生出来了，就认为说有一个灵魂 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
他拿回了好多结缘书、碟，可是没有我感兴趣的；好多讲善法、讲因果的书，我认为本来就是这样的；人本来就应该这样做，这还要学吗？二○○三年下半年，丈夫找到了一本《无相念佛》，开始每天按照此书专心拜佛。不久，有位学佛人到我家讲了好多佛法，还有无相念佛。当晚我按照他的讲法试著拜下去，感触甚深。从此我开始看《无相念佛》，后来又有《禅——悟前与悟后》感 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
譬如说，我们如果现在想学会无相念佛这一个法，除了我们要在法上的用功、用心之外，还需要许多的次法。无相念佛叫作法，是一个可实证的法，它需要舍去文字、符号、形像来锻链忆佛这一念；但是要成就无相念佛这一个法，我们同时还得满足无相念佛所需的次法，简单的来说就是福德因缘。比方说，今天我们有没有福德因缘遇到无相忆佛的法？遇到了，我们能不能够相信？相信了，能不能 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
最近有一本佛教道场发行的月刊杂志中，师这么讲；有好几个月中都如此开示，说一念不生就是涅槃；那其实是在害你，在他身上种下去，就成为种毒田了！假使你听从师的胡乱开示，打坐到一念不生；或如学会无相念佛了，以后你要变成一念不生就很简单了，因为一念不生比无相念佛简单多了，只要把无相之忆佛净念舍掉就可以了，那真是太简单了！这时你只要打坐一念不生，觉知心不动，那 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
有好有坏才！我们目前的生活或许很不如意，或许身体又很不好，或许经济状况又很糟糕，或许配偶不学佛又有种种让你无法接受的习气，或许共修的团体让你不满意，或许因为不能直接随菩萨修学而遗憾，或许因为无相念佛功夫一直不能成就而气馁，或许因为自己妄念纷飞无法修行而困扰，或许因为不能及时得到最新的书籍而埋怨（已有的书有几本认真照做？）虽然有这种种的烦恼，但还是请 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
为什么说菩萨断了我见就能够开始离开我等四相呢？因为断了我见就一定会证得三种的三昧——就是空三昧、无相三昧、无愿三昧。而无愿三昧有时候也称为无作三昧，这里的三昧指的是在智慧上心得决定而不动摇，而不是世间禅定的定。空三昧是说证知五蕴十二处十八界都是虚妄不实的，都是因缘和合而假有的，所以所见的一切世间的种种相，也是依缘相对待而有，并不是真的有高 | 三摩地 2018-07-22 |