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至自恣日文殊在会。迦叶问文殊。何处安居。文殊云。今夏三处安居。迦叶于是集众白槌欲摈文殊。即见无量世界。一一界中有一一佛一一文殊一一迦叶。白槌欲摈文殊。世尊谓迦叶云。汝今欲摈那个文殊。迦叶茫然。师云。钟不击不响。鼓不打不鸣。迦叶既把断要津。文殊乃十方坐断。当时好一场佛事。放过一著。待释迦老子道欲摈那个文殊。便与击一槌。看他作么生合杀举。石室见僧来拈起 | 三摩地 2018-07-19 |
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佛敕文殊出之。文殊绕女子三遭。鸣指一下。女子入定俨然。文殊遂运神力托至梵天扑下。女子亦复俨然。佛云。非但汝一人出此女子定不得。设使百千万亿文殊亦出不得。下界有罔明菩萨。能出此定。佛语未竟。罔明从地涌出。佛敕令出定。罔明绕女子三匝。鸣指一下。女子遂出定。老宿征云。文殊是七佛之师。为什么出女子定不得。罔明为什么却出得大定等虚空。廓然谁辩的。女子与瞿昙。 | 三摩地 2018-07-19 |
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昨夜文殊普贤起佛见法见。每人与二十棒。贬向二铁围山去也。赵州出云。和尚棒教唯吃。泉云。王老师有什么过。州礼拜。泉下座归方丈雾起龙吟风生虎啸。两口一舌异音同调。文殊普贤佛法见。南泉赵州日月面。据令而行指顾间。尽情贬向铁围山。忽有个不愤底出来道崇宁尔。只向他道果然果然举。雪峰问僧。近离甚处。僧云覆船。峰云。生死海未渡。为什么覆却船。僧无语。覆船代云。渠 | 三摩地 2018-07-19 |
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文殊便饶舌第二诀。展拓看时节。语默岂相干。夜半秋天月第三诀。山远路难涉。陆地弄舟船。眼中挑日月法昌遇第一诀。袖里三斤铁。忽遇病维摩。提起蓦头楔第二诀。六月满天雪。无处避炎蒸。浑身冷似铁第三诀。八字无两丿。胡僧笑点头。眼中重著楔东山简第一诀。真卓绝。手把黄金槌。敲落天边月第二诀。难辨别。琉璃枕上凹。玛瑙盘中凸第三诀。最超绝。花木四时春。庭台千古月安住 | 三摩地 2018-07-19 |
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文殊匣里青蛇吼。惊得毗卢出故园(一作故关)偏中正。演若玉容迷古镜。可笑骑牛更觅牛。寂然不动毗卢印正中来。凤竹龙丝坐钓台。高僧不触当今讳。藏却花冠笑一回兼中至。鳌怒龙奔九江沸。张骞寻得孟津源。推倒昆仑绝依倚兼中到。龙旗排出御街早。略开仙仗凤楼前。寻常却讳当今号汾阳昭(汾阳以正中来居首。而正中偏次之)正中来。金刚宝剑拂天开。一片神光横世界。晶辉朗耀绝纤埃偏 | 三摩地 2018-07-19 |
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是以文殊。以理印行。差别之道无亏。普贤以行会理。根本之门不废(见宗镜录)即物契神颂勤求胜积功。理契古人同。同得妙何处。涧松西北风示机吾有一言。天上人间。若也不会。绿水青山毗卢顶上一真收不得。万类莫能该。蚊子生头角。泥鳅上舞台迦叶门前觌面露堂堂。全机不覆藏。刹竿头上卓。红日上扶桑三界惟心三界惟心万法澄。盘镮钗钏一同金。映阶碧草自春色。隔叶黄鹂空好音万法 | 三摩地 2018-07-19 |
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无著往台山礼文殊。殊问。大德从何方而来。著云。南方。殊云。南方佛法如何住持。著云。末法比丘少奉戒律。殊云。多少众。著云。或三百或五百。无著却问。和尚此间佛法如何住持。殊云。凡圣同居龙蛇混杂。著云。多少众。殊云。前三三后三三师云。径山当时若见。即向他道。和尚如此住持。极是不易上堂。拈拄杖卓一下喝一喝云。德山棒临济喝。今日为君重拈掇。天何高地何阔。休向 | 三摩地 2018-07-19 |
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文殊普贤昨夜三更相打。每人与二十棒。趁出院也。赵州出众云。和尚棒教谁吃。泉云。王老师过在甚处。州乃作礼。师云。南泉无过。口能招祸。赵州礼拜。草贼大败。径山不管。结案据款。文殊普贤。且过一边上堂。僧问。今佛放光明。助发实相义。如何是放底光明。师云。尔吃粥来么。进云。学人已吃粥了也。师云。还见么。进云。未审还当得也无。师云。元来不见。乃云。今佛放光明。 | 三摩地 2018-07-19 |
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文殊普贤连声叫屈。喝一喝云。马面夜叉才稽首。牛头狱卒便擎拳示众。永嘉道。非不非是不是。差之毫厘失千里。是则龙女顿成佛。非则善星生陷坠。永嘉亲见六祖来。要且只在是非里。云门即不然。非不非是不是。仰面看天低头觑地。惺惺时直是惺惺。瞌睡时一向瞌睡。也无佛法可商量。亦无尘劳可回避。有时睡里惊觉来。元是猫儿捉老鼠示众。古人道。他人住处我不住。他人行处我不行。 | 三摩地 2018-07-19 |
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文殊普贤观音弥勒。又卓一下云。迦叶阿难寒山拾得。又卓一下云。只恁么全是中全非。又卓一下云。不恁么全非中全是。如来说一合相即非一合相。是名一合相。放过一著。文俊上座好与三十棒。且道。是赏他是罚他。掷下云。具眼衲僧。试定当看示众。举外道问佛。不问有言不问无言。世尊良久。外道赞叹云。世尊大慈大悲。开我迷云令我得入。外道去后阿难问佛。外道有何所证而言得入。 | 三摩地 2018-07-19 |
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文殊自文殊。解脱自解脱。泥我甚么碗。良久云。惊群须是英灵汉。敌圣还他师子儿。选佛若无如是眼。假饶千载又奚为。以拂子击禅床一下。复举。百丈再参马祖侍立次。祖竖起拂子。丈云。即此用离此用。祖挂拂子于旧处。良久云。尔他后开两片皮。将何为人。丈取拂子竖起。祖云。即此用离此用。丈亦挂拂子于旧处。祖便喝。后黄檗到百丈。一日辞欲礼拜马祖去。丈云。马祖已迁化也。檗 | 三摩地 2018-07-19 |
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是时文殊知众疑怖。承佛神力。遂手握利剑。持逼如来。世尊乃谓文殊曰。住住。不应作逆勿得害吾。吾必被害。为善被害。文殊师利。尔从本已来。无有我人。但以内心见有我人。内心起时我必被害。即名为害。于是五百比丘。自悟本心如梦如幻。于梦幻中无有我人。乃至能生所生父母。于是五百比丘。同声说偈赞文殊曰。文殊大智士。深达法源底。自手握利剑。持逼如来身。如剑佛亦尔。一 | 三摩地 2018-07-19 |
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文殊是七佛之师。为甚么出女子定不得。罔明菩萨为甚么出得女子定。众中商量道。杓柄在女子手里。且喜没交涉。既错会这个定又错会。雪峰道。望州亭与汝相见了也。乌石岭与汝相见了也。僧堂前与汝相见了也。如今诸方商量道。作么生是望州亭相见处。便道。南头买贱北头卖贵。乌石岭相见意旨如何。便道。石头大底大小底小。僧堂前相见又作么生。便道。归堂吃茶去。且喜没交涉。自余 | 三摩地 2018-07-19 |
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此盖普贤文殊境界。非诸凡小而能信受。皆与大乘了义经意合。故华严经云。佛身充满于法界。普现一切群生前。随缘赴感靡不周。而恒处此菩提座。翠竹既不出于法界。岂非法身乎。又般若经云。色无边故般若亦无边。黄华既不越于色。岂非般若乎。深远之言。不省者难为措意。又华严座主问大珠和尚曰。禅师何故不许青青翠竹尽是法身郁郁黄华无非般若。珠曰。法身无像。应翠竹以成形。般 | 三摩地 2018-07-19 |
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问文殊师利菩萨言。佛子。菩萨云何得无过失身语意业等事。文殊答。以善用其心。则获一切胜妙功德。为说行住坐卧四威仪中一百四十大愿。谓之无浊乱清净行大功德。此功德皆从信地而发。故文殊普为已发信心者。作不请友。以偈问贤首菩萨曰。我今已为诸菩萨说佛往修清净行。仁亦当于此会中演畅修行胜功德。贤首菩萨。以偈答之。其中曰。以法威力现世间。则获十地十自在。亦是说初发 | 三摩地 2018-07-19 |
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文殊赞善。岂不是菩萨默然。须菩提在岩中宴坐。无言无说。岂不是声闻默然。天帝释见须菩提在岩中宴坐。乃雨华供养。亦无言说。岂不是凡夫默然。达磨游梁历魏。少林冷坐九年。岂不是祖师默然。鲁祖见僧便面壁。岂不是宗师默然。和尚因甚么。却力排默照。以为邪非。妙喜曰。尚明。尔问得我也是待我与尔说。我若说不行。却烧一炷香礼尔三拜。我若说得行。却受尔烧香礼拜。我也不与 | 三摩地 2018-07-19 |
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不见舍利弗问文殊师利曰。诸佛如来不觉法界耶。文殊答曰。诸佛尚不可得。云何有佛而觉法界。法界尚不可得。云何法界为诸佛所觉。如是则亦不见有师。亦不见有。亦不见有说法者。亦不见有听法者。亦不见有说如是义者。亦不见有受如是义者。亦无文殊。亦无舍利弗。亦无诸佛。亦无祖师。亦无法界为诸佛所觉。亦无诸佛而觉法界。亦不曾有鲍居士。此轴子亦无来处。妙喜亦不曾引笔行墨 | 三摩地 2018-07-19 |
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问文殊师利菩萨云。汝入不思议三昧耶。文殊云。弗也世尊。我即不思议。不见有心能思议者。云何而言入不思议三昧。我初发心欲入是定。如今思惟实无心想而入三昧。如人学射。久习则巧。后虽无心。以久习故箭发皆中。我亦如是。初学不思议三昧。系心一缘。若久习成就。则更无心想。常与定俱。得到这个田地。方始可说那伽常在定。无有不定时。所以佛说。无心功德直是殊胜。直是无较 | 三摩地 2018-07-19 |
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不见善财童子从文殊发心。渐次南行过一百一十城。参五十三善知识。末后于弥勒一弹指顷。顿亡前来诸善知识所得法门。复依弥勒教思欲奉觐文殊。于是文殊遥伸右手。过一百一十由旬。按善财顶曰。善哉善哉。善男子。若离信根。心劣忧悔。功行不具。退失精勤。于一善根心生住著。于少功德便以为足。不能善巧发起行愿。不为善知识之所摄护。乃至不能了知如是法性。如是理趣。如是法门 | 三摩地 2018-07-19 |
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又佛问文殊师利曰。汝入不思议三昧耶。文殊曰。弗也世尊。我即不思议。不见有心能思议者。云何而言入不思议三昧。我初发心欲入是定。如今思惟。实无心想而入三昧。如人学射。久习则巧。后虽无心。以久习故箭发皆中。我亦如是。初学不思议三昧。系心一缘。若久习成就。更无心想。常与定俱。佛与祖师所受用处。无二无别。近年丛林有一种邪禅。以闭目藏睛。觜卢都地作妄想。谓之不 | 三摩地 2018-07-19 |