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因为他每天都想要吃残余奶酪的缘故；由此可知不能太过贪爱味尘，否则可能因为无明深重而堕入旁生道中，就像故事中的沙弥对奶酪味爱著不舍，故而生于残酪瓶中为不净虫。至于对触觉的贪著，一般人最容易贪爱染著而难以舍离的就是男女欲之细滑触。如《大智度论》卷17〈序品第1〉中说：云何呵触？此触是生诸结使之大因，系缚心之根本。何以故？余四情则各当其分，此则遍满身识；生 | 三摩地 2018-07-22 |
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畜生道有时也称为「旁生」，若从梵文音译，也有称为「底栗车」(tiryanc)的。畜生之名是指它们常为人所蓄养，但事实上，其涵盖的范围远超过此，甚至扩及天上、地下种种不可思议的天界、地狱、神异处。而旁生的意思，则是说它们的形状有别於人的直立，而且行走方式、生活方式也是旁横不直的。它们的寿命就与众多的种类一样参差不齐，有短如蜉蝣那样朝生暮死的，也有长如龙王一样 | 三摩地 2018-07-22 |
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本师释迦牟尼佛于此示现成佛的时候，便先开演《华严经》，让天界的菩萨们先能够熏习修学，得到利益，因此不能说不开演此「真心」，以菩萨们虽各有所别，但都有熏习如是「真心」的知见，所以如果说佛一开始就是说「真心」，然此界众生若非因缘殊胜，不能得闻，等到佛陀行人间度化的时候，先对优波迦外道一人随缘说法，后对五百商人随缘说法，乃至对于旁生的龙王说法，最后再到了 | 三摩地 2018-07-22 |
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世尊在《楞严经》当中有开示过，众生的心念中因为情与想所造成的差别：想可以说是神智，意思是说如果神智清明的话，就会聪明灵巧，死后就会往上飞升而往生到天界去；如果是情执深重，就会造成烦恼粗重、身心暗钝的状况，那么在死了之后，就会随着各人情执烦恼的差别，往下堕落到地狱、饿鬼、旁生道去；如果是情执与神智均等的话，那么就会出生在人间。所以，如果在意业上修学不 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为是即将要下生，而且是受驴胞胎，当然是甚大愁忧；所以欲界天人是视人间、旁生道为劣，所以才称为下生。中仍然有这样的记载，并不是像某一些法师，在他的著作中这么写：经上说：如诸天命终，其他的天就说：‘愿得生于安乐趣中。’他们所仰望的乐土，就是人间。人身还是诸天所仰望的乐土，怎么生而为人，反倒自怨自卑，空过此生呢？（《成佛之道》，正闻出版设，页 | 三摩地 2018-07-22 |
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六、情多想少，则堕旁生道；p.97严重的会成为披毛而横身四足行走的旁生，较轻微的会成为有翅膀的旁生。七、七分情而三分想，将生为饿鬼众生，沉至水轮与猛火交会处，常被诸火燃烧，得不到饮食。八、九分情而一分想，身入风火二轮交会处，轻者生在有间地狱，重者生在无间地狱。九、纯情而无轻想之人，死后必堕阿鼻地狱。十、纯情而无正知见者，一心系情于错说、误导众生的师父身 | 三摩地 2018-07-22 |
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145,a20-22）原来鬼业报尽，罪业仍然未了，还要转生到畜生道中当畜生，来偿还过去所负的债务：附物鬼转生为畜生，则为枭鸟类；附风鬼转生为畜生，则为示现不祥征兆之旁生类；附畜鬼转生为畜生，则为狐狸类；蛊毒鬼转生为畜生，则为蛇蝎毒类；疠鬼转生为畜生，则为蛔蛲等寄生虫类；饿鬼转生为畜生，则为鸡鸭猪羊供人食用的畜生类；魇鬼转生为畜生，则为牛马等劳役类；魍魉鬼转生 | 三摩地 2018-07-22 |
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六、情多想少，则堕旁生道；p.97严重的会成为披毛而横身四足行走的旁生，较轻微的会成为有翅膀的旁生。七、七分情而三分想，将生为饿鬼众生，沉至水轮与猛火交会处，常被诸火燃烧，得不到饮食。八、九分情而一分想，身入风火二轮交会处，轻者生在有间地狱，重者生在无间地狱。九、纯情而无轻想之人，死后必堕阿鼻地狱。十、纯情而无正知见者，一心系情于错说、误导众生的师父身 | 三摩地 2018-07-22 |
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六、情多想少，则堕旁生道；p.97严重的会成为披毛而横身四足行走的旁生，较轻微的会成为有翅膀的旁生。七、七分情而三分想，将生为饿鬼众生，沉至水轮与猛火交会处，常被诸火燃烧，得不到饮食。八、九分情而一分想，身入风火二轮交会处，轻者生在有间地狱，重者生在无间地狱。九、纯情而无轻想之人，死后必堕阿鼻地狱。十、纯情而无正知见者，一心系情于错说、误导众生的师父身 | 三摩地 2018-07-22 |
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145,a6-19《楞严经》卷8又说：【复次阿难！鬼业既尽，则情与想二俱成空，方于世间与元负人怨对相值，身为畜生酬其宿债……】4原来鬼业报尽，罪业仍然未了，还要转生到畜生道中当畜生，来偿还过去所负的债务：附物鬼转生为畜生，则为枭鸟类；附风鬼转生为畜生，则为示现不祥征兆之旁生类；附畜鬼转生为畜生，则为狐狸类；蛊毒鬼转生为畜生，则为蛇蝎毒类；疠鬼转生 | 三摩地 2018-07-22 |
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世尊在《楞严经》当中有开示过，众生的心念中因为情与想所造成的差别：想可以说是神智，意思是说如果神智清明的话，就会聪明灵巧，死后就会往上飞升而往生到天界去；如果是情执深重，就会造成烦恼粗重、身心暗钝的状况，那么在死了之后，就会随着各人情执烦恼的差别，往下堕落到地狱、饿鬼、旁生道去；如果是情执与神智均等的话，那么就会出生在人间。所以，如果在意业上修学不 | 三摩地 2018-07-22 |
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供养一只没有能力回报你的旁生，譬如路上看见了狗、猫饿得瘦骨嶙峋，你买一个肉包子供养牠，来世也得百倍之福报。但是供养向须陀洹到阿罗汉，都是无量报；问题是现在四处都找不到一位向须陀洹，北传佛法如是，南传佛法也如是。依据我们现在手里所有的文献来看，连我见都没有断，连觉知心、离念灵知心虚妄的道理都还不懂，何况能坚定的接受呢？现在想要供养须陀洹至阿罗汉，只有 | 三摩地 2018-07-22 |
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供养一只没有能力回报你的旁生，譬如路上看见了狗、猫饿得瘦骨嶙峋，你买一个肉包子供养牠，来世也得百倍之福报。但是供养向须陀洹到阿罗汉，都是无量报；问题是现在四处都找不到一位向须陀洹，北传佛法如是，南传佛法也如是。依据我们现在手里所有的文献来看，连我见都没有断，连觉知心、离念灵知心虚妄的道理都还不懂，何况能坚定的接受呢？现在想要供养须陀洹至阿罗汉，只有 | 三摩地 2018-07-22 |
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小小的地球有六十亿人，想想看畜生会有多少？如果加上畜生还觉得不够多，可以想想蚂蚁有多少？如果这还不够，再想想看细菌有多少？已经无法计算了，那么十方虚空无有穷尽，世界国土不可限量，想想看有多少众生？所以众生真的无边啊！众生无边，当然众生所受的苦痛也是无边，特别是旁生有情所受的苦更是无边啊！所以受苦亦尔；无边的众生，人类只是极少数，很多众生想要获得人身 | 三摩地 2018-07-22 |
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”又如《杂宝藏经》云：“顶圣、眼生天，人心、饿鬼腹，旁生膝盖离，地狱脚板出。”命终后进入正死位时（如来藏开始舍身的阶段），那些证悟的圣者，其如来藏是由脚底先舍，渐渐移向头顶最后舍身，因如来藏舍身而不再持身的部分，冷触就会现起，最后舍身的部份是头顶。那些造大善业者，如造欲界天善业之人，舍寿时，则见欲界天景象、宫殿、天女众等迎接，因心生 | 三摩地 2018-07-21 |
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在中国南北朝梁武帝的时候，有一位宝志禅师，他有神通，有一次为有钱人娶媳妇诵经，将当时宴席里亲眼所见的情形全盘说出：古古怪，怪怪古，孙子娶祖母，女食母之肉，子打父皮鼓，猪羊炕上坐，六亲锅里煮，众生来贺喜，我看真是苦！（中国南北朝宝志禅师）宝志禅师说明当时宴会的情形，那就是：孙子娶的女人，是自己祖母死后转生来投胎的；女儿所吃的肉，是自己母亲死后变成旁生 | 三摩地 2018-07-21 |
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所以无所得时，他无所攀缘，无所攀缘时就可以统统攀缘：缘于色界、欲界或地狱、旁生的境界都可以。只要佛交代了，菩萨就去，就是从这个无所得而无攀缘的实证，因此可以十方世界到处去，不必像声闻圣人一样一直想要紧跟着佛。声闻都是紧跟着佛，声闻人都是依佛座而住，所以佛座旁边都坐满了声闻人。菩萨不然，十方世界来来去去，菩萨不依佛座而住的，佛交代他：“你下辈子 | 三摩地 2018-07-21 |
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生於极乐与诸大菩萨同得法乐，并得解脱生死痛苦；乃至生往极乐之後，亦可以回来托梦给您的俗世亲人好友、乃至怨家，劝请他们命终之时，都能回向求生极乐，则世俗亲人亦得团聚，怨家亦得感念汝之接引功德，从此一切冤仇烟消云散，何乐不为？如是开示，愿诸位有缘者能得上品上生，无福德为依者，亦能中品往生；设使有造恶者，乃至有尚处身於旁生道者，冀望皆能礼求地藏王菩萨的加 | 三摩地 2018-07-20 |