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您如果掌握住这个不一不异的道理，您掌握了这些内相分基本的入门的道理，那您再去看《金刚经》所说的，六祖依于《金刚经》所开悟而说的开悟偈的这个，所谓的法身佛无形无相若以色见我，以音声求我。那您就很清楚了。娑婆世界是内相分，阿弥陀佛世界一样是内相分，都不可能离开五蕴十八界，不可能离开五蕴十八界背后这个常住的藏识大海，而有这一些您在娑婆世界的内相分波浪，五 | 三摩地 2018-07-23 |
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590,c3-4)这段是现阶段，小弟勉励自己要达到的目标，因为要断练自己达到「未到地定」的功夫来做观行，这样证得初果，才是最保险的！朋友们，老话一句！有机会有时间，赶紧抽空来正觉上课，依无相念佛的功夫，来提升自己定力喔！【学。来正觉】-----多劫好兄弟 （原标题：定力的重要性） | 三摩地 2018-07-23 |
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平实导师所传授锻夫的法门，真是修定力的极佳利器，相信很多菩萨都能势如破竹地完成无相念佛之十个次第，顺利转进到看话头的阶段。对于定力较强而悟缘久不成熟的初住至六住位菩萨而言，如果长远心不够，无法安忍于自己所应修学的位次，剑走偏锋，可能就会误入两条歧途之中：一是未断我见而于定精进，修无念离念的修定伏烦恼之法，深修下去，会证得四禅八定，虽能坐脱立亡，然而 | 三摩地 2018-07-23 |
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因此菩萨二果虽然并未离开世间一切有相的假，也未离开真如佛性的无相空，而住于中道。但是他很清楚中道只是一个假名的施设，并没有一个所谓的中道可住；没有任何境界可住，但是却时时有真如的作用。清楚的照见这个状况，他就明白应无所住而生其心，实际的证入那个境界了。从此就精进的去除世间五阴所生贪、瞋的各种习气，所以贪欲越来越少，烦恼也越来越少。因为不离中道的缘故 | 三摩地 2018-07-23 |
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412,a1-23)如上经论文所示，世尊及弥勒菩萨都有教导我们许多的方法，例如您可以用无相念佛的方式来经行，也可以大声的念诵经典，也可以思惟法义……等等方便善巧来对治。但是前提得要您心得决定，真心愿意除此盖障，如弥勒菩萨所开示的：「于此法中为除彼故，以无量门诃责毁呰惛沈睡眠所有过失，以无量门称扬赞叹惛沈睡眠永断功德」。或者因为于法有证，心得决定， | 三摩地 2018-07-23 |
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每拜完，要发愿、忏悔及回向：「某某愿以无相念佛拜佛功德回向累世冤亲债主，祈求佛菩萨加持，早日能明心见性，帮助老师护持正法，度有缘众生及同门师兄姊等明心见性。」因为我们的习气深重，因此如果觉得拜佛妄念太多，那回向后更要跪求佛菩萨，从内心真诚忏悔。二、在静时：工作中如有闲空，坐下来眼睛找一个定点，话头就停在那里；在家中亦如是长时间的练习(最少持续二、三 | 三摩地 2018-07-23 |
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除此之外，还有在修学之后能够与实相相应的无相观，则是更为殊胜的；例如世尊在《大乘本生心地观经》当中有开示说：（《大乘本生心地观经》卷4）也就是说，无相观是依真实心如来藏的诸法实相来施设的，因为真心无形无色，又能出生万法，也能在与万法和合的运作当中，显示出真如实相无为之性；所以说，修学无相观是非常殊胜的！一般打坐或是数息的修行方式，都是在尽量远离外尘 | 三摩地 2018-07-23 |
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与恩师素昧平生，就这样鼓起勇气打电话给恩师，恩师很慈悲的问《无相念佛》看了没有，我说还没拿到，恩师说拿到后看三遍之后再打电话来。《无相念佛》的书拿到之后，看了一遍好欢喜，就开始拜佛。很快的《无相念佛》看了三遍，之后打电话给恩师，请教恩师要如何忆佛。恩师慈悲教导：当你心心念念想念一个人的时候，那个念就是，把这个念转去想观世音菩萨就是了。当时马上想到我 | 三摩地 2018-07-23 |
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还有老顺，他无相念佛进步很快，结果一天晚上来电话说，好端端的忽然浑身发冷，一连几天都这样。我让他除了诵经回向之外每天早晨跑步，一边跑一遍大声念佛，日出时静心站立，想象阳光从百会穴顺着双手灌入全身顺流而下，阴气从涌泉穴排出，一边深呼吸，三天后状况基本消失。另一方面，既然是你冤亲债主，心中就一定充满怨恨，只有消除他们心中的怨恨，才可以解决问题。在当今社 | 三摩地 2018-07-22 |
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（每遍就地一拜，三遍）七、回向愿以无相忆佛拜佛、持诵×××、发愿、忏悔等所有修学正法、护持正法的殊胜功德，回向○○○之累世父母师长、冤亲债主，仰仗着诸佛及菩萨的慈悲威德力与他们解冤释结。愿他们得蒙诸佛菩萨加被，归命佛法僧，悉发无上心，早生善处，修学佛法，同证菩提。回向及现世的父母师长、兄弟姐妹、夫妻子女及一切有缘众生，愿大家色身康泰 | 三摩地 2018-07-22 |
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问：如果在没有佛堂，或是没有佛像的地方，诵经、持咒、念佛或是无相拜佛以后，回向给自己或自家眷属，这样是否如法呢？所做布施及放结缘书等种种回向，是否也必须在佛堂或者是佛前回向才如法呢？答：回向不一定要在佛前才能进行。譬如《华严经》〈普贤行愿品〉中说：【言普皆回向者，从初礼拜，乃至随顺；所有功德，皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，愿令众生常得安乐，无诸病 | 三摩地 2018-07-22 |
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问题二：弟子因为犯了很重的戒，一直希望能忏悔见到好相，有位师兄介绍拜忏时也忆佛，但是弟子感觉这样的忏悔效果不好，有时都忘了是在拜忏还是在无相拜佛，这样拜忏可以吗？弟子可不可以通过增加拜佛时间来忏悔？还是每天一定要通过拜忏来忏悔呢？拜忏之时应该如何观想呢？心里默念忏悔偈？还是要不断地提醒自己，以后坚决不再犯同样的错误呢？我们的回答是：忏悔乃是善法，我 | 三摩地 2018-07-22 |
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或者发起了誓愿，希望能够成就无相念佛的功夫，或者希望誓愿能够往生净土，或者誓愿趣向正道，誓愿受持正戒，誓愿早证菩提、护持正法，或者誓愿成就佛道。这当中的不管大愿、中愿、小愿，种种的善净愿的发愿，这个发愿的功德是非常的殊胜。但是，我们可以于发愿以后，虽然已经成就了发愿的最上供养功德，在于发愿之后，再透过回向来增益发愿的功德。因此，回向的功德也可以结合 | 三摩地 2018-07-22 |
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四、无相忆念拜佛半小时至一小时不等（视各自情况确定）五、发愿长跪合掌，以至诚心诵《开经偈》一遍：“微妙甚深无上法 百千万劫难值遇 我今见闻得证悟 愿解如来究竟义”（起）南无本师释迦牟尼佛（三称三拜）胡跪叉手，以至诚心诵《正觉发愿文》：“愿我修学大乘理，不遇声闻缘觉师，愿我得遇菩萨僧，受学大乘第一义；不久见道证真如，随度重 | 三摩地 2018-07-22 |
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如于少时分，普于一切有情，修慈悲喜捨四无量心；于一切诸行修无常苦空无我想；于涅槃修胜利想；于佛法僧修随念想；于一切法发生忍智信解；于离言法性的真如生起无分别无相心住；于所受尸罗守护无犯；于着摩他毗钵捨那精进修学；于一切波罗蜜多及诸摄事精进修学；如是等行，虽以少少时分修习，其功德亦最胜最妙，最为无上，长时修习，则功德不可思议，能迅速园证无上菩提。上来 | 三摩地 2018-07-22 |
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这也与佛说的不一样，佛说的空性是阿赖耶识，阿赖耶识本体如虚空、无形无相，却有真实体性，能生一切法，故说为空性。了解了空性，进而求证空性，证得空性而于甚深空性安忍不退转，这才是真正的能够对治现行。如果按照宗喀巴所认为的以一切法空为空性，则成为断灭见外道；但宗喀巴又说意识是常住不灭的，又具足常见外道见。同页宗喀巴又说：【依念诵者，谓如仪轨念诵百字咒等， | 三摩地 2018-07-22 |
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祂既然没有见闻觉知，又无形无相，那你如何能够找到祂呢？可是祂一直存在，否则就应该没有涅槃这种常住法。涅槃不生不灭，不是代表说涅槃祂不存在，是说没有一个法可以出生祂，祂是无始以来就已经存在的心，每一位有情都拥有。所以祂就是真正的佛，一切众生都有这尊佛，只是说你还是要去开启祂。所以，公案就是来扮演这样的角色：在你具备正确的般若知见之后，在你能够持菩萨戒 | 三摩地 2018-07-22 |
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接下来就要受无相的三归依戒，这个无相的三归依戒，才是真正的三归依。那什么是无相的三归依戒呢？善知识！归依觉，两足尊；归依正，离欲尊；归依净，众中尊。那什么是觉，什么是正，什么是净呢？大家想想看，就是归依我们的自心如来藏嘛！我们自已的自心如来藏，从本以来具足三宝，具足佛、法、僧，具足一切善性；所以六祖慧能大师说：你们各自要归依自心三宝，自己调自己的心 | 三摩地 2018-07-22 |
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其实念佛法门不管是持名念佛、观想念佛或是无相念佛，这三种念佛都可以念到一心不乱的事一心。像持名念佛也就是唱念、默念佛号的方法，不停地唱念，到达只有佛号而无妄想妄念的地步，一心系念着佛的名号，这就是事一心。如果会无相念佛，忆佛念佛之念恒存，就像《楞严经》大势至菩萨〈念佛圆通章〉中所说的，“都摄六根，净念相继”，那也是事一心。在事一心的状态里 | 三摩地 2018-07-22 |
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或者发起了誓愿，希望能够成就无相念佛的功夫，或者希望誓愿能够往生净土，或者誓愿趣向正道，誓愿受持正戒，誓愿早证菩提、护持正法，或者誓愿成就佛道。这当中的不管大愿、中愿、小愿，种种的善净愿的发愿，这个发愿的功德是非常的殊胜。但是，我们可以于发愿以后，虽然已经成就了发愿的最上供养功德，在于发愿之后，再透过回向来增益发愿的功德。因此，回向的功德也可以结合 | 三摩地 2018-07-22 |