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而且五欲的外缘很少，我们很难厉缘对境断除一念无明，很难转化真心里面的染污种子。往生极乐净土的人，除了上品上生人及中品上生人以外，修行都很缓慢，在那个地方，你要修布施持戒忍辱，很困难啊！没有因缘让你修，没有逆增上缘，福德资橙不容易累积。（2）证悟的人往生极乐世界学佛又是速行道、易行道有七个原因我们这么说：第一、极乐世界没有恶缘，所以我们在那边永远不会 | 三摩地 2018-07-20 |
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它的原因是因为，众生常会因为无明所罩，不知慎修身口意行，因而造作了种种未来世不可爱的异熟果报；当临命终时，这恶报的业风吹起，落入中阴阶段，依着原有的贪欲执著，就会对未来世的父母生起颠倒想，结果在不知不觉中就会入胎，犹如睡着了一样；那等到醒来的时候，哇哇落地，已经堕在畜生道中，纵使说牠曾经有愿想要求生诸佛净土，还是难以成办。因此释迦牟尼佛开示，如果能 | 三摩地 2018-07-20 |
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所以，佛陀才在《观经》当中又特别特别的开示，必须要与修多罗合，不然就是妄想，就是无明。也就是说，见到瑞相的内容，或者定中、梦中、念佛中听到佛菩萨的开示，它的内容统统要与三乘菩提的经典圣教吻合；如果与三乘菩提所开示的内涵违背而不合的话，那就是妄想幻境，根本不是瑞相。一定要吻合三乘菩提经典的开示内容，这样才是有帮助的瑞相显现。这个部分大家要特别小心。第 | 三摩地 2018-07-20 |
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所以说佛菩提道和解脱道是有很多的差别：解脱道只是为了解脱于三界的生死轮回而已，只解脱于烦恼障的现行而已，解脱于三界的见惑、思惑而已；可是佛菩提道不是这样，佛菩提道的内涵非常的多，它不仅解脱三界的生死见思惑，而且它还要解脱于烦恼障的习气种子，一切无量无边的这些上烦恼，而且它还解脱于所知障的随眠----所知障，不知、对于三界一切万法的不知----它还要解脱这个 | 三摩地 2018-07-20 |
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它的原因是因为，众生常会因为无明所罩，不知慎修身口意行，因而造作了种种未来世不可爱的异熟果报；当临命终时，这恶报的业风吹起，落入中阴阶段，依着原有的贪欲执着，就会对未来世的父母生起颠倒想，结果在不知不觉中就会入胎，犹如睡着了一样；那等到醒来的时候，哇哇落地，已经堕在畜生道中，纵使说它曾经有愿想要求生诸佛净土，还是难以成办。因此释迦牟尼佛开示，如果能 | 三摩地 2018-07-20 |
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修到七地断尽一念无明，他准备要取涅槃，但是十方诸佛不怀好意的来了，说你不要取涅槃呀，我给你一个三昧，为你加持，传授这个三昧，胜过你七地之前所得的一切三昧，叫做引发如来无量妙智三昧。七地菩萨一听，说好啊！就学了，学了就中计了，不能入涅槃了，因为不想入涅槃了，因为太好了，然后就进入八地，在第八地得如幻三昧，得意生身。修到十地还是要佛加持，十地菩萨住于色 | 三摩地 2018-07-20 |
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虽有诸多佛国净土可让此娑婆世界阎浮提众生求愿往生，然而与此娑婆释迦牟尼佛刹因缘较深者，乃是西方净土极乐世界阿弥陀佛刹，因此本书将以西方净土为所阐述之重点，将西方极乐世界之修道次第直往圣道门，与此娑婆世界阎浮提之净土念佛法门直往圣道门，加以剖析说明比对，让行者能对净土法门有全新而正确之认知，藉此能利益修学净土念佛法门诸上善人，也期望能劝进诸上善人发大 | 三摩地 2018-07-20 |
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还有，这个世界由于求生困难，众生刚强、傲慢、多疑，逆增上缘很多，所以在这里修行断除一念无明很快，解脱果也比较容易证得。所以说，这里是易行道，也是速行道，就看我们有没有下定决心准备要断尽一念无明而已。又由于这个世界劫短，所以我们在这里修行很迅速。我们这个世界的一个大劫等于极乐世界阿弥陀佛的佛刹只有一天，所以相对的在这里修行就很快。由以上所说种种道理， | 三摩地 2018-07-20 |
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在遍阅了义经典，证实我们是真实的悟了以后，就应该设法断尽一念无明；也要寻觅真善知识，跟随他修学差别智以及唯识的经论，以增上自己的般若慧学——一切种智。更须要发愿求生极乐世界，到极乐世界去获得上地无生法忍，到八地以后，再回入娑婆来护持释迦世尊的正法。修学净土的人也应该设法修学般若第一义，也就是禅；不应该畏惧，应该要发大心求上品上生。禅的修行 | 三摩地 2018-07-20 |
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还有，这个世界因为求生很难，众生刚强，傲慢多疑，逆增上缘很多，所以我们在这里修行，断除一念无明很快，所以这里是易行道，也是速行道，就看你有没有下定决心准备要断除一念无明。这个世界劫短，所以我们这里修行很迅速，我们这个世界的一个大劫等于极乐世界阿弥陀佛的佛刹只有一天，所以这里修行很快，因此我们说：在娑婆世界有这么多的道理，可以说明娑婆世界是以禅为主， | 三摩地 2018-07-20 |
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还有，这个世界因为求生很难，众生刚强，傲慢多疑，逆增上缘很多，所以我们在这里修行，断除一念无明很快，所以这里是易行道，也是速行道，就看你有没有下定决心准备要断除一念无明。这个世界劫短，所以我们这里修行很迅速，我们这个世界的一个大劫等于极乐世界阿弥陀佛的佛刹只有一天，所以这里修行很快，因此我们说：在娑婆世界有这么多的道理，可以说明娑婆世界是以禅为主， | 三摩地 2018-07-20 |
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无明欲怒，世尊永无。人雄师子，神德无量。功勋广大，智慧深妙，光明威相，震动大千。愿我作佛，齐圣法王。过度生死，靡不解脱。布施调意，戒忍精进，如是三昧，智慧为上。吾誓得佛，普行此愿。一切恐惧，为作大安。假令有佛，百千亿万，无量大圣，数如恒沙。供养一切，斯等诸佛，不如求道，坚正不却。譬如恒沙，诸佛世界，复不可计，无数刹土，光明悉照，遍此诸国。如是精进， | 三摩地 2018-07-20 |
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东北安隐界，诸宝所合成，佛号三乘行，无量相严身，智慧光无量，能破无明闇，众生无忧恼，是故稽首礼。上方众月界，众宝所庄严，大德声闻众，菩萨无有量，诸圣中狮子，号曰广众德，诸魔所怖畏，是故稽首礼。下方广世界，佛号为明德，身相妙超绝，阎浮檀金山，常以智慧日，开诸善根华，宝土甚广大，我遥稽首礼。过去无数劫，有佛号海德，是诸现在佛，皆从彼发愿，彼时诸众生，尽 | 三摩地 2018-07-20 |
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乃四十一位法身大士，同破无明，同证法性，悉能乘本愿轮，于无佛世界，现身作佛。又华藏海中，净土无量。而必回向往生西方极乐世界者，可知往生极乐，乃出苦之玄门，成佛之捷径也。以故自古迄今，所有禅教律丛林，无不朝暮持佛名号，求生西方也。汝历参丛林，何日日修习，而反生毁谤之若是也。儒书所谓习矣不察，日用不知者，莫汝为甚也。夫华严为诸经之王，王于三藏。华严不信 | 三摩地 2018-07-20 |
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故令尘沙无明，因之消灭。随其功行，以次证夫十住十行十回向十地等觉之菩萨果。及全彰自性，彻悟唯心，福慧，智断究竟之佛果耳。又以末世众生，根机陋劣，匪仗如来洪誓愿力，决难现生即出生死。由是以大慈悲，特开一仗佛慈力了生脱死之净土法门。但具真信切愿，持佛名号，求生西方极乐世界。其所行一丝一毫之世善，并六度万行种种功德，悉以回向往生。此则以己信愿，感佛慈悲。 | 三摩地 2018-07-20 |
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不离如今正念，顿除历劫无明。痴人尚自执著，浊染何由廓清？不如及早念佛，菩提道果圆成。但念阿弥陀佛，此心念念是佛。佛外更无别心，心外更无别佛。吹开万里白云，涌出一轮红日。宝树华池现前，语言文字难述（灼然）。（原标题：西斋净土诗析善导和尚念佛偈八首） | 三摩地 2018-07-20 |
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不染六尘离五浊，如蝉脱去无明壳。肯受涅槃生死缚，空捞摸，语言文字皆糟粕。听说西方无量乐，一闻妙道忘知觉。胸次不留元字脚（生西方真诀），真标格，光明遍界红轮赫。鹏翅展开沧海窄，谁能更问篱边雀。多少凡毛并圣角，都拈却，尘尘刹刹归无著。听说西方无量乐，长生不假神仙药。胎就眼开华正拆，心彰灼，永为自在逍遥客（上自利）。（下利他）来度众生离火宅，命终免被阎王 | 三摩地 2018-07-20 |
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更被痴狼使，无明晓夜煎。唯知念水草，心神被物缠。云何不忏悔，便道舍财钱。外头遮曲语，望得免前愆。地狱应无事，准拟得生天。世间有这属，冥道不如然。除非不作业，当拔罪根源。根空尘不实，内外绝因缘。积罪如山岳，慧火一时燃。须臾变灰烬，永劫更无烟。观地狱图（唐）贯休峨峨非剑阁，有树岂堪攀。佛手遮不得，人心似等闲。周王应未雪，白起作何颜。尽日空弹指，忙忙尘世 | 三摩地 2018-07-20 |
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十恶业罪，无明所作。自作教他，见闻随喜，无问大小，不敢覆藏，今总忏悔。愿佛慈悲，证明摄受，莫违人愿。今日今时，所忏诸罪，随忏即灭。持此念佛功德，报恩家、债主恩，受取功德，近相舍离，同生净土。志心归命，顶礼阿弥陀佛。从来生死界，未识佛僧时，所造众恶业，因此愿消灭。尘含佛刹土，刹中过现佛，我以三业净，久住刹舍中。凡圣虔诚者，皆知净国土，喜心咸顶礼，普礼 | 三摩地 2018-07-20 |
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至畜生，无无明、骄慢等过。如女子离魂，乃至生子，而身常在母前。三、菩萨自身入定，他身起；一身入定，多身起；有情身入定，无情身起。如猛虎起尸，跪拜作舞，唯虎所欲，而尸无知。四、菩萨于小众生身中转轮，燃炬，震雷，魔宫摧毁，大地震动，度无量无边众生，而此小众生不觉不知。如天帝乐人，逃入小女子鼻孔，而女不觉知。五、菩萨欲久住世，即以念顷衍无量无数百千亿那由 | 三摩地 2018-07-20 |