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文殊，普贤，马鸣，龙树，智者，善导，清凉，永明等，诸大菩萨祖师也。汝若能为王，正治其罪，庶汝之所言，举世奉行矣。否则即是山野愚民，妄称皇帝，自制法律，背叛王章，不旋踵而灭门诛族矣。汝作是说，谤佛谤法谤僧。当即生陷阿鼻地狱，永劫受苦，了无出期。恃宿世之微福，造穷劫之苦报。三世诸佛，名为可怜悯者，即汝是也。彼瞿然曰，师言罪在释迦弥陀等者，何反常之若是也 | 三摩地 2018-07-20 |
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所以文殊，普贤，马鸣，龙树等菩萨，皆愿往生也。具十恶者念佛，尚预末品。将堕狱者念佛，亦登莲邦。因兹张善和，张钟馗，雄俊，惟恭等恶人同出轮回也。其他戒善具修，定慧均等，居尘不染，处浊恒清，克志西方，高登上品者。如群星之拱北，众水之朝东，何可得而胜数耶。是以千经万论，处处指归。往圣前贤，人人趣向。以其为如来普度众生之要道，众生即生出苦之妙法故也。（原标 | 三摩地 2018-07-20 |
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夫人世间在顺在逆，尚不能知此身是阿弥陀佛，何况风刀解体、八苦交煎之际？何况改头换面羽毛骨角之俦？何况焰口针喉、镬汤洋铜之日，然后不知我身是阿弥陀佛哉！《金刚上味经》载文殊师利言：一切凡夫以自系缚，故见地狱相，虽非实有，而令受者受苦。譬如梦中见身堕地狱，万火所烧，掷入镬汤，彼人梦中吼言极苦。若知是梦虚妄不实，身心得安。所以《法苑》云：观罪性空者，罪从 | 三摩地 2018-07-20 |
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又《文殊般若经》：不观相貌，专称名号，作一行三昧。欲得速成佛，亦作此一行三昧。欲具一切智，亦作一行三昧。欲得见佛，亦作一行三昧。欲得速生净土，亦作一行三昧。此是《文殊般若经》中念佛往生法。又《阿弥陀经》云：“舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日乃至若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终 | 三摩地 2018-07-20 |
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目次无量寿经阿弥陀经观无量寿佛经首楞严经大方等集贤护经文殊所说般若经华严经.兜率偈赞品华严经.贤首品坐禅三昧经目连所问经大智度论（龙树菩萨）大乘起信论（马鸣菩萨）十疑论（智者大师）净业专杂二修说（善导和尚）临终正念诀念佛宝王三昧论（飞锡禅师）万善同归集（永明大师）《净土十疑论》后序（陈瓘）念佛方便文（江公望）劝人发愿偈（慈照大师）莲宗宝鉴（优昙法师） | 三摩地 2018-07-20 |
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普贤行愿品》云：“到已，即见阿弥陀佛、文殊师利菩萨、普贤菩萨、观自在菩萨、弥勒菩萨等。”又《阿弥陀经》云：“其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。”据上所引，求生西方，最为殊胜也。故慈恩教主窥基大师(9)，曾撰《阿弥陀经通赞》三卷，及 | 三摩地 2018-07-20 |
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------平实导师《维摩诘经讲记第三辑》〈文殊师利问疾品〉第五（原标题：如何慰喻有疾或即将舍报的菩萨？） | 三摩地 2018-07-20 |
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文殊师利法王子。阿逸多菩萨。干陀诃提菩萨。常精进菩萨。与如是等诸大菩萨。及释提桓因等。无量诸天大众俱。尔时佛告长老舍利弗。从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛号阿弥陀。今现在说法。舍利弗。彼土何故名为极乐。其国众生无有众苦。但受诸乐故名极乐。又舍利弗。极乐国土。七重栏楯七重罗网七重行树。皆是四宝周匝围绕。是故彼国名曰极乐。又舍利弗。极乐国 | 三摩地 2018-07-20 |
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文殊师利法王子。阿逸多菩萨。干陀诃提菩萨。常精进菩萨。与如是等诸大菩萨。及释提桓因等。无量诸天大众俱。尔时佛告长老舍利弗。从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛号阿弥陀。今现在说法。舍利弗。彼土何故名为极乐。其国众生无有众苦。但受诸乐故名极乐。又舍利弗。极乐国土。七重栏楯七重罗网七重行树。皆是四宝周匝围绕。是故彼国名曰极乐。又舍利弗。极乐国 | 三摩地 2018-07-20 |
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普贤文殊。左右遮那。而同赞西方。同扬净业。故知十方诸大菩萨。莫不以净土为归矣。至如西天诸祖及诸论师。即不尽着往生之验。而既登果地。岂局东西。凡诸议论有关斯教者。亦并着之。广资劝诱云尔。华严入法界品。如德云比邱。解脱长者。鞞瑟胝罗居士。俱不离念佛而入解脱门。乃至一念之顷。现无边刹土。见无量诸佛。斯唯达自心原。穷诸行海。方能亲证如斯三昧。修净业人。决当 | 三摩地 2018-07-20 |
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文殊师利菩萨。普贤菩萨。观自在菩萨。弥勒菩萨等。此诸菩萨。色相端严。功德具足所共围绕。其人自见生莲华中。蒙佛授记。得受记已。经于无数百千万亿那由他劫。普于十方不可说不可说世界。以智慧力。随众生心而为利益。不久当坐菩提道场。降伏魔军。成等正觉。转妙。能令佛刹极微尘数众生。发菩提心。随其根性。教化成熟。乃至尽于未来劫海。广能利益一切众生。偈曰。愿我临欲 | 三摩地 2018-07-20 |
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见文殊在西。普贤在东。各据师子座。万众围绕而为说法。照作礼问曰。末代凡夫。去圣时远。知识隘劣。障垢尤深。佛性无由显现。佛法浩瀚。未审修何法门。最为其要。文殊告曰。汝今念佛。今正是时。诸修行门。无过念佛。供养三宝。福慧双修。此之二门。最为善要。我于过去劫中。因观佛故。因念佛故。因供养故。得一切种智。是故。一切诸法。般若波罗蜜。甚深禅起。乃至诸佛。皆从 | 三摩地 2018-07-20 |
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得菩萨法必发大心，只有发起大心，才有悟的可能；所以萧老师在最后一次过堂时，讲了地藏王菩萨的大愿，由这大愿而起观世音菩萨的大悲，由这大悲而行无量的普贤行，行完无量普贤行、才能证得文殊师利菩萨的大智慧，然后还要百劫修集福德才能成佛。我愈听愈惭愧，鼻涕眼泪流得满脸都是，偷偷找手帕时，却见大家都唏嘘。当时萧老师一说完，连天都感佩得下起大雷雨。惋惜没带录音机 | 三摩地 2018-07-20 |
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文殊师利问维摩诘：“何谓为悲？”答曰：“菩萨所作功德，皆与一切众生共之。”“何谓为喜？”答曰：“有所饶益，欢喜无悔。”“何谓为舍？”答曰：“所作福佑，无所希望。”这正是导师的写照。在此修学三年了，从没供养过导师、师母任何财物，并未巴结过任何一句话，有的只是常常一遇到导师、师母，就手足无措、 | 三摩地 2018-07-20 |
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当天早斋，主三和尚开示时，态度似乎较先前严肃了些，意有所指的说：“有人意识心杀不掉，如何能与真心相应？”并指示大家要从“地藏王菩萨的大愿、观世音菩萨的大悲、普贤菩萨的大行，最后方能成就文殊师利菩萨的大智慧”中多去体会。此时，我似乎较为笃定，但知萧导师的这番开示，便是我所犯的毛病。过堂后，当天早上，便在佛前继续诚心礼佛，体会&ldquo | 三摩地 2018-07-20 |
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善巧是文殊，方便是普贤。你更拟趁逐甚么物？不用经求落空去（不用经营驰求，驰求也是徒劳无益）！今时学者，纷纷扰扰，皆是参禅问道。吾此间无道可修，无法可证。一饮一啄，各自有分，不用疑虑，在在处处有恁么底。若识得释迦即老凡夫是，阿你须自看取，莫一盲引众盲，相将（行将）入火坑。夜里暗双陆，赛彩若为生（这好比黑漆漆的夜里玩双陆的博戏，赌彩如何产生呢）。无事珍 | 三摩地 2018-07-20 |
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德山禅师的禅风以棒喝和呵佛骂祖著称，曾有上堂法语云：“我先祖见处即不然，这里无祖无佛，达磨是老臊胡，释迦老子是乾屎橛，文殊普贤是担屎汉，等觉妙觉是破执凡夫，菩提涅槃是系驴橛，十二分教是鬼神簿、拭疮疣纸，四果三贤、初心十地是守古冢鬼，自救不了。”德山禅师呵佛骂祖的目的，并不是要否认佛教，而是要帮助学人解粘去缚，放弃向外驰求，回归自身：&ldquo | 三摩地 2018-07-20 |
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”那僧又问：“还见文殊么？”孚上座道：“见。”那僧问：“什么处见？”孚上座道：“径山佛殿前见。”那僧后来到雪峰座下，把与孚上座酬答之事告诉了雪峰禅师。雪峰禅师道：“何不教伊入岭来？”孚上座听说之后，便赶紧整理行装，前往福建。初上雪峰，孚上座便在廨（xie)院（古代丛林中，用来主管财务、负责接待等事 | 三摩地 2018-07-20 |
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”文喜禅师一听，倍感凄然失落，此时他才突然明白，那位老翁原来就是文殊菩萨。回头再找那位老翁，已杳然不可见矣！于是文喜禅师便向童子均提稽首道：“愿乞一言为别。”童子于是说偈道：“面上无嗔供养具，口里无嗔吐妙香。心里无嗔是珍宝，无垢无染是真常。”说完，童子均提便与寺院突然都不见了。再抬头一看，只见天空五色祥云中，文殊菩萨正乘着 | 三摩地 2018-07-20 |
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真寂禅师圆寂后，道潜禅师便入雁门，朝五台山，以其戒行清净，多次感文殊菩萨显圣。后游方，居无定所。初谒法眼，法眼禅师便问：“子于参请外，看甚么经？”道潜禅师道：“《华严经》。”法眼禅师问：“总别、同异、成坏六相，是何门摄属？”道潜禅师道：“文大《十地品》中。据理则世出世间一切法，皆具六相也。”法眼禅师问：&ldquo | 三摩地 2018-07-20 |