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经中说忆念释迦牟尼佛、药师琉璃光佛一样可以往生西方极乐世界，不管您是念释迦世尊、药师琉璃光世尊、弥陀世尊、观音、势至、文殊、普贤、地藏……等诸大菩萨，都是对往生极乐世界有大利益；只是念弥陀世尊较为直接相应极乐世界，以忆念阿弥陀佛最为当机。阿弥陀佛与地藏菩萨都是慈愍悲愿无量，看自己与哪尊佛菩萨相应为妥。这个部分的知见与观念，与三十六期〈般 | 三摩地 2018-07-22 |
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比如说在《妙法莲华经》卷六〈如来神力品〉当中，这样子记载，说：【尔时，世尊于文殊师利等无量百千万亿旧住娑婆世界菩萨摩诃萨，及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、……人非人等一切众前，现大神力，出广长舌上至梵世，一切毛孔放于无量无数色光，皆悉遍照十方世界；众宝树下师子座上诸佛，亦复如是出广长舌，放无量光。……其中众生 | 三摩地 2018-07-22 |
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说是语时，文殊师利所将大众，其中八千天子皆发阿耨多罗三藐三菩提心。】讲记：在生死当中，不造作染污的行为；住于涅槃当中，却不永远灭度，这是菩萨行。这四句话，决定性的声闻人听了以后可就很难过了，因为他会想：在生死当中一定要离开种种染污行，才能断除我与我所的贪爱，将来舍报时才能进入无余涅槃；可是菩萨们竟然说，世世在生死当中照样娶妻生子或是嫁夫生子，也照样 | 三摩地 2018-07-22 |
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童子之义亦比照之，譬如文殊师利童子。这是原始佛法时期的大乘胜义僧，虽是出家菩萨，但仍然保有在家身相。）三、为什么要受菩萨戒（兼谈受持菩萨戒的功德）？佛子受十无尽戒已，其受者过度四魔、越三界苦，从生至生不失此戒，常随行人乃至成佛。故知菩萨戒有受法而无舍法，有犯不失，尽未来际。若有人欲来受者，菩萨法师先为解说读诵，使其人心开意解，生乐着心，然后为授。其 | 三摩地 2018-07-22 |
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）五、炉香赞 炉香乍爇（ruò）法界蒙熏 诸佛海会悉遥闻 随处结祥云诚意方殷 诸佛现全身 南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）六、顶礼十方大乘三宝（三称三拜） 一心顶礼十方一切诸佛 一心顶礼十方一切尊法 &nbs | 三摩地 2018-07-22 |
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）五、炉香赞 炉香乍爇（ruò）法界蒙熏 诸佛海会悉遥闻 随处结祥云诚意方殷 诸佛现全身 南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）六、顶礼十方大乘三宝（三称三拜） 一心顶礼十方一切诸佛 一心顶礼十方一切尊法 &nbs | 三摩地 2018-07-22 |
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《药师经》云：有能受持八分斋戒，或经一年，或复三月，以此善根，求生西方极乐世界，而未定者，若闻药师琉璃光如来名号，临命终时有八大菩萨，（文殊师利菩萨，观世音菩萨，得大势菩萨，无尽意菩萨，宝檀华菩萨，药王菩萨，药上菩萨，弥勒菩萨。）乘神通来，示其道路，即于彼界种种杂色众宝华中自然化生。故于平时奉持斋戒严净者，即使念佛工夫，尚多欠缺，临命终时，未见阿弥 | 三摩地 2018-07-22 |
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大众顶礼八关斋戒证明师上○下○和尚三拜！《维那白：大众长跪合掌念诵》：（维那起腔）祈请大德：慈念○○○(自呼己名)，为作八关斋戒证明师；我依大德故，得受八关斋戒，由大德慈愍故！《顶礼一拜》3、（维那白）问遮难4、（维那白）请圣证明（和尚独自唱诵香花迎，大众从香花请开始接着唱诵）香花迎！香花请！○○○一心奉请：娑婆教主本师释迦牟尼佛，西方极乐世界阿弥陀佛 | 三摩地 2018-07-22 |
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（《药师经》云：有能受持八分斋戒，或经一年，或复三月，以此善根，求生西方极乐世界，而未定者，若闻药师琉璃光如来名号，临命终时有八大菩萨，（文殊师利菩萨，观世音菩萨，得大势菩萨，无尽意菩萨，宝檀华菩萨，药王菩萨，药上菩萨，弥勒菩萨。）乘神通来，示其道路，即于彼界种种杂色众宝华中自然化生。）十一、得相好身如果见佛相好，心生欢喜，想在来世获得这种庄严相貌 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以我们说归依僧，终不归依于外道徒众的意思就在指我们要知道，我们归依的对象----在人间里面能够领导我们，来帮助我们迈向解脱，能够教导我们往生到诸佛净土的那个僧宝，他本身一定也是归依佛、归依法，也是归依于所有的大乘菩萨僧，表示他要归依于其他譬如说文殊、普贤、观音、势至这些诸大菩萨，这样子的僧宝才是真正的僧宝。如果他只是剃头着染衣，结果口中所说的是，没有 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以我们说归依僧，终不归依于外道徒众的意思就在指我们要知道，我们归依的对象----在人间里面能够领导我们，来帮助我们迈向解脱，能够教导我们往生到诸佛净土的那个僧宝，他本身一定也是归依佛、归依法，也是归依于所有的大乘菩萨僧，表示他要归依于其他譬如说文殊、普贤、观音、势至这些诸大菩萨，这样子的僧宝才是真正的僧宝。如果他只是剃头着染衣，结果口中所说的是，没有 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为行羯磨法时一定会有一位主持羯磨的菩萨僧，或几位共同主持羯磨的菩萨僧，由他或他们来判定犯戒者所犯的戒是否成立？是否具足根本、方便、成已？属于上品犯、还是中品犯、还是下品犯？应该行怎么样的忏悔仪式？主持羯磨的菩萨僧依菩萨戒的特质，当然可以是现出家相，也可以是现在家相，也不一定是授戒的和尚本人，而可以是由戒和尚指定的一人或数人；就像受戒或诵戒仪轨中顶 | 三摩地 2018-07-22 |
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《华严经》中善财大士五十三参所述之国王、鬼神、比丘、、婆罗门等，悉是菩萨僧；是故菩萨僧不限人间之出家二众，譬如文殊师利、普贤、观音、大势至等大菩萨，悉现天人庄严相。依声闻戒出家共住，修声闻法之僧众，名为声闻僧团；不因其于大乘法中出家修行而名菩萨。若以声闻戒及菩萨戒为依止，然依菩萨戒精神而住，修学三乘之法，不堕二乘相空之中，此诸出家二众和合共住，名为 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以我们说“归依僧，终不归依于外道徒众”的意思就在指我们要知道，我们归依的对象－－在人间里面能够领导我们，来帮助我们迈向解脱，能够教导我们往生到诸佛净土的那个僧宝，他本身一定也是归依佛、归依法，也是归依于所有的大乘菩萨僧，表示他要归依于其他譬如说文殊、普贤、观音、势至这些诸大菩萨，这样子的僧宝才是真正的僧宝。如果他只是剃头着染衣，结果口中 | 三摩地 2018-07-22 |
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比如说，释迦牟尼佛、文殊菩萨和观世音菩萨很久以前和我们一样也是凡夫，皈依三宝修行，所有的三障都断尽了，脱离轮回而成佛。我们现在开始皈依，然后修行，也是可以得到解脱的。总的来说：没有皈依的众生在六道轮回中，就象做梦而不自知。比如我们昨晚上做了个梦，醒来才知道都是假的。但我们有福报和佛缘，这一世得到人身来皈依学佛。就象一个人得了病，就得找医生看，病就治 | 三摩地 2018-07-22 |
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（《妙法莲华经》卷二）就连七佛之师的文殊师利菩萨，都只能称为法王子，不能称作为法王，可见法王这个称号确实是只有佛世尊专用的，还没有成佛的人是不应该随便乱用的。但是有某个附佛法外道，否定如来藏是真实存在，或者是把只有一期生死的意识心当作是如来藏，而且竟然有一大堆的，都自称或被称为法王！可见这些外道对佛世尊完全没有真正的认识，对于佛宝也没有虔诚恭敬心。 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以我们说归依僧，终不归依于外道徒众的意思就在指我们要知道，我们归依的对象－－在人间里面能够领导我们，来帮助我们迈向解脱，能够教导我们往生到诸佛净土的那个僧宝，他本身一定也是归依佛、归依法，也是归依于所有的大乘菩萨僧，表示他要归依于其他譬如说文殊、普贤、观音、势至这些诸大菩萨，这样子的僧宝才是真正的僧宝。如果他只是剃头着染衣，结果口中所说的是，没有 | 三摩地 2018-07-22 |
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如四十《华严经普贤行愿品》说：“尔时文殊师利菩萨，说此偈已，告善财童子言：善哉！善哉！善男子！若有众生，能发阿耨多罗三藐三菩提心，是事为难，能发心已，复欲勤求菩萨行，倍更为难，善男子！汝今发心，求菩萨道，为欲成就一切智智，应当勤求真善知识，善男子！求善知识，勿生疲解！见善知识，勿生厌足！于善知识，所有教诲，当念随顺！不应违逆！于善知识，善巧方 | 三摩地 2018-07-22 |
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此如释迦在燃灯佛为其授记成佛时，亦如大乘经中起首之在家菩萨等，亦如弥勒、文殊、普贤、维摩诘、观音、势至…等，虽现在家相，头戴天冠、身著宝衣、胸佩璎珞、身有种种宝物庄严，迥异出家圣僧，然皆同得名为圣僧；故于大乘一切种智妙法中，但得入地，皆成佛之真子，名为生如来家、住如来家之真实佛子；既是真实佛子，即不论其为在家身或出家身也；意谓：纵使出家为僧， | 三摩地 2018-07-22 |
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你们看观世音菩萨，还留着很庄严的长发，而且文殊、普贤、观音、势至、维摩诘菩萨，都是长发披肩、胸佩璎珞……的在家相，你能说祂们不是僧宝吗？不行的。这种僧宝若在人间示现应化的肉身时，也一样不受供养的；所以在大乘法中也一样，接受供养的菩萨僧一定都是剃发着染衣，受具足戒而现出家相了，才会受供的。所以在家人千万不要妄想：“我明心了，我也算菩 | 三摩地 2018-07-22 |