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忙中有序诸法庄严无相念佛正好摄心就这么一上一下的折腾，走入九楼才发觉女众座位竟已坐满，被挡驾的女众菩萨们只好再次转上十楼，或是分途至五楼、二楼。笔者侥倖跻身所剩无多的男众座位，礼佛之后穿上海青，入座调身调息并静观现场状况。佛龛前方的坛场已经布置妥当，香花庄严鱼磬俨然，东西两单人潮满满，四众弟子庠序入坐；讲堂里面的前后方各有银幕展开，可投影法会仪轨文 | admin 2018-07-23 |
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这也是末学看到有人用无相念佛这四个字来推广念佛方法时一定要先问是否为萧导师讲的，原因就是担心清水里被滴了一滴墨水啊！即使99句是对的，只要一句有误导，以后就很麻烦啊！但此处末学绝对不是怀疑别人讲的无相念佛法有问题，只是由于相信萧导师是证悟的人，所以在都引用佛典的情况下，末学宁可采选证悟者的教法。但末学也绝对不是说其他的人就没有证悟，末学只是要小心而已 | 三摩地 2018-07-23 |
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我是在1994年就因为看了平实老师的一本书叫《无相念佛》，我觉得这是一个有修有证的人，所以我就去他的三处共修处的其中一处去听平实老师开讲。没想到一听下来就二十余年了。主持人：好久！陆正扬老师：是。那我本身受益是非常大的。因为我本身从差不多大学开始，就有所谓的一个身心症，就是非常的焦虑，碰到什么事情都是心很重，然后晚上睡不好觉。所以要去正觉上课那个时候其 | 三摩地 2018-07-23 |
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那想要参禅，首先就要亲近真悟得如来藏的善知识，闻熏正确的知见；由善知识的教导，次第增进无相念佛的功夫，来修习动中定力；有了这种动中定的功夫以后，就会看话头，然后就能参禅。修学的过程当然要很专注，不要攀缘，职业上必须要做的事情，我们尽量要去做，要尽我们本分去把它做好；那除了职业和家庭之外，我们应该要履行的义务，还有其他一切修福的活动，应该要有所抉择&m | 三摩地 2018-07-23 |
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二十年来坚守佛的立场，以清净平实的门风，低调稳实的行事，从事弘法利生的工作；教学上以「无相念佛」为入手，转成看话头功夫，导入中国大乘禅宗，实证佛法第一义谛，进而于菩萨道上永续精进，允为中国禅宗文化的真正代表者。目前佛教正觉同修会已在台北、桃园、新竹、台中、嘉义、台南、高雄、香港、美国洛杉矶等地设有共修处，开设禅净班、进阶班、增上班，开讲初、中、高级 | 三摩地 2018-07-23 |
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在这方面，正觉同修会的平实导师所倡导的无相念佛，有非常详细的修学次第，很容易就可以上手，而且能够让修学的人具备动中定的功夫，可以不受外境影响而失念，所以是非常殊胜而且很受用的念佛法门，非常适合忙碌的现代人来修学。另外，佛陀又教导我们说，念佛、念法、念僧是智慧庄严，念施、念戒、念天则是福德庄严；如果能够具足福德以及智慧的话，就能够庄严自己以及一切众生 | 三摩地 2018-07-23 |
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譬如说，我们如果现在想学会无相念佛这一个法，除了我们要在法上的用功、用心之外，还需要许多的次法。无相念佛叫作法，是一个可实证的法，它需要舍去文字、符号、形像来锻链忆佛这一念；但是要成就无相念佛这一个法，我们同时还得满足无相念佛所需的次法，简单的来说就是福德因缘。比方说，今天我们有没有福德因缘遇到无相忆佛的法？遇到了，我们能不能够相信？相信了，能不能 | 三摩地 2018-07-23 |
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在现在的社会想要做到这一点很不容易，但是在正觉讲堂，我们一进来禅净班就开始学习无相念佛，将自己所有的念汇归入忆佛的念，用这个法门当作是我们的行门，天天练习、时时锻炼，配合上福德的培植、慧力的增上。修学无相念佛的同学可以在半年、一年、两年半的课程当中，将定力培养上来。从欲界定的定力一直提升到未到地定的定力，我们培植定力但是不入定境，所以外面道场所难以 | 三摩地 2018-07-23 |
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最近有一本佛教道场发行的月刊杂志中，师这么讲；有好几个月中都如此开示，说一念不生就是涅槃；那其实是在害你，在他身上种下去，就成为种毒田了！假使你听从师的胡乱开示，打坐到一念不生；或如学会无相念佛了，以后你要变成一念不生就很简单了，因为一念不生比无相念佛简单多了，只要把无相之忆佛净念舍掉就可以了，那真是太简单了！这时你只要打坐一念不生，觉知心不动，那 | 三摩地 2018-07-23 |
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事实上，如果有正确的知见，再加上有上求佛道的坚定心志，即使平日有工作，乃至工作忙碌，照样可以成就无相念佛的功夫，照样可以护持三宝、护持正法；而且在动中所成就的功夫不怕喧闹，能够骑声盖色而净念相继，这才是将来参禅所需的基本功夫。当然，若您家中未来生活的所需都已安排妥当、不虞匮乏，家中成员也都乐于配合您的修行，您也可以辞去工作或提早退休而一心专修。此中 | 三摩地 2018-07-23 |
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看看以前我为他们明讲的结果，那些人几乎退失殆尽了！那时的禅三期间都是明讲的，而且最早期的共修并没有办禅三，而是在共修时大家正在礼佛做无相念佛的功夫，我就一个一个叫过来小参，觉得慧力还可以的人，就把他们逼出来；就这样子，有人来共修三个月就知道如来藏的所在了，可是那些人现在还在不在呢？都不在会中了，都退转了！所以明讲般若密意的人都是在陷害人！因为会使得 | 三摩地 2018-07-23 |
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如来一定有办法让善知识点醒你什么时候你要加行用功，当善知识跟你讲，你应该要无相念佛，要好好的用功，什么时候转换看话头或等等，你就按照这个方式来做。所以，你呢不用去担心说，我要大声讲，这样佛陀才会听到我说的话；或是说呢，就像我去排队，而别人不断地插队的话，那我是不是一切都完了？或是想到说我在这茫茫大海众生里面，佛陀会不会忘记我？不用操这个心，因为当你 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为你拿杯子看起来没办法利益众生，可是当你有回向心，就会有那个作意，你不一定需要念出来，你慢慢就有这样的作意，这样的话，你的作意，就跟你的无相念佛忆佛的功夫，慢慢是会一样的。因此当你走路没有遇到人，你还是可以不断地生起一个利益众生的作意，于「善作意」中安住，这跟二乘人的作意是不一样的。二乘人的作意就是最好你不要出现，当你出现以后，带给他的，他可叫作 | 三摩地 2018-07-23 |
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在现在的社会想要做到这一点很不容易，但是在正觉讲堂，我们一进来禅净班就开始学习无相念佛，将自己所有的念汇归入忆佛的念，用这个法门当作是我们的行门，天天练习、时时锻炼，配合上福德的培植、慧力的增上。修学无相念佛的同学可以在半年、一年、两年半的课程当中，将定力培养上来。从欲界定的定力一直提升到未到地定的定力，我们培植定力但是不入定境，所以外面道场所难以 | 三摩地 2018-07-23 |
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正因为单纯不攀缘，所以许多同修来共修一年或两年就能够成就无相念佛的净念相继这门功夫，而转入体究念佛；乃至因为第一义谛真如三昧知见深细，而得转依修学。因此前方便的戒、善知识的具足、远离三心等，就确实是不会让修行人虚耗生命、金钱；而依于究竟了义第一义谛，就能快速进入菩萨庄严地的修学。所以，欲界定的证得、轻安的发起，乃至断我见的成就，都只是依于证得实相心 | 三摩地 2018-07-23 |
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这时候呢，修学无相念佛的时候，学人应该要自己安排好自己的环境，如何让自己随时能够起无相忆佛的这一个功夫，因为刚开始的时候，心一定会散动，所以这个时候心一定要往内；你要安静住你自己的所缘，或者是本师释迦牟尼佛，或者是观世音菩萨，自己选择一尊相应的佛菩萨。一开始修定的时候，其实听闻力是很重要的，因为这是对法的熏习，我们是一定因为熏习了无相念佛的法门，所 | 三摩地 2018-07-23 |
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因此，同修们如果能够有这样的正知见，又能够依着平实导师实修、实证的论书中的教示，如《禅——悟前与悟后》，建立具足的参禅所需的定力和正知见，有了定力以后，对于色、声以及触这三尘就不会开始攀缘，如此就已经能够压伏较粗重的贪欲盖；压伏了贪欲盖以后，很多瞋都是因为贪而起，没有贪就不会有瞋，那就能够压伏了瞋恚盖；也因为没有贪、瞋，再加上无相念佛的基 | 三摩地 2018-07-23 |
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而弟子们在刚开始修学定的时候，或我们在开始修学无相念佛的时候，一定要对自己于五欲上，会有哪一些特别容易受影响的，要能够去看清楚；要了解自己对于色、声、香、味、触，哪一些是最让我们能够起心动念的？要能够认清楚，这样才能够正知舍离，安止于定学的修习，这是依于外在的影响。第二种是内心的影响，就是我们也许已经不会受到外五尘的影响，但是有的时候，我们会另起自 | 三摩地 2018-07-23 |
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因此，想要实证声闻初果的学人，或者想要实证菩萨果而不退失的人，都必须修学深厚的无相念佛功夫或证得未到地定的定境，否则三乘菩提的观行，对他而言终究只是知识而非如实的解脱智慧、般若智慧，因为他必定无法成功地转依。】(作者：平实导师著述，《人间佛教》，正智出版社)《瑜伽师地论》卷33：「复次，此中云何应知离欲者相？谓离欲者，身业安住诸根无动，威仪进止无有躁扰 | 三摩地 2018-07-23 |
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其实念佛法门不管是持名念佛、观想念佛或是无相念佛，这三种念佛都可以念到一心不乱的事一心。像持名念佛也就是唱念、默念佛号的方法，不停地唱念，到达只有佛号而无妄想妄念的地步，一心系念着佛的名号，这就是事一心。如果会无相念佛，忆佛念佛之念恒存，就像《楞严经》大势至菩萨〈念佛圆通章〉中所说的，“都摄六根，净念相继”，那也是事一心。在事一心的状态里 | 三摩地 2018-07-23 |