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此乃因行者于第七阶段初成功时，工夫仍不够坚强；刚转入此一阶段，在日常生活中无相念佛时，仍需要依赖每晨无相拜佛所得工夫，所以每天早上仍以专拜一尊为宜。若于初入此一阶段时就早晚都拜多尊佛菩萨，可能使行者之工夫停滞不进。故建议行者于初入此一阶段时，在早上礼佛仍以一尊为宜，以便藉著专一礼拜忆念来增强动中的工夫，使自己在日常生活中的无相念佛能集中心力，迅速修 | 三摩地 2018-07-20 |
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此因无相拜佛念佛，具有佛菩萨之加持力及自己对佛菩萨之信心，故较易安住于无相念佛之净念中，而能都摄六根。但参禅看话头则不然：参禅是自力法门，依赖佛菩萨之加持者较少（事实上亦有加持，而以自力为多，行者悟见自性时自知），所信者是自心。是故参禅者需较强之定力及较细之心神外，尚需更强的自信心，信自己能开悟见性。若行者修成第九或第十阶段时，定力与信心俱足，此时 | 三摩地 2018-07-20 |
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以无相拜佛为例，学佛人若依于无相忆佛、拜佛，一开始身体的动作会较硬、心识也粗，或起念能够有少分摄心，但是攀缘外境的声响一起，或者是末那识悄悄地冒出一个又一个念来，意识会依着习性自然地进入妄想纷飞中，可能要飞个五分钟、十分钟才发现，这时就再提一下忆佛念，专注在忆佛的净念当中；这样来来去去，渐渐地就舍离了对五尘的攀缘，而能够收摄心识安住在忆佛的念上。定 | 三摩地 2018-07-20 |
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一般来说，喜欢打坐修习的人，他对于外境的敏感性会比较大，容易起瞋，因为自己一直想要入定，但是外境的影响很大，所以那时候就会落入瞋恼的计较当中；不同于第一种状况在于，第一种是被外境带着走，而这边说落入瞋恼的计较中，其实是落入了自己所相应的杂染心所法，而被自己的瞋恼系缚而起思惟，导致于无法安住于无相拜佛，或者无法安置于定境法尘中。当然，会引起内心散乱的 | 三摩地 2018-07-20 |
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阿弥陀佛！编注：无相拜佛法系导师平实先生所创，成就无相念佛与看话头工夫、极善巧方便之法门，拜佛时身体放松，速度缓慢而均匀，心里忆念佛菩萨，并不特别强调拜佛的姿势和动作。此文系就医学的角度探讨拜佛的姿势和动作，在不违背无相拜佛的原则下，读者可自行参酌；如有疑惑之处，宜请教各班亲教师。-----《正觉电子报第007期》<保健脊椎的平背拜佛功>如露等美国同修（原标 | 三摩地 2018-07-20 |
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无相拜佛既有礼佛的功德，本身又是精进修定的法门，当然是累积福德很好的方法。另外，发菩提心的功德无量无边，行者若能发起真切的菩提心，亦可弥补福德之不足。（二）忆佛的念不应放在身体上的任何一个定点，否则就违反「无相」的原则。应该将忆佛的念收摄到觉知心中，觉知心无形无相，忆佛的念亦无形无相，所觉知的定境法尘无边无际，忆佛的念亦无边无际，如此容易成就三昧定 | 三摩地 2018-07-20 |
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一直以来无相拜佛功夫无法上手，是因遮障太多所致，后来发现这些遮障原来是来自于对自我的执著引发现起。因执著自我，所以就以为觉知心我为真实，以为内我所、外我所乃至身心所及一切为真实，因执著自我存在而对一切我所知境界以为真实，导致对这些境界生起是否有违顺己意，又执著这些现象为真实导致生起种种遮障。后来就自己常常去观察十八界一切法缘起缘灭，观察这十八界一切 | 三摩地 2018-07-20 |
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当下我很好奇：什么是无相拜佛？真有这么神吗？但愚痴的我，却又蹉跎了一段时日！直至今年，我翻开无相念佛一书时，深刻感受到平实导师不厌其烦的善巧解说无相忆佛拜佛的意旨，还说明从无相忆念拜佛到无相念佛之十种修学次第，让我感到无比的欢喜与震撼，忍不住反覆看了好几次；对于平常很少拜佛的我来说，当下毫不迟疑又恭敬的遵照平实导师所教导的技巧学习拜佛，这样的决定， | 三摩地 2018-07-20 |
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如果时时能无相忆佛拜佛，则是精进而不放逸，即是一份清净意根令清净之善业种子（无漏有为法）在如来藏心中流注，决定趋向上品往生乃至究竟成佛也！知道这个道理，就很容易理解在无相拜佛忆佛时，都不免会有妄想生起，倏忽而过，有的同修就不免要攀援执着，不能安忍无相忆佛拜佛境界，关键是无相忆佛拜佛之功力尚欠缺火候。火候若足，则妄想生起，悠忽而过，只是察觉而已，心无 | 三摩地 2018-07-20 |
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家里有个佛堂只是说偶尔去拜一下，或者说无相拜佛拜一下，但是并没有把佛当作自己的父母，这份亲情没有建立，很难去忆念他。我们为什么很容易牵挂我们的孩子呢？前面举过例子，我们从医院抱回来的时候，我们觉得还有一点陌生，到三个月或者半年，这个因人面宜，有的妈妈可能生完以后，从产房抱出来抱到手上，她就觉得这孩子很亲，这个因人而异。很多时候到后来才建立感情，是因 | 三摩地 2018-07-20 |
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”接下来，师兄就开始无相拜佛，拜着拜着，拜到一半，忽然听到耳朵旁边有一个小东西掉落到地面的声音，当时由于他正在忆佛，所以也不理它；等到拜完了，起来了，才睁开眼睛一看，地下是一粒花生米！他想一想，赶快就把正在厨房里面忙的同修叫过来，师兄说：“老婆啊！老婆啊！你快来看，这一次真要让你相信，佛菩萨是真实存在的！”他的同修也觉得很神奇。后来 | 三摩地 2018-07-20 |
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”接下来，师兄就开始无相拜佛，拜着拜着，拜到一半，忽然听到耳朵旁边有一个小东西掉落到地面的声音，当时由于他正在忆佛，所以也不理它；等到拜完了，起来了，才睁开眼睛一看，地下是一粒花生米！他想一想，赶快就把正在厨房里面忙的同修叫过来，师兄说：“老婆啊！老婆啊！你快来看，这一次真要让你相信，佛菩萨是真实存在的！”他的同修也觉得很神奇。后来 | 三摩地 2018-07-20 |
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也因为如此忙碌，所以经常没时间无相拜佛；幸好我禅定功夫还好，加上知见正确，上课时我又很用心，所以在看话头、参话头的转折上，老师随讲、我都能随入，毫不费力。加上除了早课外，每周我都拜一部水忏，回向给冤亲债主，除了第二年色身摔倒的旧疾复发，有半年多无法无相拜佛外，一切都很平顺。我很喜欢上张老师的课，她的声音非常响亮，音色非常的优美，语调听起来非常有摄受 | 三摩地 2018-07-20 |
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”第一天小参，这回说得出话来了，向恩师两手一摊：“这个教祂□□□，不教祂□□□□的便是！”师点头言：“喝水去！”一头雾水出了小参室，完全不知为甚么要喝水？喝了一天又一天，最后以无相拜佛之法来喝水，喝得膀恍胀痛，从头到脚每个关节、肌肉都疼，连眼球都酸痛。忽然体会到细处运作，太妙了！太妙了！好一杯“无生水”，大拜一番 | 三摩地 2018-07-20 |
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那时我亦是以无相拜佛培养定力，自忖：反正我已经找到真如心了，参话头对我来说已经没有意义，倒不如利用时间多拜佛加强定力，看看这次能不能连闯两关？既然我的如意算盘被导师识破，该参什么话头？想到昨天晚上的三则公案，还有点不清楚的地方，还是回来乖乖的作思惟观吧！小参是从第二天早上八点以后开始，大众一边礼佛、一边等，心想“不知何时才通知我小参？”等 | 三摩地 2018-07-20 |
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还好老师谆谆善诱、和颜悦色，菩萨心、老婆心，透过善巧方便，很快的学会无相拜佛、忆佛。老师说要消减性障，否则会覆盖道业，于是又从消减性障下工夫：消除贪、瞋、掉悔、睡眠、疑五盖。疑盖，已知过去随学的师父落处在哪里，对自己的判断深信不疑。睡眠盖，只要第二天醒来不昏沉，那怕只睡三、五小时。掉悔盖，只要消除掉散心，常常一心不乱；万一有掉散心，只要掉而不悔，就 | 三摩地 2018-07-20 |
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在此，对我的同修致上感恩之意！得空之时，我便将这些时间拿来念佛、阅读佛书，及后来学的无相拜佛。每天晚上就寝前，也必定要阅读些许，方能安然入睡。十多年的学佛过程，学习过净土宗、现代禅的课程、净土真宗等。然对生命的疑惑仍旧存在，修行的过程进进退退：一会儿觉得法喜充满，不久便又烦恼、疑惑生起……等，起起落落的心绪不能计其次数。直到现在明白真心 | 三摩地 2018-07-20 |
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但是由于刚进去，课程已经进行到“菩萨戒”的部分，我对前面的课程毫无所知，尤其是无相拜佛、忆佛的要领，老是抓不住，心里很慌，再加上班上的同修大多已明心或见性，因此压力很大。一年后，课程就要进入参禅的部分，总觉得自己连忆佛都还搞不清楚，更何况去参究？真是进退两难、不知所措。还好，明得因在小参室中向张老师提及我的状况，并向老师询问我可不可以到台 | 三摩地 2018-07-20 |