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| 所以说我们从这个部分就知道说，如果一个念佛人，他因为恶知识的邪教导，变成六识论的断灭论，说唉呀！一切法，死了以后都没有，一切法空啦！就是缘起性空啦！只有六识，没有八识。这些落入断灭论的。如果我们随顺于这些恶知识的说法，而去跟随他来毁谤大乘、跟随他来不信受的话，就算你没有毁谤大乘，可是你在心中有起了疑惑，不信受大乘法的知见，那你要求上品中生，就很困难 | admin 2020-07-06 |
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| 其实这个空不是真如所说的空，这个空其实叫作顽空、断灭的空、恶取的空，这样就变成断灭论的外道去了，那就是对于第一义的知见不够！也就是说他没有具足体究念佛应该有的第一义知见，也就是他对于慧的知见也不具足。所以要体究念佛之前，必须要先知解第一义的知见，而且是正确的知见。那么什么是第一义的知见呢？也就是了义，了达法界实相的真实义！第一义说的就是空性，但是却 | admin 2020-07-06 |
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| 世尊教导菩萨而广分别说入胎识阿赖耶识出生三界有之经典中，亦特别嘱咐：于不信有此识者、于寻求此识之过失者、于不恭敬渴请者、于外道之前，都不能为彼宣说此识之内容，更不许指示此识之所在；倘若有人违背世尊之教导，而使彼等缘犹未熟者获得阿赖耶识之密意者，彼等必定以其堕于我见所产生之见取见与邪见而曲解之、诽谤之，进而亏损甚深佛法成为断灭论或者戏论；则妄说阿赖耶 | admin 2020-07-02 |
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| 三乘一切佛法，都是以第八识为根本，如果离开第八识心，二乘佛法就变成断灭论了，大乘佛法就变成性空唯名的戏论了。可是印顺法师他们，却不了解这个严重性，只是为了未悟之身的方便弘法，就加以否定，而成为一阐提人，善根永断，这些人绝对不是真正有智慧的人。今天诸位听了我这些说明以后，了解了，千万不要去跟着人家散播错误的观念：说如来藏是施设的法门，没有这个东西啊！ | admin 2020-06-08 |
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| 我们却说他讲错了，为什么错呢？因为外道所说的神我梵我只是意识心第六识，大乘佛法所说的如来藏却是第八识，是阿含里面佛所说名色因、名色本的那个第八识，祂是七识心之因、七识心之本的第八识啊！这个第八识的如来藏，怎么可以拿来跟外道梵我神我的第六识相提并论呢？结果，把七八识否定了以后，把第七识说为意识心的细分，再把第八识说为是从第七识再细分出来的；这样子把七 | admin 2020-06-08 |
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但是，因为意识无论多细都还是生灭法，都会终归于断灭，无法去到未来世，所以就会使得三乘佛法堕于断灭论以及无因论当中。像这样的邪见，是从根本上来破坏佛法，将会使得佛教正法变得支离破碎。所以这是破坏佛教正法最重大的罪业，将会在无间地狱以及其他的地狱当中来长劫受苦，并且永不入佛道。所以，这是我们大家现在要最为谨慎小心的，不要随意来造作地狱业，应验了地狱门前 | admin 2020-02-20 |
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第二个会误会佛法解脱道的地方是什么？就是所谓的断灭论的外道。就是说他对于说不承认有因果，他认为说反正人死了以后什么都没有，不信受因果。因为不信受因果他就说，反正人死了什么都没有，你们修的解脱道，不是也是断尽十八界、灭掉三界一切法而入无余涅磐吗？可是他不知道佛在经典有讲涅磐还有一个本际，就是法界实相心，就回到法界实相心独住的境界，那就是无余涅磐的境界 | admin 2020-02-19 |
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” 弊宿外道还是不信，他说：“我不能够弃舍这样的断灭论，因为我生下来就是这么样的知见！而且我也教了很多人，包括国王、大臣，所有人他们都知道，我是断灭的学者。”童女迦叶就说另外一个譬喻来告诉他，他说：“有两个人外出求财，这两个人同时找到了麻，就载了很多麻；可是后来进一步看到麻布，那么一个人就舍弃麻，取比较好的麻布，可是另外一个 | admin 2020-02-19 |
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但是如果说万法皆空----无我、无人、无众生、无寿者，灭尽了一切却又说这不是断灭；那到底佛法要追求的是什么呢？佛法不共于外道所说的，不像外道他们是要去追求梵的常法上的追求；也不同于外道的断灭论，说断尽一切就叫作解脱。所以佛弟子所实证者乃是中道，必须离开五蕴的虚妄相，不落入常法与断法的相对，而有法能实证，而非虚相的无法，这就是佛弟子最初的发心，也是最终的 | admin 2020-02-18 |
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（《杂阿含经》卷2）佛所说的法，是以万法的因为前提，然后才能说从因所出生的缘；如果不知因、不证因，那么根本就不是佛法了！但这正是现在许多的佛弟子修学佛法最大的盲点，也正是因为这个原因，使得正觉同修会以外，南北藏传佛教几乎没有人能够真实的见道；因为没有了因，佛法就会成为无因的断灭论外道。世尊说佛法时，总是常常地说这个根本的因法；例如，最早期的《阿含经 | admin 2020-02-18 |
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若是单讲蕴处界无常故无我，而没有常住的真我如来藏，就会变成无因论、断灭论。反过来，若是单讲真我如来藏，那就纯粹是实相法界、涅槃法界；若纯粹只有实相法界、涅槃法界的时候，没有觉知心假我由实相法界如来藏支持在现象界中运作，还能有谁来参禅而找到无我性的真我如来藏呢？当然是找不到如来藏而永远是凡夫了！说句不客气的话，若没有如来藏实相法界存在及运作，现象界中 | admin 2018-12-27 |
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而佛法不是断灭论，当此世界坏时，仍未断三界轮回生死业果的众生，自然要往生其他世界再出生，而不是随着世界毁灭就跟着永远断灭。所以，有其他佛世界也是理所当然的，这将是另外一个议题，今此略答如上。 （原标题：药师琉璃光如来的世界是否真实存在？） | admin 2018-08-05 |
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佛法亦如是，后说之法究竟于先说之法，唯识如来藏系经典诸法是母，是根本；除去母法，则余般若法空及二乘我空等法，皆无所附丽，同于外道断灭论者。故不应因自身未能证得如来藏，便学一神教学者之思想，否定佛晚期及于诸天所说诸如来藏系唯识经典。若予否定，佛教不久即灭，沦为哲学或日本道元禅学流类。则月光菩萨尚未出世，佛法已先灭尽矣！吾人因此获罪，为大为小？未来无量 | 三摩地 2018-07-23 |
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认为人死后什么都没有了，连精神体也都不再存在的，叫作断灭论；如果是以为死后有一个永恒的灵魂不灭的，叫作常见，这都是邪见，不是佛法说的正见。佛法「观身不净」就是「断身见」的修法，把对身体的贪爱和执著消除；但也清楚「没有身体就不能修道」，所以也不会一天到晚只想赶快往生西方，在此世界变成活得无精打彩，那就远离佛法的本意了：修行不能脱离当下色身与觉知心的用 | 三摩地 2018-07-23 |
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问:一切诸法缘起性空，杀父、杀母、杀阿罗汉者可以成佛吗？是否罪性本空？答：若基于六识论而说一切诸法缘起性空，那是断灭论的邪见，当以八识论的立场来说蕴处界一切诸法乃是缘起性空，这是学人应该要有的前提知见。虽然杀父、杀母、杀阿罗汉者属于极重的五逆罪，但是因众生都有佛性（成佛之性）的关系，所以在受完五逆罪报后，经由无量劫的修学佛法熏习转变，最后仍然可以成 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为，不论是二乘菩提或是大乘菩提，都必须要以有真实本际、涅槃妙心当作是前提，即使单单是二乘的解脱道也都不是断灭论。所以在《吠陀经》上说到，他们称他为雷电神因陀罗、誓约神密多罗、律法神婆罗那、火神阿耆尼，他也是天神之鸟迦楼达曼。其实真实不虚的只是一这个存在而已。这是说一切众生都有本源，这个本源是无法形容的，所以就把祂叫作一，因为从一才能生二，从一才能 | 三摩地 2018-07-22 |
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若基于六识论而说「一切诸法缘起性空」，那是断灭论的邪见，当以八识论的立场来说蕴处界一切诸法乃是缘起性空，这是学人应该要有的前提知见。虽然杀父、杀母、杀阿罗汉者属于极重的五逆罪，但是因众生都有佛性（成佛之性）的关系，所以在受完五逆罪报后，经由无量劫的修学佛法熏习转变，最后仍然可以成佛。但是造下五逆罪者，在无间地狱需要长劫受苦，等到罪报受尽后仍然需要辗 | 三摩地 2018-07-22 |
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若基于六识论而说「一切诸法缘起性空」，那是断灭论的邪见，当以八识论的立场来说蕴处界一切诸法乃是缘起性空，这是学人应该要有的前提知见。虽然杀父、杀母、杀阿罗汉者属于极重的五逆罪，但是因众生都有佛性（成佛之性）的关系，所以在受完五逆罪报后，经由无量劫的修学佛法熏习转变，最后仍然可以成佛。但是造下五逆罪者，在无间地狱需要长劫受苦，等到罪报受尽后仍然需要辗 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为，不论是二乘菩提或是大乘菩提，都必须要以有真实本际、涅槃妙心当作是前提，即使单单是二乘的解脱道也都不是断灭论。所以在《吠陀经》上说到，他们称他为雷电神因陀罗、誓约神密多罗、律法神婆罗那、火神阿耆尼，他也是天神之鸟迦楼达曼。其实真实不虚的只是“一”这个存在而已。这是说一切众生都有本源，这个本源是无法形容的，所以就把祂叫作“一” | admin 2018-07-22 |
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印老主张一切法缘起性空，否定涅盘本际第八识而说缘起性空，非依涅盘本际说一切法空，本质是断灭论者，并主张「大乘经多明一切法空」﹙《华雨集--四》六九页﹚，「初期大乘是一切皆空说」﹙华雨集--四》七页﹚。又误会《解深密经》说第二时教为一切法空﹙《华雨集--四》八二页﹚。印老主张般若经所说为「甚深之一切法空」：「说到大乘空义，很自然的想到了《般若经》与龙树论。 | admin 2018-07-22 |