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而且应该要知道做功夫的方便善巧和转折，从持名念佛，心念心听，心念心忆，忆佛念佛，无相念佛、看话头、体究念佛——也就是参禅，然后进入实相念佛境界，这样就可以获得上品上生。在悟后往生之前，应该要随力修学悟后应该修的各种法门，往生极乐世界以后，立刻获得初地乃至八地，也可以不离极乐世界而回入娑婆的色究竟天宫，礼拜听受释迦牟尼佛的庄严报身—&md | 三摩地 2018-07-20 |
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最后是念佛时，佛号不起，心中仍是念佛，进入无相的境地；也就是一般人所谓的「念佛念到无佛可念」，行住坐卧皆在无相念佛之境界中，这便是大势至菩萨念佛圆通法门之初步入门。此时一心不乱、净念相继、无佛形、无佛号。仍念佛不舍；得尝法乐，无比轻安。念佛人到此地步已经通于禅法，自然能看话头，参话头、参公案，岂非禅净互通？若念佛人，从拜佛、称名念佛，进入无相念佛之 | 三摩地 2018-07-20 |
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往生极乐世界是易行道，若具此无相念佛工夫者，欲往生极乐净土，一生即可成办；若以证得究竟解脱境界而言，则往生极乐净土者所需时间超过在此世界之修行者十百千万倍。此非本书所欲叙述之范围，不拟详细解说。注二、无生忍：分证解脱乃至究竟解脱皆是无生忍。注三、无学：有修有证谓之有学，或称学人。究竟解脱者于解脱道已经亲证并究竟了知，已无可学谓之无学。第二节禅净双修 | 三摩地 2018-07-20 |
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从这里也可以知道有人不懂念佛法门的殊胜处，不懂其中的关键，自然更不知道无相念佛的功德胜妙，今举《楞严经》〈大势至菩萨念佛圆通章〉中开示：譬如有人，一专为忆，一人专忘；如是二人若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深；如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来怜念众生，如母忆子；若子逃逝，虽忆何为？子若忆母如母忆时，历生不相违远；若众生心忆佛念佛， | 三摩地 2018-07-20 |
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”师兄说其实他也不晓得为什么母亲会喜欢观世音菩萨，那他当时也担心说，直接教母亲无相念佛，怕母亲学不会。所以，这个时候他就跟他妈妈讲：“那很好啊！妈妈，你一定要答应我，从此以后你就常常心里想着观世音菩萨，口里念着观世音菩萨，好不好？”妈妈也答应了。几年以后，母亲病危，师兄花了两个小时赶回到乡下，所幸母亲还在弥留的状况。他们乡下几乎没有 | 三摩地 2018-07-20 |
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其实念佛法门所修之境界，由浅至深，可以由有相的持名念佛、观想念佛、观像念佛，次第转入无相念佛、体究念佛，乃至念佛法身的实相念佛，都属于念佛法门所含摄。也就是说念佛法门所涉及的层面极为深广，可以三根普被，利钝全收，只要学人信心具足，都可依其根机而获得或多或少的利益和感应。如果能够进一步深入佛法中，仔细思惟探究，也能因念佛法门而亲证实相，这个时候就可明 | 三摩地 2018-07-20 |
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”师兄说其实他也不晓得为什么母亲会喜欢观世音菩萨，那他当时也担心说，直接教母亲无相念佛，怕母亲学不会。所以，这个时候他就跟他妈妈讲：“那很好啊！妈妈，你一定要答应我，从此以后你就常常心里想着观世音菩萨，口里念着观世音菩萨，好不好？”妈妈也答应了。几年以后，母亲病危，师兄花了两个小时赶回到乡下，所幸母亲还在弥留的状况。他们乡下几乎没有 | 三摩地 2018-07-20 |
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经约一年的教、学经验，偶尔也照老师之嘱付，尝试以忆佛之功夫看话头，但看约一、二小时又放弃，回到无相念佛行门，总想等待增强定力、多消业后再转入看话头，或藉思惟观之功夫，期能不假方便，自得心开。其间，看“念佛是谁”的话头时，往往觉得“谁”意很强，心如同被吸入黑洞般，非常苦闷，常觉不相应，故以忆佛、拜佛为主修。八十一年十一月廿四日，刘 | 三摩地 2018-07-20 |
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上课时，老师从最基础佛法一一详述解说，建立知见，并教传无相念佛拜佛行门，解行并重。亲教师的慈悲用心，但因本身习气懒散，放逸心重，无明垢浊，念佛功夫一直不纯熟，深感惭愧，对不起老师。很想做好，总感习气深重，使不上劲，有心无力，真是无奈。林亲教师因有事缘，由罗亲教师续课，心想也是佛菩萨的安排吧，便安心继续用功。罗老师所展现是不同的教学风范，尤其是师子吼 | 三摩地 2018-07-20 |
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亦以见道所有之功德回向给诸位老师：愿诸老师法身慧命常自在，能带领更多众生开佛知见，宏扬无相念佛，藉以明心见性，得以解脱。南无阿弥陀佛末学十五岁时，经同事接引入一贯道拜佛，熏习仙佛圣讯及因果循报。二十一岁不顾母亲顾虑反对，由少食肉改为全不食众生肉。（现在母亲已经八十岁了，十几年前她也茹素了）。道家曰：“肉字中间两个人，吃他半斤还八两”。孟子 | 三摩地 2018-07-20 |
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功夫方法有：拜佛、念佛、忆佛、无相念佛、看话头、参禅法门等，逐步锻炼动夫。按照进度、二年半期满，禅三前才会教导学生看话头参禅；这本来是老师体恤学生，知道参禅辛苦，希望有资格参加禅三时、才开始用功，以免平时参不出来，旷时废日、白受诸辛苦。按照同修会规矩：学习过程中，萧老师既不引导学生、不使机锋，也不为人印证；只有禅三期间才会为人引导、使机锋、印证明心 | 三摩地 2018-07-20 |
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若非原形毕露的显现，让我眼前触证祂，否则怎肯“风雨自来去，明月依旧在；问伊何处去？随缘任浮沉”？如今想起禅三整个过程，总觉得自己是哪辈子修来的福报？否则今世哪能亲近这样的大善知识呢？当禅三第一天开始小参，就以自己平时所捕捉的知见，向主三和尚报告；小参室三进三出，所得的结果都是“错了！”第二天上午，又轮到小参，还是不得其门而入，此 | 三摩地 2018-07-20 |
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当时心想：数息与参话头方法无法串联，为何要扯在一起？及至后来在正觉讲堂学会看话头，才明白无相念佛之妙：学会无相念佛以后，渐渐就能看见话的前头。闲暇时翻公案，心想：“公案是祖师们悟入的语录，为何惟觉师父从未讲？只保持一念不生？而且既然是禅寺，必定说禅、使机锋，引导开悟，却为何全没有？”每次起七时，一定有个茶会，请喝赵州茶。喝了二十几次禅七茶 | 三摩地 2018-07-20 |
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初出家的人，的确该为常住及众生服务，为自己修集福德资粮；但忙忙碌碌、天昏地暗的半年过去了，自己却依旧落在逐风追月的情境中，仍然不能进一步在佛法上有所修证，心中的惶恐不安却愈来愈甚：不能只做个穿著僧服的凡夫呀！辞去了职事，回到台北后，时值正觉讲堂第三期的初级班开课，可能也是自己过去的业力吧！初期遇到了一些障碍，令我对明心见性产生怀疑，几乎退了道心；但 | 三摩地 2018-07-20 |
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一九九八年元月，开始共修学习无相念佛。一年多后，安住于净念中，心开始静下来，却在日常生活中发现自己会不由自主的邪思恶念横发，中断忆佛净念；且愈要压抑，愈是现行，深为困扰。小参时，请问亲教师，亲教师说：“这就是累世的习气。”此说震惊了我，原来深心里的我和现实意识的我，是这么截然不同；深潜的、过去世的我，是如此的卑劣，难怪这世会如此病苦。由此 | 三摩地 2018-07-20 |
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正好一九九九年底在台北龙山寺结缘书架上，看到《无相念佛》一书；随后又在中部一结缘书流通处，看到《念佛三昧修学次第》，心中大喜，请回后因事忙，至二○○○年初，始有机缘阅读。二千年一月底，有一善知识对末学言：“你有大愿，你是乘愿再来的……你和阿弥陀佛有很深的缘……”“怎么说呢？”“你曾在阿弥陀佛面前发了 | 三摩地 2018-07-20 |
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一九九三年，我在板桥的“妙法安心”当义工，有一位李师兄拿了几本萧老师的《无相念佛》来请教林老师，林老师说：“书写得很好，无相念佛是实相念佛的基础。”当时学员并无人在意。我很有心（因为我想学实相念佛），就拿了两本回去自己练习（一本给家母）。一九九四年三月到五股工业区○○公司上班，住在宿舍，听说萧老师在石牌有主持共修，很想去参加，可 | 三摩地 2018-07-20 |
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没几天，寄来一大箱《无相念佛》、《集》等书，还没全看完，就确定这个法没问题──找到善知识了！便到台电大楼对面五楼的佛化人生书局，把萧老师的书陆陆续续的请回来，没日没夜的阅读。同时把这个消息告诉黄屏藩师兄，要他一起来上课。刚好那段时间，传统产业进入前所未有的萧条期，我是一家建设公司的干部，当时公司所有的工地都因为银行紧缩银根而没办法开工，资金调度和资 | 三摩地 2018-07-20 |
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第三天，纠察的工作仍然如昨天一样与林师兄分配，上午由他来负责安排学员小参，下午由我负责，所以有时可以利用时间到大殿外看话头；进大殿礼佛时，就将无相念佛的念融入拜佛中。中午学员过堂后，导师还特别下来看看我们护三的义工，并在我们桌旁指著许师姊及另一位义工师姊还有我，要找时间礼佛用功，看看有没有机会过第二关。当时心里还真有点儿不敢相信，因为来护三之前，心 | 三摩地 2018-07-20 |
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八十一年开始，许师兄与大家介绍“无相念佛”并拿到一份农禅寺七十八年“果洁献曝”之文章，当时对“无相”难契入，周五法师亦不认同；心想若有因缘，当面向“上果下洁法师”请益该多好，便去农禅寺找此师，然却没有这位师父，真奇！生性不喜多方打听，就此放下，按照文章所说拜佛、念佛。八十四年年初，周五班法胜法师批评无相念佛： | 三摩地 2018-07-20 |