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| 」《大方广宝箧经》卷2．文殊师利菩萨云：「云何菩萨初中后善。若不舍于菩提之心是名初善。不念下乘是名中善。回向一切智是名后善。复次初善者于诸众生慈心平等。中善者于诸众生起大悲心设何方便。后善者喜舍同等。复次初善者降伏悭贪舍离破戒远离瞋恚断除懈怠。不住乱心杀害无知。中善者施戒忍进禅定智慧。后善者以诸波罗蜜回向一切智。复次初善者谓四摄法教化众生。中善者不 | admin 2020-06-06 |
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| 著名的藏密宁玛派（红教）教主、五明佛学院法王如意宝晋美彭措是在华西医科大学附属医院的高级病房死的，他生前曾无数次给弟子说文殊菩萨告诉他会活到多少多少岁，经常说的岁数都不同（也许骗人太多，他自己都迷惑了。）。他死后开法会时我也在色达，当时有很多人，见他遗体要承诺念“阿弥陀佛”300万遍（念佛再多我们都能做到，一生念佛是佛门弟子的荣幸。可是，一 | admin 2020-05-28 |
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一佛境界无二尊号！”我们所熟知的文殊菩萨，在它方国土早已成佛，称“龙种上佛”。他是“过去七佛”的老师，因为释迦佛在娑婆世界当教主，所以他特地化现为菩萨，来辅助教化众生。在《菩萨处胎经》中，文殊菩萨说：“昔为能仁（释迦）师，今为佛弟子，二尊不并化，故我为菩萨。”虽然曾是释迦佛的老师，但在一个世界里，只能有一尊佛示现 | admin 2020-04-28 |
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乃至于有的人说：你说得很好啊！可是可能我都没有办法准备这些东西，那可怎么办呢？也没有关系，我们只要能够念佛，念佛的功德就不可思议！不论念本师释迦牟尼佛、阿弥陀佛，乃至于菩萨----南无观世音菩萨、南无地藏王菩萨、南无文殊师利菩萨、南无普贤菩萨，如是三称；乃至未来佛弥勒菩萨。这些庄严的佛与菩萨的圣号，念诵本来就有无量无边的功德；乃至于说可以礼佛、拜佛，就 | admin 2020-02-21 |
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《妙法莲华经》中开示文殊师利菩萨在海中为众生说《法华经》，以及后续的龙女成佛这段故事，其中的龙女就是龙众──海龙王娑竭罗的女儿（注1）。金翅鸟也是一样分为此四种生，《起世因本经》卷5〈诸龙金翅鸟品第5〉中说：复次，诸比丘！一切诸龙，有四种生。何等为四？一者卵生、二者胎生、三者湿生、四者化生，如此名为四种生龙。诸比丘！其金翅鸟，亦四种生，所谓卵生、胎生 | admin 2020-02-21 |
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又譬如《央掘魔罗经》卷3说：【尔时央掘魔罗复白佛言：世尊！云何如来身住实际，而复生耶？佛告央掘魔罗：汝与文殊师利俱，至北方过二恒河沙刹，有国名不实电光鬘，佛名毘楼遮那如来、应供、等正觉，在世教化。汝与文殊师利俱往问言：‘释迦牟尼佛云何住于实际，而住娑婆世界？’尔时二人受教即行，犹如鴈王凌虚而去，往诣不实电光鬘刹，毘楼遮那佛所，稽首礼足，具 | admin 2020-02-21 |
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世尊入住忉利天欢喜园的树下，放出光明遍照四方，诸天的天子不知其中缘故，此时世尊就告诉文殊菩萨，你去摩耶夫人住的地方请她过来，暂时来这与我相会。在此同时，摩耶夫人忽然双乳流出了乳汁，夫人就高兴的说：难道是我的悉达多来了吗？如果真的是悉达多，希望我的乳汁能够喂养祂。此时乳汁腾空飞起，进入了远方世尊的口中。不要轻忽这一段记载哦！已经证悟修习种智的菩萨们， | admin 2020-02-21 |
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这样子就结束了吗？不是！自度、度他，终究成佛了；我们要效法无量无边已经成佛的大菩萨的精神，譬如观世音菩萨，过去世就是正法明如来；譬如文殊师利菩萨，过去的所谓龙种尊王佛，或是说欢喜藏摩尼宝积佛，或是未来祂要成就的普见佛，都倒驾慈航！四弘誓愿的精神，絶对不是在成佛之后就停止，一开始我们是自己发誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无 | admin 2020-02-21 |
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】（《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》卷二）像这样子在日常作务中摄心正戒、精进道业的一心，这是属于“事一心”。也就是说，是事修上的一行三昧，或者称为一相三昧，就是以决定心不犹豫、不怀疑地专注于一种行门，缘一不乱，离诸邪思，摄心不散而得到正定，这就是一行三昧。最常见的就是念佛法门的一行三昧，就是一心念佛，不杂他行、他念，念佛念到心无杂念，只有 | admin 2020-02-20 |
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你也许会说：“像文殊师利菩萨、观世音菩萨，经中不是说，都是古佛倒驾慈航来的吗？”对啊！既然是古佛倒驾慈航来示现，表示说祂们的证量，最多也是与佛相同而已啊！可是，古佛倒驾慈航来示现的菩萨，一定都会对那个世间示现成佛的如来是毕恭毕敬。譬如说：文殊菩萨示现仗剑逼佛，示现现一切佛及国土三昧来度化摩诃迦叶，这都是要在世尊的示意下，才会去做的。这意思 | admin 2020-02-20 |
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在《首楞严三昧经》当中，佛说：像这样的菩萨有寂灭菩萨、大德法王子菩萨、文殊师利法王子菩萨等等。在《贤愚经》卷3中就有一个例子，说明有的菩萨才刚布施以及发菩提心，就已经蒙佛授记。在佛世的时候，有一个很贫穷的女子，名字叫作难陀，因为生活非常的贫穷困苦，所以常常三餐不继，无法饱餐一顿。有一天，她看到许多人点灯供养世尊，她也想要点灯供养，可是身上没有钱，所 | admin 2020-02-20 |
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就连七佛之师的文殊师利菩萨，已经到了等觉位，都还是只能称为法王子，而不能够称为法王。而且，佛陀也授记弥勒菩萨当来下生绍继佛位，所以娑婆世界在弥勒菩萨出世成佛之前的这段期间，并不会有其他的佛陀出世，现在这个时代哪里会有法王在世上呢？当我们以佛陀正法来检视他们所说的法义的时候，却可以很明确地确定：这些人连世间我见、我所见都没有断，可以说是十足的凡夫。但 | admin 2020-02-20 |
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乃至于有的人说：你说得很好啊！可是可能我都没有办法准备这些东西，那可怎么办呢？那也没有关系，我们只要能够念佛，念佛的功德就不可思议！不论念本师释迦牟尼佛、阿弥陀佛，乃至于菩萨----南无观世音菩萨、南无地藏王菩萨、南无文殊师利菩萨、南无普贤菩萨，如是三称；乃至念未来佛弥勒菩萨。这些庄严的佛菩萨的圣号，念诵了本来就有无量无边的功德；乃至于说还可以礼佛、拜 | admin 2020-02-19 |
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(《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》卷2)就是想要藉这持名念佛来进入一行三昧，一定要先听闻般若波罗蜜，而且所听闻的般若波罗蜜，必须是正确的般若波罗蜜。同样的，持诵《心经》的〈般若波罗蜜多咒〉想要开悟，也必须听闻正确的般若波罗蜜，而且如说修学；因为听闻正确的般若波罗蜜，如说修学之后就容易证入〈般若波罗蜜多咒〉的理持，就是实证《心经》所指称众生不生不灭、不 | admin 2020-02-19 |
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我们平常看到佛菩萨的图像、塑像，如果不是以祂们身上所拿的物品，就是以所结的手印来判断是哪尊佛菩萨；像文殊师利菩萨手中持剑，观世音菩萨持杨枝净瓶等，释迦世尊则手上或者结法界定印，或者结说法印，弥陀世尊则结接引印。正如我们所了解，文殊师利菩萨为七佛之师，手持智慧宝剑，斩断众生邪知邪见；而观世音菩萨最是大慈大悲，早已成佛，却为救度众生而倒驾慈航，闻声救苦 | admin 2020-02-19 |
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譬如在《文殊师利菩萨问菩提经论》卷1中的开示：【诸菩萨摩诃萨三善行，以十善业道为本。……诸菩萨摩诃萨十善业道，以持戒为本。】因此持戒能使十善业更加清净、精纯有力，令十善业之福德更加增益广大。这里我们也要了解，其实十善业是可以很广泛的，菩萨一直到等觉位时，都还在修十善业道；因此十善业可以说是佛法的根基，犹如大地一般，不可小看。持戒本身不仅 | admin 2020-02-19 |
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譬如佛世的时候，文殊菩萨不示现声闻相，不妨也是出家人，也与僧团一起；当时的弥勒菩萨则是示现出家的声闻相，协助世尊来管理僧团；而维摩诘菩萨示现的是在家相，却是道地道地的僧；这一些都是圣位的菩萨胜义僧，全都受持菩萨戒，或是受持其中的在家分戒，或是一体受持菩萨戒。所以，不能够像那一些别有用心的人，故意的把在家分戒、出家分戒说成两种不相干的法，因为在家戒、 | admin 2020-02-19 |
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这种佛世现在家相的大乘出家菩萨，大众比较熟悉的就是观世音菩萨、文殊师利菩萨、维摩诘菩萨，这些妙觉位的菩萨们都是现在家相的大乘出家菩萨。这个佛典故事记载在四大部阿含当中的《长阿含经》，这一部经结集在二乘圣凡所主导的第一次四大部阿含经典当中。也就是显示出大乘跟小乘在佛世是并弘，菩萨、声闻同时存在于佛世，也更显示出大乘菩萨具有摄众威德与大乘菩萨法道 | admin 2020-02-19 |
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”（《妙法莲华经》卷二） 就连七佛之师的文殊师利菩萨，都只能称为“法王子”，不能称作为“法王”，可见“法王”这个称号确实是只有佛世尊专用的，还没有成佛的人是不应该随便乱用的。 但是有某个附佛法外道，否定如来藏是真实存在，或者是把只有一期生死的意识心当作是如来藏，而且竟然有一大堆的领导人，都自称或被称为&ldqu | admin 2020-02-19 |
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而且观世音菩萨留着长头发，身穿宝衣，颈挂璎珞，手有臂钏等等来庄严，完全不是出家人啊！又譬如文殊菩萨、普贤菩萨，也都是现在家相，而不是现出家相。所以说，能够为人如实说法的人，不一定要现出家相。 第二个实际例子，经典记载，在佛世，童女迦叶率领五百比丘到拘萨罗国游行----这里所谓的童女是指没有结婚的女众，不是指小女孩，请不要错会。请问：童女迦叶是一位女 | admin 2020-02-19 |