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| 步骤1当场中断惯性心行 事发现场，当下进行心性调整，对治之道：1、每日锻炼动中定：无相拜佛（在职场者，每日至少20分钟，退休者，应60分钟）2、以定力觉照此历缘对境的心行：（1）待人接物时，一觉察自己的心念有点不对劲，①心理马上喊停；当下停止心行，不再持续依境界（对象、事情、环境、境界）受及快速了别受（苦乐受等）而作后续的分别与运转。②断绝继续发表看法 | admin 2024-11-03 |
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| 」然后又抱怨：「我们的『无相念佛』修行是拜佛，那是动中的功夫啊！可是要发起禅定得要静坐呀，所以我不要再拜佛了，我要开始打坐。」那诸位想想看：当他们的亲教师多冤枉！教了那样的弟子眞冤枉欸！亲教师不是整整前半年的课程都在教他们怎么修定吗？这个动中的定，远比静坐修来的定强过好几倍欸！等一下再谈说「无相念佛」可以修到什么地步，先来谈动中定与静中定的差别。十 | admin 2024-05-24 |
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这无相念佛的功夫好好修，可以直到三禅，那是没问题的。至于静坐中修来的定力，一下座就散了，没什么用处，想要参禅，不足为凭。而且说句老实话:「从静坐中要修定力，从我弘法以来，没看见有谁成功的。」且不说初禅，单说品质好的未到地定，没几个人成功；至于讲初禅、二禅那就没看过，而我这个人是不静坐的，反而是定力好。那就是说:「修定的知见要正确，动中修得远胜过静中修 | 三摩地 2023-12-15 |
| 五蕴悉从生，无法而不造”（华严经），祂无形无相，不生不灭，不来不去，非空非有，亦空亦有，具足万德，众生本具，是众生真正常乐我净的无我之“我”、法身，祂执藏万法种子，因应众生别业共业而随缘直接、间接、辗转出生现起五阴十八界，自身却恒而不审，不对六尘万法起念，然又有着六尘外广大无边的了别性、功能性，亦即《维摩诘所说经》中所言“&helli | admin 2023-11-28 |
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| 所以呢，既然我们是个实证的佛教道场，那诸位已经进来了，也成为会员、学员了，那当然，我还是要鼓励诸位要实证！那，对已经实证的人呢，我的要求更高，我的要求就是：你证真如以后，〔要〕住于这个无分别影像中，因为真如是无相的；那悟后要继续努力在事相中治修其心，也就是要依于真如来治修其心，那你治修其心不能离开世间相，所以你要在各种 | admin 2023-03-30 |
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| ”的确，增上班的同修若是回首前尘，一定会发现当年一进入正觉同修会，导师早已为大家擘划了修行的“捷径”：三乘菩提法要和般若智慧，以及独门绝招—无相念佛修动中定力的法门，祕诀就是要能“苦练”，乃至要能在历缘对境伏除性障上“苦炼”，才能稳步踏实的走上“真见道”，在大乘法中破参明心。 珍贵水资源蓄留当费 | admin 2022-07-06 |
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| 正觉公奠礼】 维那：“恭请主法菩萨法师恭读〈正觉正法公奠文〉” “家属请长跪合掌” 〈正觉正法公奠文〉 维中华民国年月日佛教正觉同修会代表 致奠于○○○菩萨灵前曰： 释迦佛陀住世说法四十九年，普为众生开示悟入第一义谛第一义谛真如佛性清淨圆满，三界六道皆因执幻轮转生死佛子证悟无觉无观阿赖耶识，无余涅槃实相无 | admin 2022-06-23 |
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| 正觉公奠礼】 维那：“恭请主法菩萨法师恭读〈正觉正法公奠文〉” “家属请长跪合掌” 〈正觉正法公奠文〉 维中华民国年月日佛教正觉同修会代表 致奠于○○○菩萨灵前曰： 释迦佛陀住世说法四十九年普为众生开示悟入第一义谛第一义谛真如佛性清淨圆满三界六道皆因执幻轮转生死佛子证悟无觉无观阿赖耶识无余涅槃实相无相唯是 | admin 2022-06-23 |
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| 世尊云：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”】《大正藏》册48，页293，下13-16。 [20]《佛说祕密三昧大教王经》卷3：“金刚萨埵大无畏，具足如是大乐法，于彼一切如来中，一切处为大主宰。”《大正藏》册18，页457，下4-5。原标题：从〈佛前大供〉到佛法——供佛、变食、施食之探析(上)& | admin 2022-06-23 |
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| 与恩师素昧平生，就这样鼓起勇气打电话给恩师，恩师很慈悲的问《无相念佛》看了没有，我说还没拿到，恩师说拿到后看三遍之后再打电话来。 《无相念佛》的书拿到之后，看了一遍好欢喜，就开始拜佛。很快的《无相念佛》看了三遍，之后打电话给恩师，请教恩师要如何忆佛。恩师慈悲教导： 当你心心念念想念一个人的时候，那个念就是，把这个念转去想观世音菩 | admin 2021-05-14 |
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| 所谓阿难陀目佉陀罗尼．空慧陀罗尼．无碍性陀罗尼．大解脱无相陀罗尼。尔时世尊以一音声。说百亿陀罗尼门。说此陀罗尼已。尔时会中有一菩萨名曰弥勒。闻佛所说。应时即得百万亿陀罗尼门。即从座起整衣服。叉手合掌住立佛前。尔时优波离亦从座起。头面作礼而白佛言。世尊。世尊往昔于毗尼中及诸经藏说阿逸多次当作佛。此阿逸多具凡夫身未断诸漏。此人命终当生何处。其人今者虽复 | admin 2021-05-12 |
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那我们无相念佛的法很容易就可以制心一处，除非没有用心去礼佛；我也发现从第二批退转的人以来，都是没有在礼佛的人，所以他们会退转；而他们喜欢的是修学禅定的定境，他们不喜欢定力，他们只喜欢定境，这种人都没办法安忍。）那到这个阶段才有资格修学「智慧」，就是：实相到底是怎么回事？为什么说叫作「中道」？是什么跟什么不一不异？等等等等的中道义，这些都修好了，善知 | admin 2021-03-26 |
| 因此当善知识教导令他知道密意后，若之前又未对无相拜佛下过功夫者，无有动中未到地定则难以降伏其心，心中不得决定则无法转依，自然容易生起退心）。又既然他可从电子佛典上读到大乘经，就更难珍惜大乘法（对他而言，认为佛法都可透过言语思惟理解，这样即绰绰有余。如果这种人来到了正法道场修学，由于魔王及其眷属非常喜欢这种自大憍慢之辈，当然会来守护他以扰乱正法道场） | admin 2021-02-02 |
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| 然如来在世时已预知后世会有此等断尽善根者，于是在《楞伽经》等经中明说“真如、如来藏、阿赖耶识（阿梨耶识）、第八识”是同一个心体的不同异名[例如《大乘入楞伽经》卷6：“众生心所起，能取及所取，所见皆无相，愚夫妄分别；显示阿赖耶，殊胜之藏识，离于能所取，我说为真如。蕴中无有人，无我无众生；生唯是识生，灭亦唯识灭。”《大正藏》册16，页62 | admin 2021-01-02 |
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| 这样的人实在是非常稀有！然而，如来为众生演说一切诸法无生无灭、无相无为，使人得以信受及理解，却比这负草进出火城的人更加倍的稀有！而平实导师也正是在实行这样难得稀有之事。平实导师在不断遭受攻击诋毁之际，每晨上香供佛时，深切祈愿的唯有两件事情：一是复兴大乘佛教正法，二是愿“藏传佛教”学人早日扬弃喇嘛教，回归三乘菩提法道。因此，平实导师不求余事 | admin 2021-01-02 |
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| 值遇善知识教导他：你要从有相念佛进入无相念佛，因为念佛不是只有在相上念。告诉他：称名之外还可以系念思惟，系念思惟之外还可以直接忆想、忆佛念佛，因为‘佛’呢，祂不是只系在名言、语言这个声音上，佛不是只有系在这些庄严身相上。你听听觉得有道理，没错啊！那么什么是真实的佛呢？就教导你——以前方便教导你无相念佛，无相念佛就去除掉语言、声音 | admin 2020-08-28 |
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| 世尊曰：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相微妙法门，不立文字教外别传，付嘱摩诃迦叶。意思是说，世尊在灵山会上，手上拈起了一朵青莲花展示给大众看，这时候大众都默然，一片寂静，只有摩诃迦叶破颜微笑，心领神会。世尊就说：我有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相微妙法门，不立文字教外别传，要付嘱摩诃迦叶。就这样，世尊将实相无相微妙法门的正法眼藏——如来藏妙 | admin 2020-08-28 |
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于三乘菩提之证果时，若无定力相应，则其智慧不能证转，只是干慧而无证果之实质，以此缘故，平实于成立正觉同修会之前的共修期间，发给禅净班诸亲教师所用之教材中，已经明确要求诸师于讲授禅净班初级、中级、高级等三个阶段之课程中，应训示诸学员修学定力，于课程中要求要有无相念佛及看话头纯熟之动中定力相应，才能证果以及证悟不退。由如是缘故，必须教导无相念佛动夫，练 | admin 2020-08-04 |
| 愿我得菩提后，仅仅宣说一句法要，亦能使——声闻、缘觉根机众生各自听闻相应乘法语；所有远离资粮之众听闻布施法雨；远离福德、希求善趣众生听闻持戒法语；互相憎恨、各感恐怖众生听闻慈心法语；杀害众生之有情听闻悲心法语；具嫉妒、吝啬心众生听闻喜心法语；迷于色界、无色界众生听闻舍心法语；对欲界生贪之众听闻言其过患法语；反感、厌恶大乘法众生听闻随呼吸生 | admin 2020-07-30 |
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| 虽然第八识出生了种种法相，让众生造业以及受报，而祂自己却永远无相、不在六尘相分上起种种分别，本性清净故、如如不动故。所谓大种性自性，乃是真如有变生四大极微以及聚集地、水、火、风四大元素的自性，是故能出生有情色身以及器世间。譬如地大乃是指坚硬、坚韧的物质，在人身中可以成为骨骼、肌肉、发、毛、爪、齿、筋、腱、脑、脏、腑等等；水大乃是指具湿润性的物质，象 | admin 2020-07-27 |