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往生以后立刻获得无生法忍，位在初地至八地。须臾之间历事十方诸佛，次第受记而回到极乐世界，非常迅速。上品中生是摄受不害怕第一义而尚未证悟的菩萨根性之人。因为他深信因果、不诽谤大乘、理解第一义而回向发愿往生，在极乐世界的七宝池的紫金莲花台住宿一个晚上，第二天花开见佛闻法，第七天得不退转，修一小劫以后才进入初地乃至第八地，比上品上生人迟很久。上品下生人， | 三摩地 2018-07-22 |
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菩萨与声闻不一样，声闻是一切法无取着，他们要离开一切法；菩萨不是，菩萨是于一切法都无所取着，又何妨拥有一切法！所以菩萨无妨有无生法忍诸法伴随着来利益众生。阿罗汉是要把一切法都舍掉，二者是大不相同的，三乘菩提有此很大的差异。所以不要因为说：“既然于一切法心无取着，那我就把职业辞掉，不要再赚钱了，我什么都不要了。”那你就变成声闻种性了。所以应 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛地的报身，则是为了成熟地上菩萨而出现的他受用身，报身常住不变，诸根相好，智慧光明，周遍法界，经常在色究竟天为诸地菩萨说无生法忍甚深之法，这是诸如来在三大无量数劫当中修集的无量无边的真实功德所成就的。而佛的应化身，则是随顺众生得度的因缘，在一切世界六道中，化现无量无边的诸化佛身，在没有佛法的地方来建立，让有情众生能够归依佛法僧，而且受持清净的禁戒； | 三摩地 2018-07-22 |
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）所以，有时众生都是菩萨根性，就让他们从明心见性修般若别相，再修一切种智，一步一步进修无生法忍，但解脱果是特地留到七地满心时才完成的。虽然在初地满心时已可完成解脱果，却不教他断尽思惑，不要他取证慧解脱果；三地满心时可以证灭尽定，却不教他取证，不让他成为三明六通的俱解脱者；乃至六地满心不得不证灭尽定，还要教他故意保留一分思惑不断，留惑润生而入七地初心 | 三摩地 2018-07-22 |
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）所以，有时众生都是菩萨根性，就让他们从明心见性修般若别相，再修一切种智，一步一步进修无生法忍，但解脱果是特地留到七地满心时才完成的。虽然在初地满心时已可完成解脱果，却不教他断尽思惑，不要他取证慧解脱果；三地满心时可以证灭尽定，却不教他取证，不让他成为三明六通的俱解脱者；乃至六地满心不得不证灭尽定，还要教他故意保留一分思惑不断，留惑润生而入七地初心 | 三摩地 2018-07-22 |
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是故不定性之二乘圣人回心大乘之后，仍应以初地至十地菩萨为师而修学佛法；乃至无诸地在家圣僧时，仍应以未入地之在家菩萨为师、受学也，岂况能受等觉菩萨维摩诘居士之礼拜供养？无生法忍未得未证故，定性二乘罗汉对于七住位之根本无分别智尚未得证故。诸大、小阿罗汉如是，更何况是仍在凡夫位之表相僧宝，而不肯归依大乘出家、在家之贤圣僧？而不肯归依出家、在家之大乘胜义圣 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果是指狭义的菩萨僧，是指狭义的胜义菩萨僧，那就不管你是示现出家相或在家相，也不管你有没有领受声闻戒，只看你有没有无生法忍─道种智─的实证。狭义的菩萨僧，只限已经入地的菩萨摩诃萨；这是由于经中说过：一切已入诸地的菩萨们，不管是在家身或出家身，都叫作生如来家、住如来家、成真佛子。所以入地以后，不管你是在家、出家，全都是胜义菩萨僧。较为广义的胜义菩萨僧 | 三摩地 2018-07-22 |
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欲令心入无生法忍。于师子座摩阿难顶而告之言。如来常说诸法所生唯心所现。一切因果世界微尘因心成体。阿难若诸世界一切所有。其中乃至草叶缕结。诘其根元咸有体性。纵令虚空亦有名貌。何况清净妙净明心性一切心而自无体。若汝执吝分别觉观。所了知性必为心者。此心即应离诸一切色香味触。诸尘事业别有全性。如汝今者承听我法。此则因声而有分别。纵灭一切见闻觉知。内守幽闲犹 | 三摩地 2018-07-21 |
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又譬如，你已经明心见性了，生前又发愿往生西方极乐世界，你的如来藏就在西方极乐世界的七宝莲池里，出现了一朵莲花，这朵莲花上面有金刚台；随著这位菩萨生前不断精进修行的结果，使得这朵莲花更加庄严、更加广大；于这位菩萨舍寿时中阴身成就，就看到西方三圣——阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，其中观世音菩萨、大势至菩萨到这位菩萨的面前，观世音菩萨以金刚 | 三摩地 2018-07-21 |
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欲令心入无生法忍。于师子座摩阿难顶而告之言。如来常说诸法所生唯心所现。一切因果世界微尘因心成体。阿难若诸世界一切所有。其中乃至草叶缕结。诘其根元咸有体性。纵令虚空亦有名貌。何况清净妙净明心性一切心而自无体。若汝执吝分别觉观。所了知性必为心者。此心即应离诸一切色香味触。诸尘事业别有全性。如汝今者承听我法。此则因声而有分别。纵灭一切见闻觉知。内守幽闲犹 | 三摩地 2018-07-21 |
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复有三事：一者观生死乐如大毒蛇，二者乐处生死为利众生，三者观无生法忍多诸功德。复有三事：一者舍身，二者舍命，三者舍财；舍是三事，悉为众生。复有三事：一者多闻无厌，二者能忍诸恶，三者教他修忍。复有三事：一者自省己过，二者善覆他罪，三者乐修慈心。复有三事：一者至心奉持禁戒，二者四摄摄取众生，三者口言柔濡不粗。复有三事：一者能施，二者能大财施，三者以此二 | 三摩地 2018-07-21 |
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”尔时世尊开示阿难及诸大众，欲令心入无生法忍，于师子座摩阿难顶而告之言：“如来常说：诸法所生，唯心所现；一切因果，世界、微尘，因心成体。阿难！若诸世界一切所有，其中乃至草叶缕（lǚ）结，诘（jié）其根元，咸有体性；纵令虚空亦有名貌，何况清净妙净明心、性一切心而自无体？若汝执吝分别觉观所了知性必为心者，此心即应离诸一切色香味触诸尘事业 | 三摩地 2018-07-21 |
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一切如来密圆净妙，皆现其中，是人即获无生法忍；从是渐修，随所发行安立圣位；是则名为第三增进修行渐次。阿难！是善男子欲爱干枯，根境不偶，现前残质不复续生，执心虚明，纯是智慧；慧性明圆，莹十方界，干有其慧，名乾慧地。欲习初干，未与如来法流水接，即以此心中中流入，圆妙开敷；从真妙圆，重发真妙；妙信常住，一切妄想灭尽无余，中道纯真，名信心住。真信明了，一切 | 三摩地 2018-07-21 |
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’诸天闻此皆大欢喜，称扬赞叹是利根者，喜乐问难，必皆成就无生法忍。如是人等合集一处共为徒侣，人众既少，势力亦弱。舍利弗，尔时我诸真子，于父种族尚无爱语，况得供养住止塔寺？舍利弗，汝且观之，尔时如来便为轻微。我灭度后我诸子等，成就善寂无所得忍时，亦为轻贱。我以是故，于无数劫摧诸怨敌，化诸一切天王、人王令心清净。所以尔者？令我诸子得安父位。舍利弗 | 三摩地 2018-07-21 |
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’又念食此食已：‘我应当得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、无生法忍。’舍利弗，比丘如是食者，我听乞食。舍利弗，若乞食比丘，于所得食生贪味心，以为甘美而作是念：‘我食此食，当得好色，气力充盛。’不作是念：‘我食此食，勤行圣道。’如是比丘，我乃不听受一饮水，何况饭食？舍利弗，若于食中不见过恶，不见出道而便食者 | 三摩地 2018-07-21 |
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无量无边诸菩萨众于无生法得无生法忍。无数众生从于诸流心得解脱。无数众生于大乘法生信乐心。（原标题：《佛说解节经》） | 三摩地 2018-07-21 |
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七万五千菩萨得无生法忍。 （原标题：深密解脱经卷第二） | 三摩地 2018-07-21 |
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七十五千菩萨得无生法忍 （原标题：解深密经卷第二） | 三摩地 2018-07-21 |
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这不共的功德当然不是二乘人所行的智慧境界，所以当菩萨在说法时，二乘人当然没有开口的机会；如果二乘人想要强出头，菩萨就借着这样的因缘来宣说胜妙的法，不仅让二乘人改变自利的心态，可以回小向大发菩提心，因而转进佛菩提修行，而且还可以如经中开示，让许多有缘的众生证得二乘初果的法眼净，或者菩萨证得无生忍乃至证得地上菩萨的无生法忍。或许有人不相信：菩萨亲证真心 | 三摩地 2018-07-21 |
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修到初地之入地心而得成满之时，说为下品妙观察智、平等性智发起；非谓初地心时方才少分初起也！如是应知！何以故？谓初地之住地心位中，起修无生法忍而起之二智，皆是初分发起中品二智，已非是下品二智也，然却要待八地入地心时方得成满中品二智，不可误会而妄说初地之住地心位无少分中品二智也。乃至八地之住地心位起，已有少分上品二智初起，要至佛地方得具足，然不可谓八地 | 三摩地 2018-07-21 |