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智、悲、行、愿是大乘佛教四大菩萨之标征，即：文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。中国四大菩萨信仰之盛，形成了四大名山道场。文殊表智慧、观音表慈悲、普贤表行践、地藏表愿力。在智、悲、行、愿之中，观世音菩萨最是大慈大悲。虽早已成佛，却为救度众生而倒驾慈航，闻声救苦，大慈与人乐，大悲拔人苦。千处祈求千处应，苦海常做渡人舟的观世音菩萨，就是人们永远的信 | 三摩地 2018-07-22 |
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菩萨僧又有两种表相，一种是剃发出家的菩萨，譬如佛世的弥勒菩萨、地藏王菩萨，他们是现比丘身；另一种是出家而不剃发的菩萨，譬如文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨等等，他们都是现居士身，仍然是出家人。又如大乘经中说的菩萨摩诃萨，也就是明心以上的菩萨，统名菩萨僧。在大乘法以外还有两种僧，譬如无佛之世的辟支佛也是僧，佛世的阿罗汉也是僧。在佛世，在家弟 | 三摩地 2018-07-22 |
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南无普陀山琉璃世界大慈大悲观世音菩萨南无观世音菩萨……(十数声)南无观世音菩萨文殊赞文殊菩萨德难量，久成龙种上法王。因怜众生迷自性，特辅释迦振玄纲。为七佛师体莫测，作菩萨母用无方。常住寂光应众感，万川一月影咸彰。南无清凉山金色世界大智文殊师利菩萨南无妙吉祥菩萨……(十数声)南无妙吉祥菩萨普贤赞菩萨慈悲不可陈，圣凡悉使证圆因；一心 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是，我们再看看寺庙当中所供奉的诸大菩萨，除了地藏王菩萨之外，譬如说文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨，乃至弥勒菩萨、维摩诘大士等，却都是现在家相的；祂们头戴天冠、身着宝衣、胸佩璎珞，身有种种的宝物庄严，和出家僧迥然不同。另外，在《华严经》中善财大士五十三参的善知识当中，也只有五位是现出家相，其余则都是现在家相。那到底是不是一定要出家才能够 | 三摩地 2018-07-22 |
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南无普陀山琉璃世界大慈大悲观世音菩萨南无观世音菩萨……(十数声)南无观世音菩萨文殊赞文殊菩萨德难量，久成龙种上法王。因怜众生迷自性，特辅释迦振玄纲。为七佛师体莫测，作菩萨母用无方。常住寂光应众感，万川一月影咸彰。南无清凉山金色世界大智文殊师利菩萨南无妙吉祥菩萨……(十数声)南无妙吉祥菩萨普贤赞菩萨慈悲不可陈，圣凡悉使证圆因；一心 | 三摩地 2018-07-22 |
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至心礼拜(各三称三拜)南无本师释迦牟尼佛南无西方极乐世界阿弥陀佛南无观世音菩萨摩诃萨南无大势至菩萨摩诃萨南无文殊菩萨摩诃萨南无普贤菩萨摩诃萨南无地藏王菩萨摩诃萨南无正觉海会诸佛菩萨摩诃萨-----（惭愧后学平海兵整理，仅供参考，欢迎批评指正）（原标题：居家修行早晚二课仪规） | 三摩地 2018-07-22 |
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这些大菩萨们，像是普贤菩萨、文殊菩萨等等的大菩萨，祂们知道释迦世尊即将要成佛了，所以从他方无量的世界前来这个地方，护持以及听闻世尊的说法。世尊在华严时的说法，从人间说到天上，共有七处八会——人间三处，天上四处，总共八次的这个法会。所以，普通的佛弟子并没有办法参与听闻华严时的教法。在《华严经》里面，佛从凡夫位开始讲起，菩萨的十信位、三贤位、 | admin 2018-07-22 |
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如文殊菩萨为令大众知佛法非是断灭空，故意于佛前颠倒说，谓一切法空；由央掘魔罗演示第一义谛：譬如有愚夫，见雹生妄想，谓是琉璃珠，取已执持归，置之瓶器中，守护如真宝；不久悉融消，空想默然住，于余真琉璃，亦复作空想。文殊亦如是，修习极空寂，常作空思惟，破坏一切法；解脱实不空，而作极空想，犹如见雹消，滥坏余真实；汝今亦如是，滥起极空想，见于空法已，不空亦谓 | admin 2018-07-22 |
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此外，中国还有许多佛菩萨的节庆，依时间先后有：正月初一的弥勒菩萨圣诞、正月初六的定光古佛圣诞、二月十五的佛陀涅槃日、二月十九的观音菩萨圣诞、二月二十一的普贤菩萨圣诞、四月初四的文殊菩萨圣诞、四月廿八的药王菩萨圣诞、五月初三的伽蓝菩萨圣诞、六月初三的韦驮菩萨圣诞、六月十九的观音菩萨成道日、七月十三的大势至菩萨圣诞、七月三十的地藏菩萨圣诞、九月十九的观 | 三摩地 2018-07-22 |
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这些大菩萨们，像是普贤菩萨、文殊菩萨等等的大菩萨，祂们知道释迦世尊即将要成佛了，所以从他方无量的世界前来这个地方，护持以及听闻世尊的说法。世尊在华严时的说法，从人间说到天上，共有七处八会——人间三处，天上四处，总共八次的这个。所以，普通的佛并没有办法参与听闻华严时的教法。在《华严经》里面，佛从凡夫位开始讲起，菩萨的十信位、三贤位、十地、等 | 三摩地 2018-07-22 |
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在经典说，二乘人中的智者等，还以为文殊师利菩萨没有根据结夏的规矩，虽然蒙如来说文殊菩萨是七佛之师，而想要赶走等觉菩萨；又以为弥勒菩萨平时没有从事禅定的修持，虽然知道佛陀说弥勒菩萨将来会继补佛位，但仍然心生轻视，即此二事而知，二乘人还是不能免于法执，对法有所强烈的执取，所以没有入世能行度化的方便，以不平等故，而且根本无法敬重大乘圣者，如是不断地以自己 | 三摩地 2018-07-22 |
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世尊入住忉利天欢喜园的树下，放出光明遍照四方，诸天的天子不知其中缘故，此时世尊就告诉文殊菩萨，你去摩耶夫人住的地方请她过来，暂时来这与我相会。在此同时，摩耶夫人忽然双乳流出了乳汁，夫人就高兴的说：难道是我的悉达多来了吗？如果真的是悉达多，希望我的乳汁能够喂养祂。此时乳汁腾空飞起，进入了远方世尊的口中。不要轻忽这一段记载哦！已经证悟修习种智的菩萨们， | 三摩地 2018-07-22 |
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世尊入住忉利天欢喜园的树下，放出光明遍照四方，诸天的天子不知其中缘故，此时世尊就告诉文殊菩萨，你去摩耶夫人住的地方请她过来，暂时来这与我相会。在此同时，摩耶夫人忽然双乳流出了乳汁，夫人就高兴的说：难道是我的悉达多来了吗？如果真的是悉达多，希望我的乳汁能够喂养祂。此时乳汁腾空飞起，进入了远方世尊的口中。不要轻忽这一段记载哦！已经证悟修习种智的菩萨们， | 三摩地 2018-07-22 |
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因为阿难尊者与摩登伽女过去生当过好多世的夫妻，当摩登伽女遇上阿难时就无法克制地爱上阿难，阿难自知自己是出家人而不能有所逾越，戏中阿难尊者是被摩登伽女的母亲施了咒术才乱了方寸，后来佛陀请文殊菩萨以楞严咒去解救差一点丧失戒体的阿难；而一般人有了过去的情种，当两人不期而遇时，所落谢在本心中的种子自然会遇缘现行，如果两人被业的势力所转就无法自拔而深陷其中再 | 三摩地 2018-07-22 |
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阿难危难之时，一心念佛，道交感应，佛陀心知阿难受难，赶紧派遣文殊菩萨到摩登伽女家附近去找回阿难，并且叫所有的比丘要全心一意持楞严咒。此时，阿难正在摩登伽女的室内，在即将破戒时，忽然间清醒过来，马上离开摩登伽女，跑回佛陀的修行地。摩登伽女见阿难忽然离她而去，心中非常难过，来到寺前等阿难。阿难外出托钵，摩登伽女便傻傻地跟在他后面;阿难吓得不敢出门，摩登 | 三摩地 2018-07-22 |
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比如说，释迦牟尼佛、文殊菩萨和观世音菩萨很久以前和我们一样也是凡夫，皈依三宝修行，所有的三障都断尽了，脱离轮回而成佛。我们现在开始皈依，然后修行，也是可以得到解脱的。总的来说：没有皈依的众生在六道轮回中，就象做梦而不自知。比如我们昨晚上做了个梦，醒来才知道都是假的。但我们有福报和佛缘，这一世得到人身来皈依学佛。就象一个人得了病，就得找医生看，病就治 | 三摩地 2018-07-22 |
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除了在人间的菩萨众，你家里不是也有供奉观世音菩萨吗？有的人则是供奉文殊菩萨或者普贤、地藏王菩萨等等，这不也是菩萨众吗？这些也都是正行僧啊！有人心里想：“我供养他们，他们也不会为我说法、传法，不如供养我所亲近的师父就好啦！”其实这种想法不对，因为诸大等觉菩萨们在冥冥中的因缘安排，一般人很难说得清楚！有好多人求法求了好久，结果还是观世音菩萨指 | 三摩地 2018-07-22 |
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语译如下：《《「文殊师利！如何是优婆塞归依佛、归依法、归依僧？」文殊菩萨答言：「善男子！如果优婆塞不会生起两种见解；如何是不起两种见解？这是说，不生起我见，不生起他见；不生起我见，不生起佛见；不生起我见，不生起法见；不生起我见，不生起僧见；这就是优婆塞归依佛、法、僧。复次，善男子！如果优婆塞不以佛之色身而观之为佛，不以佛之受想行识而观之为佛，这就是 | 三摩地 2018-07-22 |
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善财童子在五十三参之前，是带了五百个童子去拜见文殊菩萨。善财童子就请问文殊菩萨：我们应该要怎么做才能够学菩萨道，并且令普贤行速得呢？文殊菩萨就开示说：你应该要积极的去寻找善知识，并且在你找到善知识之后，你应该做到：于善知识所有教诲，皆应随顺，于善知识方便善巧勿见过失。（《华严经》）。这两句话刚好就用在我们这里，传达了我们的意思！因为你对于善知识的开 | 三摩地 2018-07-21 |
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】讲记：如何探问有疾菩萨已讲过了，文殊菩萨又问：居士啊！有疾的菩萨应该怎么样调伏他自己的心呢？前一段是说去探望生病的菩萨应该怎么做，现在说被探望的菩萨、生病的菩萨，应该怎么样安住自心。维摩诘菩萨说：生病的菩萨自己应该这样想，应该这样探讨：如今我生病了，而我这个病都是因为前世有种种妄想颠倒、种种烦恼，因此才会有这些病；可是病、色身、我的身心，都不是真 | 三摩地 2018-07-21 |